Ayıb: Bibliyadakı mənası və istifadəsi

Bu duyğuya ilk Bibliya istinadında (Yaradılış 2:25; müq. Yaradılış 3:7) 'utanma' 'günah və təqsirin korrelyasiyası' kimi görünür; bu, 'daxili harmoniyanın və özündən məmnuniyyətin pozulduğunu hiss etdirən güclü bir duyğudur' (Delitzsch, Com., yerində). Köhnə Əhdi-Ətiq nöqteyi-nəzərindən ən böyük utanma bütpərəstlikdir: 'Oğru tapılanda utandığı kimi, İsrail evi də utanır; onlar bir ağaca deyirlər: Sən mənim atamsan' (Yeremya 2:26; müq. İşaya 41:11; İşaya 42:17). Allaha güvənənlərə verilən hər şeyi əhatə edən vəd 'səni gözləyənlərdən heç biri utanmayacaq' (Zəbur 25:3 Yenidən Baxılmış Versiya; müq. Zəbur 119:8; Zəbur 119:30, İşaya 45:16 və s., İşaya 49:23; İşaya 54:4 və s., Yeremya 17:13, Yoel 2:25 və s., Romalılar 5:5; Romalılar 9:33; Romalılar 10:11). Utanmazlıq həmişə günahkar davranışın ağırlaşdırılması kimi qəbul edilir: Eyub (Eyub 19:3) dostlarını onunla sərt davrandıqları üçün 'utanmadıqlarına' görə qınayır; Yeremyanın (Yeremya 6:15) 'iyrənc əməl törətmiş' olanlara qarşı şikayətinin kulminasiya nöqtəsi 'onlar heç utanmadılar, nə də qızara bilmədilər' (müq. Yeremya 8:12, Sefanya 3:5; Sefanya 3:11). Utanmazlığın kulminasiya nöqtəsi 'şöhrəti öz utanclarında olanlarda' (Filippililərə 3:19) görünür; lakin bu hissədə, başqa yerlərdə olduğu kimi (İşaya 50:3; müq. Süleymanın Məsəlləri 10:5; Süleymanın Məsəlləri 25:3), 'utanma' ideyaların təbii ötürülməsi ilə daxili duyğuya deyil, onun xarici səbəbinə tətbiq edilir. 'Tanrısı qarınları olanların' alçalması, müjdə azadlığını günahkar lisenziyaya çevirmələrindən utanmalı olduqları davranışları ilə öyünmələrində görünür. Utanmanın qayıtması həqiqi tövbə əlamətidir: 'onda yollarını xatırlayacaq və utanacaqsan' (Hezekiel 16:61, müq. Ezra 9:6).
Utanma şüuru hər hansı bir cəmiyyətdə qəbul edilmiş ənənəvi standartlarla dəyişir. Məsələn, yoxsulluq (Süleymanın Məsəlləri 13:18), cüzam (Saylar 12:14), dul qalma (İşaya 54:4) 'utanma' kimi qəbul edilə bilər, baxmayaraq ki, heç bir günah yoxdur. Həya pozuntusu mənasında Müqəddəs Pavel bu sözü saçlarını uzun saxlayan kişilərə və qısa saxlayan qadınlara tətbiq edir (1 Korinflilərə 11:6; 1 Korinflilərə 11:14, müq. 1 Korinflilərə 6:5; 1 Korinflilərə 14:35); mənasının analoji uyğunlaşdırılması ilə o, Allahın ideal 'işçisini' 'utanmağa ehtiyacı olmayan' biri kimi təsvir edir (2 Timoteyə 2:15).
Yeni Əhdi-Ətiqdə günah əsasən utancverici şeydir (Romalılar 6:21, Filippililərə 3:19, Efeslilərə 5:12, Yəhuda 1:13, 1 Yəhya 2:28; müq. 1 Yəhya 3:6). Lakin erkən 'xristian söz istifadəsinin' fərqləndirici xüsusiyyəti 'dəyərlərin trans-dəyərləndirilməsidir'. 'İsa, imanımızın müəllifi və mükəmməlləşdiricisi, ... utanmanı xor görərək xaçı dözdü' (İbranilərə 12:2). Müqəddəs Pavel 'müjdədən utanmıram' (Romalılar 1:16) dedikdə, məşhur bir bədii ifadə ilə onun mənfi ifadəsi öz müsbət şöhrətini vurğulayır (Qalatiyalılara 6:14). 'Xristian kimi əziyyət çəkmək' və 'utanmamaq' 'Allahı şərəfləndirməkdir' (1 Peter 4:16; müq. 2 Timoteyə 1:8 və s., 2 Timoteyə 1:12; 2 Timoteyə 1:16). Eyni ziddiyyətin gücləndirilməsi, bir tərəfdən, İnsan Oğlunun hökm günündə indi Ondan və Onun sözlərindən utananların hamısından utanacağını bəyan etdiyi zaman nəzərdə tutulur (Mark 8:38, Luka 9:26); digər tərəfdən isə, Müqəddəs Yəhyanın təminatı budur ki, Məsihdə qalanlar 'cəsarətə sahib olacaqlar və Onun gəlişində Onun qarşısında utanmayacaqlar' (1 Yəhya 2:28). Səmavi bir ölkə arzulayanlar haqqında 'Allah onların Allahı adlandırılmaqdan utanmır'; çünki O, hazırladığı şəhər üçün onları 'qardaşları adlandırmaqdan utanmayan' Onun müqəddəsləşdirici lütfü ilə hazırlayır (İbranilərə 11:16; İbranilərə 2:11). J. G. Tasker.