Yeşaya görə İncil

Xüsusiyyət 2– Aprel 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İncilə görə
YEŞAYA

İlk xristian dövrlərindən bəri adı “Rəbbin qurtuluşu” mənasını verən peyğəmbər Yeşaya Əhdi-Ətiq müjdəçisi kimi təsvir edilmişdir. Onun peyğəmbərliyi qurtuluş, xilas və salehliklə bağlı 80-dən çox istinadı ehtiva edir. O, həmçinin günahın cəzasından, gücündən və varlığından xilas olmaqla bağlı fərqlər qoyur. Diqqətimizi Yeşaya 40-66-da görüldüyü kimi bu üç məsələyə yönəldəcəyik. Bu 26 fəsil rüsvay olmuş və zülm altında olan İsrailin bağışlanması və bərpası ilə bağlıdır. Onlar həmçinin qeyri-yəhudilər üçün qurtuluşdan bəhs edirlər. Lakin hər şeydən əvvəl onlar bizim Xilaskarımız, Rəbb İsanın gəlişini qabaqcadan xəbər verirlər.

Günahın Cəzasından Qurtuluş
Allah günahkarı bağışlamağa hazır olsa da, günahda ittiham olunanları qınamaqda güzəştsizdir və Öz xalqına onların dini ibadətlərinin “çirkli əskilər kimi” olduğunu deyir (Yeşaya 64:6KJV ). Öz gözlərində doğru olduqlarını gördükləri üçün Allah onlara deyir: “Sizin günahlarınız sizinlə Allahınız arasında ayrılıq salmışdır” (59:2). Bu o deməkdir ki, Xilaskara iman etməyən hər yerdəki bütün kişi və qadınlar “hamısı murdar bir şey kimidir” (64:6). Allah bağışlanmaq üçün tövbə tələb edir və yaxşı əməllər həll yolu deyil. Qurtuluş namizədləri səmimiyyət əlaməti olaraq köhnə ideyalarını və ambisiyalarını tərk etməlidirlər. Allah deyir: “Qoy pis adam öz yolunu, haqsız adam öz fikirlərini tərk etsin” (55:7). Allah günahkarlardan tam təslimiyyət tələb edir. Bu, əhəmiyyətsiz bir məsələ deyil, çünki nəticələri əbədidir. Çünki Allah imansızlar üçün “qurdları ölməyəcək, atəşləri sönməyəcək” (66:24) bir cəza yeri hazırlamışdır.

Hazırkı və Əbədi Qurtuluş
Peyğəmbər həmçinin bu həyatda əbədi təhlükəsizlik vədi ilə möhürlənmiş qurtuluşu qəbul etməyimiz həqiqətini qabaqcadan görür – imanla saleh sayılanlar heç vaxt məhv ola bilməzlər. Bunu gücləndirmək üçün Allah Yeşayanın mesajına inanan hər kəsə deyir ki, O, “ona rəhm edəcək; və Allahımıza, çünki O, bol-bol bağışlayacaq” (55:7). Allah həmçinin göstərir ki, inananlar Onun lütf etdiyi və seçdiyi insanlar arasındadır. Allahın seçilmiş xalqının xilas edilmişlərini təşkil edən bu insanlar “Mənim seçilmişlərim” (45:4) kimi təsvir edilir.

Əslində, seçilmişlər heç vaxt seçilməmiş olmayacaqlar, çünki Allah Özünü günahların əbədi bağışlanmasına həsr etmişdir. O, deyir: “Mən, bəli, Mənəm sənin günahlarını Öz xatirimə silən və günahlarını xatırlamayacağam” (43:25). Bu baxımdan, köhnə tək əvəzlik “sənin” fərdi və şəxsi qurtuluşu göstərir! Çünki əgər Allah bizim çoxlu günahlarımızı əbədi olaraq unudacaqsa, xilas olan hər bir cana verdiyi vəd budur ki, “Mən səni unutmayacağam” (44:21).

Başqa sözlə, şəxsi ləyaqətimizlə xilas olmadığımız üçün şəxsi uğursuzluqla məhv ola bilmərik. Allah yenə də öyrədir ki, qurtuluş mükafat deyil, hədiyyədir. Beləliklə, Allah peyğəmbəri vasitəsilə fəryad edir: “Susayan hər kəs sulara gəlsin, pulu olmayan da gəlsin, alsın və yesin; bəli, gəlsin, pulsuz və qiymətsiz şərab və süd alsın” (55:1). Bundan əlavə, Yeşaya öyrədir ki, iman vasitəsilə xilas olanlar Müqəddəs Ruhun möhürünü almışlar. Beləliklə, müjdəçi deyir: “Ruhumu sənin nəslin üzərinə, bərəkətimi də sənin övladların üzərinə tökəcəyəm” (44:3).

Bundan tam zövq almaq üçün onu Pavelin “Allahın Müqəddəs Ruhunu kədərləndirməyin, Onunla siz xilas gününə qədər möhürlənmisiniz” (Efes. 4:30) nəsihəti ilə müqayisə etməliyik. Burada yenə də görürük ki, Allahı kədərləndirməyə qadir olanlar belə əbədi qurtuluşlarını itirə bilməzlər. Buna görə də Allah imanla saleh sayılanları “qorunmuşlar” (49:6) kimi təsvir edir. İndi belə iman vasitəsilə əbədi olaraq xilas olduğumuzu iddia etmək təkəbbür deyil. Əksinə, Quzunun qanı ilə xilas olduğumuzu etiraf etməsək, bu, buraxma günahıdır (Yeşaya 53:7,11-12). Çünki Allah müqəddəslərinə əminlik verir: “Mən sənin günahlarını qalın bir bulud kimi sildim, və bulud kimi günahlarını... çünki səni xilas etdim” (44:22).

Lakin əgər qurtuluş bizə heç nəyə başa gəlməyibsə, Yeşaya 53 Allah və Onun Oğluna nə qədər başa gəldiyini göstərir. Yəhya 10:11-dəki Yaxşı Çoban, Yeşayanın haqqında dediyi eyni şəxsdir: “O, sürüsünü çoban kimi otaracaq: quzuları qolu ilə toplayacaq, sinəsində daşıyacaq və balaları olanları zərifliklə aparacaq” (40:11). Məsih bunu Öz qoyunlarına vəd etmişdir: “Mən onlara əbədi həyat verirəm; və onlar heç vaxt məhv olmayacaqlar, heç kəs onları Mənim əlimdən ala bilməyəcək” (Yəh. 10:28).

Günahın Gücündən Qurtuluş
İmanla qurtuluşun günah səhrasında azğınlıq etmək üçün bir lisenziya olduğunu düşünənlər çox yanlış yoldadırlar. Birincisi, köhnə yollarına qayıdanlar əvvəlcə yenidən doğulub-doğulmadıqlarını düşünməlidirlər. İkincisi, vəfasız şagirdlər əbədi səltənətdə xəyal edilməyən şöhrətləri itirəcəklər. Çünki Yeşaya 9:1-2-də Məsih qeyri-yəhudilərə müjdə ilə qabaqcadan gələn kimi təqdim edilsə də, Yeşaya 49-da Məsih tərəfindən göndərilənlərin də bütpərəst millətlərə işıq olacağı aşkar edilir. Buna görə də O, fəryad edir: “Mən səni qeyri-yəhudilərə də işıq edəcəyəm ki, sən yerin ucuna qədər Mənim qurtuluşum olasan” (Yeşaya 49:6; Həvarilərin İşləri 13:47). Həvarilər dövrü keçmiş olsa da, Rəbbi tanıyan hər bir can Öz Xilaskarını dinləyənlərin hamısına danışmağa borcludur. Buna görə də Allah tələb edir: “Bəyan et ki, saleh sayılasan” (43:26). Bu prinsip Pavelin məşhur mətninin mahiyyətidir, burada hər kəs Rəbb İsanı ağzı ilə etiraf etməyə təlimatlandırılır, çünki “ağızla etiraf qurtuluş üçün edilir” (Rom. 10:10). Bunu etməklə, biz həm də özümüzü yeni bir həyat tərzinə həsr edəcəyik. Beləliklə, Allahın Öz xalqına əmr etdiyi mətnə qayıdırıq: “Qoy pis adam öz yolunu, haqsız adam öz fikirlərini tərk etsin” (55:7).

Günahın Varlığından Qurtuluş
Biz sınaq, sıxıntı və vəsvəsə dünyasında yaşayırıq. İmanla hər vəziyyətin öhdəsindən gələ bilsək də, unudulmaz faciələr fiziki və zehni yaralar buraxır. Qurtuluş ağrı, zədə və ya təqibə qarşı təhlükəsizlik sertifikatı deyil. Cənnətə gedən yolda olsaq da, salehlik yolları zövqlər və ləzzətlərlə döşənməyib. Biz pis bir dünyada yaşayırıq, burada saleh ruhlarımız hər gün əzab çəkir. Və əgər biz bu dünyadan deyiliksə, hələ də içindəyik ki, hər şeyə baxmayaraq hörmət etdiyimiz və sevdiyimiz insanlarla sülh içində yaşayaq.

Beləliklə, Allah bizə Yeşaya vasitəsilə bunu deyir: “Baxın, Mən yeni göylər və yeni yer yaradıram, və əvvəlkilər xatırlanmayacaq, ağıla gəlməyəcək. Lakin sevinin və əbədi olaraq yaratdığım şeydə şadlanın; çünki, baxın, Mən Yerusəlimi sevinc, xalqını isə şadlıq yaradıram” (65:17-18). Son formasında bu, Yəhyanın “Yeni Yerusəlim” (Vəhy 21:2) adlandırdığı şey olacaq. Geri dönməz ölümsüzlüyün kölgəsiz şəhərində son düşmən üçün yer olmayacaq. “Ölüm kölgəsi vadisi” (Zəb. 23:4) və ya “ölümün qaranlığı” (Zəb. 107:14) olmayacaq, burada Allahın izzəti hər şeydə hər şeydir. Sıxıntılı zamanların kədərlərindən yaranan göz yaşları olmayacaq. Çünki Yəhya qeyd edir: “Taxtda oturan dedi: ‘Baxın, Mən hər şeyi yeni edirəm... Yazın, çünki bu sözlər doğru və sadiqdir’” (Vəhy 21:5).

Xilaskar
Qurtuluşun üçqat aspektlərini təyin etsək də, sonuncuya Xilaskar olmadan nail olmaq mümkün deyil. Əgər O, “dünyanın Xilaskarıdırsa” (Yəh. 4:42), onda O, bütün millətlərə və xalqlara ayrı-seçkilik etmədən bərabər davranmalıdır. Bu o demək deyil ki, bütün dünya xilas olacaq, çünki “kim inanırsa” (Yəh. 3:16) ilkin şərti hər zaman qüvvədədir. Beləliklə, Yeşaya 42:1-də Rəbb universal Xilaskarı aşkar edir ki, O, yəhudiləri və qeyri-yəhudiləri fərq qoymadan xilas edərkən qeyri-yəhudilərin də işini öz üzərinə götürəcək. O, həmçinin insanlar arasında fərq qoymayacaq Xilaskar kimi də görünür. Çünki O, yalnız qeyri-yəhudiləri xilas etməyəcək (42:1), həm də dünyanın öz müdrikliyi və gücü ilə xor gördüyü yoxsul və imkansızları xilas edəcək. Bu qurtuluş həm də O, yer üzündə min il hökm sürdüyü zaman bütün dünyanın Onun gücü və bərəkəti altına gəlməsi ilə nəticələnəcək.

Bu baxımdan, Yeşaya 42:6-7 xüsusilə şirindir, çünki Məsih “qeyri-yəhudilərə işıq, kor gözləri açmaq, məhbusları zindandan çıxarmaq və qaranlıqda oturanları zindandan çıxarmaq” kimi təsvir edilir. Və bu möhtəşəm Şəxsi, bizə kömək etməyə və xilas etməyə lütf edəni nəzərdən keçirərkən 53-cü fəsli keçməyə cəsarət edərikmi? Bu Kədər Adamı Yeşaya 9:6-da aşkar edildiyi kimi İsa Məsihdən, Qüdrətli Allahdan və Atanın Oğlundan başqa kimdir?

Həmçinin, “bakirədən” (Yeşaya 7:14) doğulandan başqa kim bizim çətinliyimizdə bizimlə və bizim üçün Allah ola bilərdi? O, Rəbbimiz, Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihdən başqası deyil. Və niyə insan oldu, əgər günahsız bir insan olaraq “hamımızın günahını” (53:6) daşıyaraq, bizim cəzamızı çəkməsin, belə ki, Ona inanan hər kəs “əbədi yanğından” (33:14) qaçsın.

Beləliklə, Yeşaya 6-da Məsihi taxtda oturan Yehova kimi görən eyni peyğəmbər, Yeşaya 53-də Onu çarmıxda asılmış Kədər Adamı kimi gördü. Bunlar həqiqətən də Yeşaya 53-də təcəssüm olunmuş və Handel tərəfindən məşhur oratoriyası “Məsih”də musiqiyə qoyulmuş minlərlə insan tərəfindən eşidilmiş möhtəşəm həqiqətlərdir. Lakin ruhani cəhətdən danışsaq, bu musiqini bilənlər Məsihin Xilaskar kimi “partiturasını” həqiqətən bilirlərmi? Hər kəsin Yeşayanın dəvətinə qulaq asması üçün dua edin: “Rəbbi axtarın,RƏBBİtapıla bilərkən, Ona yaxın ikən çağırın” (Yeşaya 55:6).

Tom Summerhill tərəfindən