Ağsaqqallar

Bu termin ilk dəfə Yaradılış 50:7-də Fironun evinin misirlilərinə və Misir ağsaqqallarına aid edildiyi yerdə rast gəlinir. Saylar 22:7-də biz həmçinin Moab ağsaqqalları və Midian ağsaqqalları haqqında oxuyuruq, beləliklə, bu termin İsraillə məhdudlaşmırdı. Söz saqen olub, 'yaşlı adam' mənasını verir; onlar şübhəsiz ki, hər qəbilənin ev başçıları da daxil olmaqla hörmətli adamlar idi, lakin Musayla işləmək üçün Allah tərəfindən təyin edilmiş yetmiş nəfərə verilən rəsmi bir yerləri yox idi: bunlar ağsaqqallar arasından seçilmişdi. Saylar 11:16-17, 24, 25. Ağsaqqallar hər şəhərdə tapıla bilərdi və cəmiyyətin məsuliyyətli üzvləri kimi ümumi rifahla bağlı bütün məsələlərdə hərəkət edə bilərdilər. Onlar hər hansı bir fövqəladə vəziyyətdə çağırıla bilərdilər. Məsələn, tarlada ölü bir adam tapıldıqda və onu kimin öldürdüyü bilinmədikdə, ən yaxın şəhərin ağsaqqalları toplaşmalı və bu hadisə üçün başı kəsilmiş bir düyənin üzərində əlləri ilə, qətldən xəbərsiz olduqlarını təntənəli şəkildə bəyan etməli idilər. Burada 'hakimlər' ağsaqqallardan fərqli olaraq adlandırılır. Qanunun təkrarı 21:1-9. Bir mirasın satın alınması ilə bağlı hər hansı bir təsdiqdə ağsaqqallar şahid olmaq üçün bir araya çağırılırdı. Rut 4:1-12. Ağsaqqallar ev başçıları və qan qohumluğu ilə xalqa bağlı olduqları üçün, ağsaqqallara hörmət edilmədikdə İsrailin ağır vəziyyətdə olması lazım idi. Mərsiyələr 4:16; Mərsiyələr 5:12. Yeni Əhdi-Cədiddə İsrail ağsaqqallarına tez-tez istinad edilir və onların ənənələrindən danışılır. Mark 7:3, 5. Onlar Rəbbin məhkum edilməsində mühüm rol oynadılar və Sanhedrindən fərqli olaraq qeyd olunurlar. Matta 26:59. Matta 27:1-dəki 'bütün ağsaqqallar' Sanhedrini də əhatə edərdi: müq. həmçinin Həvarilərin İşləri 6:12. Ağsaqqallar Yerusəlimdə açıq bir şəhadət olduğu müddətcə müxalifətlərini davam etdirdilər. Həvarilərin İşləri 4:23; Həvarilərin İşləri 24:1; Həvarilərin İşləri 25:15.

KİLİSƏDƏ AĞSAQQAL. Söz πρεσβύτερος olub, 'yaşlı şəxs' mənasını verir. Yerusəlimdə ağsaqqallar var idi, baxmayaraq ki, onların təyin olunması haqqında oxumuruq, Həvarilərin İşləri 11:30; Həvarilərin İşləri 15:2-23; Həvarilərin İşləri 21:18; lakin Gentile məclislərində ağsaqqalların seçimi həvari səlahiyyəti ilə, ya birbaşa, ya da nümayəndəlik yolu ilə idi. Pavel və Barnaba hər şəhərdə ağsaqqallar seçdi və ya təyin etdi. Həvarilərin İşləri 14:23: müq. Yaqub 5:14; 1 Peter 5:1. Titus Pavel tərəfindən Kritdə hər şəhərdə ağsaqqallar təyin etmək üçün nümayəndə təyin edildi. Titus 1:5. Titus 1:7-də onlar yepiskoplar və ya nəzarətçilər adlandırılır; beləliklə, Həvarilərin İşləri 20-də Pavel Efes ağsaqqallarını çağırdı və onlara Müqəddəs Ruhun onları yepiskoplar və ya nəzarətçilər etdiyini söylədi, bu da ağsaqqal və yepiskop təyin olunanların eyni şəxslər olduğunu göstərir. Həvarilərin İşləri 20:28. BİSHOP-a baxın. 'Hədiyyə' və 'vəzifə' arasındakı fərqi qeyd etmək vacibdir. Birincisi birbaşa Rəbdən gəlir; ikincisi insan təyinatı ilədir. Hədiyyənin icrası üçün insan səlahiyyətinə ehtiyac yox idi və Başçıya birbaşa məsuliyyət daşıyırdı. Ağsaqqallar həvari səlahiyyəti ilə, birbaşa və ya nümayəndəlik yolu ilə idilər. Onların təyinatı vaaz etmək və ya öyrətmək deyildi (baxmayaraq ki, yaxşı rəhbərlik etsələr və öyrətmə hədiyyəsinə sahib olsalar, ikiqat hörmətə layiq idilər, 1 Timoteyə 5:17), lakin Allahın məclisini 'çobanlıq etmək', Həvarilərin İşləri 20:28, və yaşadıqları yerdə onu qaydada saxlamaq idi. Onların səlahiyyəti bölünməmiş yerli məclis üzərində idi. İndi nə səlahiyyətlərinin mənbəyində, nə də icra sahəsində belə ağsaqqallar ola bilməz.

CƏNNƏTDƏKİ AĞSAQQALLAR. Yəhyanın cənnətdə gördüyü iyirmi dörd ağsaqqala Vəhy kitabında tez-tez istinad edilir. Onlar taxtın ətrafında, taxtlarda (oturacaqlarda deyil) oturmuş, ağ paltar geyinmiş, başlarında qızıl taclar olan və Allaha ibadət edən görünürdülər. Vəhy 4:4, 10. Köhnə Əhdi-Cədiddə, hər şey qaydasında olanda iyirmi dörd kahinlik kursu var idi, hər kursun başçısı və ya rəisi bir ağsaqqal idi, 1 Salnamələr 24:7-18; və Vəhy kitabındakı iyirmi dörd ağsaqqal onlara işarə ola bilər. Cənnətdəki ağsaqqalların arfaları və ətirlərlə dolu qızıl qabları var, "bunlar müqəddəslərin dualarıdır", bu da onların kahin kimi hərəkət etdiyini göstərir, Vəhy 5:8; və Vəhy 5:9-da onlar bir mahnıda qurtuluşu qeyd edirlər. Onlar şübhəsiz ki, həm Köhnə, həm də Yeni Əhdi-Cədid müqəddəsləri də daxil olmaqla xilas olanlardır. Vəhy 7:11, 13; Vəhy 11:16; Vəhy 14:3; Vəhy 19:4.