Antioxiya

Əksinə sürüldü

İpsus döyüşünün nəticəsi ilə Selevk Nikator (e.ə. 312-280) Böyük İsgəndərin Asiya imperiyasının böyük hissəsi üzərində hökmranlığı təmin etdi, bu imperiya bir tərəfdən Hellespont və Aralıq dənizindən, digər tərəfdən isə Yaksart və İndus çaylarına qədər uzanırdı. Onun qurduğu Selevkilər sülaləsi 247 il davam etdi. Şəhərlər tikmək və onları özünün və ya qohumlarının adları ilə adlandırmaq həvəsi ilə o, ən azı 37 şəhər qurdu, bunlardan 4-ü Yeni Əhddə qeyd olunur: (1) Suriya Antakyası (Həvarilərin İşləri 11:19), (2) Selevkiya (Həvarilərin İşləri 13:4), (3) Pisidiya Antakyası (Həvarilərin İşləri 13:14; Həvarilərin İşləri 14:21, 2 Timoteyə 3:11) və (4) Laodikiya (Koloslulara 4:13-16, Vəhy 1:11; Vəhy 3:14). Onun tikdiyi və atası Antioxun adını verdiyi 16 Antiox şəhərindən ən məşhuru Suriyadakı Orontes üzərindəki Antiox idi. Yer diqqətlə seçilmişdi və müqəddəs quşların yaxınlıqdakı bir yüksəklikdən uçuşlarını izləyərkən yeri aşkar etdiyi bir hekayənin uydurulması ilə dini sanksiya verilmişdi. İmperiyanın mərkəzinin Fərat vadisindən Aralıq dənizinə daha yaxın bir yerə köçürülməsi siyasi cəhətdən sərfəli idi. Yeni şəhər Levantın dərin əyrisində, Qüdsdən təxminən 300 mil şimalda yerləşirdi. Dənizdən 14 mil uzaqda olsa da, sol sahilində tikildiyi gəmiçilik üçün yararlı Orontes çayı onu Selevkiya və onun möhtəşəm limanı ilə birləşdirirdi. Beləliklə, əsas karvan yolları ilə Babil, Fars və Hindistan ticarəti ilə, həmçinin qərbdəki böyük dünya ilə əlaqə saxlayan bir dəniz limanı ilə əlaqəli olan Antiox, bir vaxtlar Tirin inhisarında olan geniş ticarətin varisi oldu. Onun dəniz limanı Selevkiya, Cəbəllütariq və ya Sevastopol kimi böyük bir qala idi. Selevk, yeni paytaxtına minlərlə yəhudini cəlb etdi, onlara digər bütün sakinlərlə bərabər vətəndaşlıq hüquqları təklif etdi. Vətəndaşlar 18 məhəlləyə bölünmüşdü və hər kommuna öz bələdiyyə işləri ilə məşğul olurdu. Onun varisi, Antiox I, Soter (e.ə. 280-261), şəhərə bol su təchizatı gətirdi, belə ki, hər bir şəxsi evin öz borusu, hər bir ictimai yerin isə zərif fəvvarəsi var idi. O, həmçinin astronom Aratus kimi alimləri sarayına dəvət edərək və xarici dillərdəki elmi əsərlərin yunancaya tərcüməsinə nəzarət edərək Antioxu İsgəndəriyyənin intellektual rəqibi etməyə çalışdı. Bu yolla, Xaldey kahini Berosusun Babil haqqında əvəzsiz tarixi unudulmaqdan xilas edildi. Selevkilər və Ptolemeylər arasında başlayan müharibələr Daniel 11:1-45-də təsvir edilmişdir. Müharibənin taleyi çox dəyişdi. Növbəti kraldan bir sonrakı, Selevk II, Kallinikus (e.ə. 246-226) dövründə, Ptolemey Euergetes Selevkiyanı ələ keçirdi, oraya Misir qarnizonu yerləşdirdi və Selevkilər imperiyasını Susiana və Baktriyaya qədər talan etdi, Misirə böyük qənimət apardı. Döyüşdə məğlub olan Kallinikus özünü kral şəhərinin bəzəyinə həsr etdi. S. Nikator tərəfindən qurulduğu kimi, Antiox bir məhəllədən ibarət idi. Antiox I, Soter, ikinci bir məhəllə əlavə etmişdi, lakin Kallinikus indi çaydakı adanı şəhərə birləşdirərək və onu beş körpü ilə quruya bağlayaraq üçüncü bir məhəllə əlavə etdi. Bu yeni ərazidə küçələr hamısı düz bucaq altında idi və iki əsas yolun kəsişməsində yol dörd qapılı örtülü bir sütunlu yol olan tetrapylonla örtülmüşdü. Şəhər daha sonra bahalı məbədlər, portiklər və heykəllərlə bəzədildi. Lakin bu hökmranlıqda başlanan ən diqqətəlayiq mühəndislik nailiyyəti Selevkiyada böyük dokun qazılması, qoruyucu dalğaqıranların tikilməsi və yüksək bərk qaya kütlələrindən daxili bir kanalın kəsilməsi idi. Kanal ardıcıl olaraq bir kəsmə və bir tuneldir, səmaya açıq hissələrin ümumi uzunluğu 1869 fut təşkil edir, bəzi yerlərdə 120 fut dərinliyə qədər kəsilmişdir, tunel kimi qazılmış hissələr (adətən 24 fut hündürlüyündə) isə ümumilikdə 395 fut təşkil edir. Antiox III, Böyük (e.ə. 223-187) ilə şəhərin taleyi canlandı. O, Selevkiyadan Misir qarnizonunu qovdu, Yəhudeya üzərindəki Ptolemey hökmranlığına son qoydu, bütün Fələstini və demək olar ki, bütün Kiçik Asiyanı öz hakimiyyəti altına aldı, ta ki onun qüdrəti Maqnesiya döyüşündə (e.ə. 190) romalılar tərəfindən tamamilə darmadağın edilənə qədər. Krallığının çəkdiyi maliyyə itkilərini bərpa etməklə məşğul olan oğlu Selevk IV, Filopatorun (e.ə. 187-175) sui-qəsdindən sonra, parlaq, lakin tamamilə prinsipial olmayan gənc Antiox IV. Epifanes (e.ə. 175-164) taxta çıxdı. Kaliqulanın təlxəkliyi və Neronun pisliyi ilə o, irsən aldığı memarlıq və Yunan mədəniyyəti istedadını birləşdirdi. Onun xəyallarında Antiox gözəllikdə heç kimdən geri qalmayan bir metropol olmalı idi və Yunan sənəti və Yunan dini bütün ərazilərində vahid qayda olmalı idi. Mövcud üç məhəlləyə dördüncüsünü əlavə etdi, bu da Antioxa 'Tetrapolis' adını qazandırdı. Burada o, Senat binası, Silpius dağının yüksəkliklərindən birində Yupiter Kapitolinusa bir məbəd və şəhəri əhatə edən dağların başqa bir çıxıntısında güclü bir qala tikdirdi. Antioxun şərqindən qərbinə qədər ikiqat sütunlu möhtəşəm bir korso saldı, bu korso düz bir xətt üzrə 5 mil uzanırdı. Yağışlı havada əhali örtük altında bir ucundan digər ucuna qədər gəzə bilərdi. Ağaclar, çiçəklər və fəvvarələr gəzinti yerini bəzəyirdi; şairlər isə Apollon heykəlinin və çayın yaxınlığında tikdirdiyi Nimfeumun gözəlliyini tərənnüm edirdilər. Vəba mövsümündə tanrıların qəzəbini yatırmaq üçün heykəltəraş Leiosa Silpius dağını cəhənnəm bərəçisi Xaronun nəhəng bir heykəlinə çevirməyi əmr etdi. O, şəhərə yuxarıdan baxırdı və Xaronium adlanırdı. Epifanesin Fələstini hellenləşdirmə siyasəti Makkabeylərin qəti müqavimətini doğurdu və sonrakı müharibələrdə onun qüvvələri bir çox məğlubiyyətə uğradı, baxmayaraq ki, Qüdsdə törətdiyi zərərlər və vəhşiliklər danışılmaz idi. Antiox Epifanesin ölümü ilə Suriya taxtının əzəməti də sona çatdı. Sonrakı şahzadələr Fələstinin taleyi üzərində yalnız çox mülayim təsir göstərdilər və Antioxun siyasi güc mərkəzi kimi parlaq günləri əbədi olaraq keçmişdi. Şəhər, sonrakı Selevkilər dövründə bir çox qanlı münaqişələrin səhnəsi oldu, çünki bir-birinin ardınca gələn qəsbkarlar qan tökərək taxta çıxmağa çalışır və qısa müddət sonra rəqibləri tərəfindən məğlub edilirdilər. Bu mübarizələrin bir neçəsində yəhudilər iştirak etdilər və Antioxun gücü azaldıqca, yəhudi Hasmonean şahzadələrinin gücü və praktiki müstəqilliyi artdı. E.ə. 83-cü ildə bütün Suriya Ermənistan kralı Tiqranın əlinə keçdi, o, 14 il Antioxun ağası olaraq qaldı. Tiqran romalılar tərəfindən məğlub edildikdə, Pompey Selevkilər sülaləsinə son qoydu və Antiox monarxlarının xətti e.ə. 65-ci ildə sona çatdı. Güclü Pax Romana şəhərə yeni bir canlılıq verdi. Antiox azad şəhər elan edildi və prefektin iqamətgahı, Roma Suriya əyalətinin paytaxtı oldu. Mark Antoni son iğtişaşlar zamanı kölə edilmiş bütün yəhudilərin azad edilməsini və əmlaklarının bərpasını əmr etdi. Antioxun ona sədaqətinin mükafatı olaraq, Yuli Sezar möhtəşəm bir bazilika, Sezareum tikdirdi və əlavə olaraq yeni bir su kəməri, teatr və ictimai hamamlar verdi. Avqust, Aqrippa, Böyük Herod, Tiberius və daha sonra Antoninus Pius, hamısı şəhəri böyük ölçüdə bəzədilər, bir çox yeni və diqqətəlayiq memarlıq xüsusiyyətləri əlavə etdilər. Qədim divarlar 50-60 fut hündürlüyündə, yuxarı hissəsi 8 fut qalınlığında yenidən tikildi və nəhəng qüllələrlə taclandı. Geniş sədd dərələrdən dağ yamacına, şəhərə baxan təpələrin ən yüksək zirvəsinə qədər uzanırdı. Antiox beləliklə, 7 mil dairəvi bir dağ səddi ilə müdafiə olunmuş görünürdü. Sonrakı dövrlərdə zəlzələlər bu divarları dağıtmışdır, baxmayaraq ki, bəzi Roma qalaları hələ də qalmaqdadır. Xristianlıq Antioxa çatanda, o, 500.000-dən çox əhalisi olan, 'Şərqin Kraliçası', 'Roma İmperiyasının Üçüncü Metropolisi' adlandırılan böyük bir şəhər idi. 'Gözəl Antioxda' İtalyan sərvəti, Yunan estetikası və Şərq lüksünün istehsal edə biləcəyi hər şey tapılırdı. Qədim yazıçılar, lakin, şəhəri dünyanın ən çirkli və ən pozğun şəhərlərindən biri kimi təsvir etməkdə yekdildirlər. Kosmopolit xarakterli vətəndaşlar, sanki hər hansı bir qanundan, insan və ya İlahi qanundan azad edilmiş kimi davranırdılar. Əxlaqsızlıq, xurafat, şarlatanlıq, ədəbsizlik, hər cür şiddətli və alçaq ehtiras əhali tərəfindən nümayiş etdirilirdi; onların təhqiramiz şeirlər yazmaq bacarıqları məşhur idi, onların çirkli, dəyişkən, çaxnaşmalı və həyasız davranışları Antiox adını bütün pisliklərin sinoniminə çevirmişdi. Siseron tərəfindən çox təriflənən parlaqlıqları və enerjiləri, sağalmaz bir yüngüllük və əxlaqın əsas prinsiplərinə qarşı həyasız bir laqeydliklə tarazlanırdı. Şəhərdən beş mil uzaqlıqda yerləşən, Apollon, Venera, İsis və s. məbədləri ilə dolu, teatrlar, hamamlar, meyxanalar və rəqs salonları ilə dolu Dafne bağı o qədər bədnam idi ki, orada aşkar edilən əsgərlər cəzalandırılır və İmperator xidmətindən qovulurdular. 'Dafne əxlaqı' bir atalar sözünə çevrildi. Yuvenal Romanın çirklənmələrini təsvir etmək üçün 'Orontes Tiberə axdı' deməkdən daha güclü bir yol tapa bilmədi. Bu Vanity Fair-də yəhudilər böyük sayda yaşayırdılar, lakin şəhərin əxlaqına az və ya heç bir təsir göstərmirdilər. Lakin, Antioxdan olan bir prozelit Nikolas haqqında eşidirik (Həvarilərin İşləri 6:5) və daha çoxu da ola bilərdi. Lakin Müqəddəs Stefanın ölümündən sonra təqiblərdən qaçan xristian qaçqınlar Antioxa qədər şimala qaçdılar, orada yunanlara vəz etməyə başladılar (Həvarilərin İşləri 11:19) və çox sayda insan iman etdi. İş o qədər böyük idi ki, Qüds Kilsəsi kömək etmək üçün Barnabanı göndərdi, o da daha çox köməyə ehtiyac olduğunu görərək Tarsusdan Şaulunu axtarıb gətirdi. Orada bir il qaldılar və güclü bir Kilsə qurdular. Antiox (1) 'Xristian' adının (Həvarilərin İşləri 11:26) və (2) xarici missiyaların doğulduğu yer olmaq şərəfinə nail oldu. Bu şəhərdən Pavel və Barnaba ilk missioner səyahətlərinə başladılar (Həvarilərin İşləri 13:1-4) və səyahətin sonunda Antioxa qayıtdılar (Həvarilərin İşləri 14:26). İkinci səyahət Antioxdan başladı və orada sona çatdı (Həvarilərin İşləri 15:35-41; Həvarilərin İşləri 18:22); və şəhər yenidən üçüncü səyahətin başlanğıc nöqtəsi oldu (Həvarilərin İşləri 18:23). Antiox Kilsəsi qıtlıq zamanı Qüdsdəki yoxsul müqəddəslərə səxavətlə ianə verdi (Həvarilərin İşləri 11:27-30). Burada həmçinin qeyri-yəhudi müraciət edənlərin sünnəti ilə bağlı mübahisə başladı (Həvarilərin İşləri 15:1-22) və burada Pavel Peterə tutarsızlığına görə müqavimət göstərdi (Qalatiyalılara 2:11-21). Qüdsün süqutundan sonra Antiox Xristianlığın əsl mərkəzi oldu. Bir qapı hələ də 'Müqəddəs Pavel Qapısı' adını daşıyır. İqnatius Antioxdan Romada şəhidliyə doğru yürüşünə başladı. Şəhər öz yerliləri olaraq İoann Xrizostomu, Ammianus Marsellinusu, Evaqriusu və Libaniusu iddia edirdi. B.e. 252-380-ci illərdə Antiox on Kilsə Şurasının səhnəsi oldu. Antiox Patriarxı Roma, Konstantinopol, Qüds və İsgəndəriyyə Patriarxlarından üstün idi. Antiox b.e. 260-cı ildə Farslı Şapur tərəfindən ələ keçirildi; b.e. 538-ci ildə Xosrov tərəfindən yandırıldı; Yustinian tərəfindən yenidən tikildi, b.e. 635-ci ildə yenidən Sarasenlərin əlinə keçdi. Nikefor Fokas onu b.e. 969-cu ildə geri aldı, lakin b.e. 1084-cü ildə Səlcuq türklərinin əlinə keçdi. Birinci Səlibçilər onu 1098-ci ildə məşhur bir mühasirədən sonra geri aldılar, bu mühasirə 'Müqəddəs Nizənin ixtirası' ilə yadda qaldı; lakin 1268-ci ildə nəhayət türklərin əlinə keçdi. Zəlzələlər insanın dağıdıcı əlinə əlavə olundu. E.ə. 184, b.e. 37, 115, 457 və xüsusilə 526 (200.000 insanın həlak olduğu), 528, 1170 və 1872-ci illərdəki zəlzələlər ən fəlakətli olmuşdur. Bir vaxtlar geniş olan şəhər 6.000 əhalisi olan kiçik, alçaq və çirkli bir qəsəbəyə çevrilmişdir, lakin hələ də Antaki (Türk) və ya Antakiya (Ərəb) adını daşıyır. O, yenidən bir Xristian missiyasının mərkəzidir və Antiox Kilsəsi, əvvəlki kimi, ətrafdakı qaranlığı işıqlandırmağa çalışır. G. A. Frank Knight.

Antiox (Pisidiya): 'Pisidiya Antakyası' və ya 'Pisidiyadakı Antiox' ifadəsi səhvdir, çünki şəhər Pisidiyada deyildi. Onun rəsmi adı 'Pisidiya yaxınlığındakı Antiox' idi və Pisidiya naminə mövcud olduğu üçün 'Pisidiya' sifəti bəzən sərbəst şəkildə ona əlavə edilirdi. O, əslində Frigiyanın etnik bölgəsində və Roma Qalatiya əyalətində (onun Frigiya Qalatika adlanan bölgəsində) yerləşirdi. Maqnesiya sakinləri tərəfindən qurulan bu şəhər romalılar tərəfindən azad şəhər edildi və imperator Avqust tərəfindən ətrafdakı barbarları nəzarətdə saxlamaq üçün orada bir koloniya quruldu. Bələdiyyə idarəçiliyi Roma oldu və rəsmi dil Latın. Müqəddəs Pavel onu dörd dəfə ziyarət etdi (Həvarilərin İşləri 13:14; Həvarilərin İşləri 14:21; Həvarilərin İşləri 16:6; Həvarilərin İşləri 18:22) və Qalatiyalılara Məktubda müraciət edilən kilsələrdən biridir. A. Souter.