Amos kitabı

Amos və Huşə eyni vaxtda peyğəmbər olsalar da və hər ikisi İsrailin günahları haqqında peyğəmbərlik etsələr də, ikisinin üslubunda çox fərq var. Huşə daha qızğın idi, insanların günahlarına qarşı saleh qəzəblə dolmuşdu; Amma Amosda Allahın hökmlərini elan etməkdə böyük bir sakitlik var. Huşənin peyğəmbərliyi Yəhuda və İsrailin günahları ilə məhdudlaşır, halbuki Amos İsraili narahat edən bəzi ətraf millətlərin üzərinə düşəcək hökmlərdən, xüsusilə İbrahimə vəd edilmiş torpağın hər hansı bir hissəsini saxlayanlar üzərinə düşəcək hökmlərdən danışır; və sonra o, təkcə özünün aid olduğu Yəhudanın deyil, həm də İsrailin günahlarını sadalayır, hətta ikincisi haqqında birincidən daha çox şey var. Başlıqda "Rəbb Siondan nərildəyəcək və səsini Yerusəlimdən ucaldacaq" sözləri var; bunlar Yoel 3:16-da da var; beləliklə, sanki Yoelin bitirdiyi mövzunu davam etdirir. İlk iki fəsildə "üç günah və dörd günah üçün" sözləri ilə başlayan səkkiz qısa hökm elanı var. Üç şahid kifayət qədər şahidlik idi; dörd isə daşan qədəhdir ki, yerin dörd tərəfi buna şahidlik edə bilər. Hökmlər bunlara qarşıdır:

1. Baş şəhəri Dəməşq olan Suriya.
2. Qəzza altındakı Fələstinlilər.
3. Tir.
4. Edom.
5. Ammon.
6. Moab.
7. Yəhuda.
8. İsrail. Amos 3 həm Yəhuda, həm də İsrail haqqında, "bütün ailə" haqqında danışır, beləliklə, bölünmə baş vermiş olsa da, onu bir sayır: sonra bu ailənin Allahın tanıdığı yeganə ailə olduğu – münasibətə girdiyi – mühüm bəyanatı gəlir – buna görə də Allah onları günahlarına görə cəzalandıracaq: bu da məsuliyyətlərin əldə edilmiş imtiyazlarla ölçüldüyünü göstərir. Hökmlər gəlsə də, bir qalıq qalacaqdı, necə ki, çoban aslandan "iki ayaq və ya bir qulaq parçası" – həqiqətən də kiçik bir qalıq – xilas edir! Amos 3:12. Amos 4 İsrailə qarşıdır və xüsusilə yoxsulları sıxışdırdıqları üçün. Allah onların üzərinə kiçik hökmlər gətirmişdi, məsələn:
9. Qıtlıq, "dişlərin təmizliyi."
10. Yağış çatışmazlığı, bir şəhərə göndərilmiş, digərinə isə yox.
11. Qovurma və küf.
12. Vəba və qoxu, gənc kişiləri qılıncla öldürülmüşdü.
13. Sodom və Qomorrah kimi yıxılmışdılar, bəziləri yanğından çıxarılmış odun parçaları kimi xilas edilmişdi. Hər hökmdən sonra nəticə əlavə olunur: "Yenə də mənə qayıtmadınız, Rəbb deyir:" "Ey İsrail, Allahınla görüşməyə hazırlaş, . . . . Rəbb, ordular Allahı Onun adıdır" sözləri ilə bitir. Amos 5. İsrail hələ də qınanılır, lakin Rəbbi axtarmağa çağırılır. Bəziləri Rəbbin gününü arzulayırdı, lakin o gün çox qaranlıq və hökmlə dolu olacaqdı. Onların pisliyi o qədər idi ki, Allah onların yığıncaqlarını və qurbanlarını nifrət edir və rədd edirdi: həqiqətən də onlar bütpərəstliyə dönmüşdülər. Amos 6 Sionda rahat yaşayanları, lüks və zövq içində yaşayanları, verilmiş bütün xəbərdarlıqlara baxmayaraq yalançı özünə inam içində olanları qınayır. Amos 7, 8 və 9 görüntülər və onların tətbiqləridir. Amos 7 Yehovanın səbrini göstərir. Peyğəmbər Yaqub üçün şəfaət etdi və Yehova onlara gətirdiyi bəladan peşman oldu; lakin hökm yenə də gəlməli idi. Yüksək yerlərin məhv edilməsi haqqında bəyanat, Beteldəki padşahın yalançı dininin kahini Amaziyaya xoş gəlmədi, o, rahat yaşayırdı. O, Amosa Yəhudaya qaçmağı əmr etdi. Lakin Amos cavab verdi ki, o, nə peyğəmbər, nə də peyğəmbər oğlu olmamış, yalnız bir çoban olmuşdur və Yehova onu göndərmişdir. Amaziya üzərinə hökmlər düşəcək və İsrail əsirliyə gedəcəkdi. Amos 8 yenidən İsraili, xüsusilə özünə rahatlıq və yoxsulları sıxışdırmaq üçün qınayır. Amos 9. Heç kim Allahın gözündən və hökmündən qaça bilməzdi. O, onları yer üzündən məhv edəcəkdi, lakin tamamilə yox: bir qalıq xilas ediləcəkdi, Amos 9:9. Amos 9:11-15 bərpa və bərəkətdən danışır. Şumçu biçinçini ötəcək; dağlardan şərab axacaq. Əsirlər qayıdacaq. Allah onları öz torpaqlarında əkəcək və onlar bir daha kökündən çıxarılmayacaqlar. Hələ yerinə yetirilməmiş vədlər, çünki hələ belə şeylər olmamışdır. Allah onları öz vaxtında sürətləndirsin!