Dünyada İşıq və Sevgi Kimi Xidmət Etmək

Xidmət– Aprel 2011 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Dünyada İşıq və Sevgi Kimi Xidmət Etmək

İsa İşıq Kimi
Yəhya 12:46-da ( NKJV ) Rəbb İsa deyir: “Mən dünyaya işıq kimi gəldim ki, Mənə iman edən hər kəs qaranlıqda qalmasın.” Həqiqət Ruhu Kolosalı möminlərə yazaraq bizə deyir ki, Ata bizi qaranlıq hökmranlığından xilas edib və Öz sevimli Oğlunun səltənətinə köçürüb (Kol. 1:13). Efeslilərə 6:12-də bizə deyilir ki, “biz ət və qana qarşı deyil, bu əsrin qaranlığının hökmdarlarına, səmavi yerlərdəki pisliyin ruhani ordularına qarşı mübarizə aparırıq.” Həvarilərin İşləri 26:18-də Pavel deyir ki, Rəbb tərəfindən çağırılıb ki, “onların gözlərini açsın, onları qaranlıqdan işığa, Şeytanın gücündən Allaha döndərsin ki, günahların bağışlanmasını və Mənə imanla müqəddəs olanlar arasında miras alsınlar.” Ruh həvari Peter vasitəsilə yenə danışır: “Siz seçilmiş nəsil, padşahlıq kahinliyi, müqəddəs millət, Onun özəl xalqısınız ki, sizi qaranlıqdan Öz möhtəşəm işığına çağıranın əzəmətini elan edəsiniz” (1 Pet. 2:9).

Yuxarıdakı Müqəddəs Yazı sitatları birlikdə yaşadığımız dünyanı böyük ruhani qaranlıq yeri kimi təsvir edir. Ruhani pislik olduğu üçün ruhani qavrayış və ya fərqləndirmə qabiliyyəti olmayanların diqqətindən asanlıqla yayınır. Dünyaya gəlməsinin məqsədi ilə bağlı İsa deyir: “Mən işıq kimi gəldim... ki, Mənə iman edən hər kəs qaranlıqda qalmasın.” (Yəh. 12:46). O, qaranlığı aradan qaldırmağa gəlmədi. O, insanları ondan xilas etməyə gəldi. O, Ona güvənənləri qaranlıq hökmranlığından xilas edir; və onları “sevgisi Oğlunun səltənətinə” köçürür (Kol. 1:13).

O, bunu etməyə gəldi. Buna görə də Yəhya 9:5-də deyir: “Mən dünyada olduğum müddətcə, dünyanın işığıyam.” O, qaranlığı Öz işığı ilə dəlməyə gəldi. Beləliklə, Matta 4:16-da oxuyuruq ki, “qaranlıqda oturan xalq böyük bir işıq gördü, ölüm bölgəsində və kölgəsində oturanların üzərinə İşıq doğdu.” Bu insanlar işığı gördülər və onları bürüyən qaranlıqdan xilas oldular.

Lakin İsa dünyada qalmayacaqdı. Qurtuluş işi başa çatdıqda Atanın yanına qayıdacaqdı. Buna görə də Matta 5:14-də şagirdlərinə deyir: “Siz dünyanın işığısınız.” Kollektiv olaraq, bir bədən kimi, indi Onun yerinə dünyanın işığı olacaqdılar. Buna görə də Kilsə, Ruh vasitəsilə Allahın yerdəki məskəni, indi dünyanın işığını təşkil edir.

İsa Bizim Öz İşığını Əks Etdirməyimizi İstəyir
Lakin möminlər, fərdi olaraq, qaranlıqda işıq olmaq üçün də vəzifələndirilmişlər. Həvari Pavel vasitəsilə danışan Ruh Filippidəki xristianlara deyir: “Hər şeyi şikayət etmədən və şübhə etmədən edin ki, əyri və azğın bir nəsil arasında qüsursuz və günahsız, ləkəsiz Allah övladları olasınız, onların arasında dünyada işıqlar kimi parlayasınız” (Fil. 2:14). Beləliklə, möminlərə pis və azğın bir nəsil arasında işıqlar kimi parlamaları – qaranlıqda parlamaları əmr edilir.

Lakin ayımız kimi, möminlərin də özlərində heç bir işıq yoxdur. Ay yalnız günəş tərəfindən işıqlandırıldıqda işıq verə bildiyi kimi, işığın olduğu yerdə, mömin də yalnız İşıq tərəfindən işıqlandırıldıqda parlayır. Ay, sadəcə olaraq, özündən işıq saçan günəşimizdən aldığı işığı əks etdirən qeyri-şəffaf bir cisimdir. Beləliklə, xristian, işığın özündə yaşadığı Oğuldan, Rəbbimiz İsa Məsihdən aldığı işığı əks etdirməyə çağırılır.

Ay işıqlandırılmasa parlamadığı üçün, əgər başqa bir cisim onunla işıq mənbəyi arasına girərsə, əks etdirəcək işığı olmaz. Bu, ay tutulması zamanı yer günəşlə ay arasına girdikdə baş verir. Xristianla da belədir. Günah möminlə onun işıq mənbəyi, Oğul arasına girə bilər. Bu baş verdikdə xristianın əks etdirəcək işığı olmaz və buna görə də tutulur; parlayacaq işığı olmaz. Belə bir halda, ətrafdakı qaranlıqla qarışır və ondan fərqləndirilə bilməz. O, çağırıldığı məqsədi yerinə yetirə bilmir.

Xristian işıq mənbəyinə məruz qalmasını itirdikdə, qaranlıqdan fərqli olmaq əvəzinə qaranlığa qarışır. Bu, xristianın günahı nəticəsində şəhadətini itirməsinə bərabərdir. O, qarşı parlaması üçün vəzifələndirildiyi qaranlığın bir hissəsi olur. Ölü bədənlər arasında dərin yuxuda olan bir insan ölülərdən fərqləndirilə bilmədiyi kimi, Məsihlə ünsiyyəti günahla kəsilən bir xristian da qaranlığa qarışır və şəhadətini itirir.

Efeslilərə 5:14 bu vəziyyətə yönəldilmişdir. Burada günahla mane olmasına icazə verən yatan xristian, ruhani cəhətdən ölü olanlar arasında yatan biri kimi görünür. Diqqətli müayinə edilməsə, ətrafındakı ölülərdən fərqləndirilə bilməz. Lakin o, yuxuda olduğu və həqiqətən ölü olmadığı üçün oyandırıla bilər. Beləliklə, belə bir möminə əmri eşidirik: “Ey yatan, oyan, ölülər arasından qalx, Məsih sənə işıq verəcək” (Efes. 5:14).

İsa Üzüm Tənəyi Kimi
Biz xristianların həyatımızda bu hadisənin qarşısını almaq üçün Allahla qısa hesablar aparmalıyıq. Yəhya 15:5-də əmr etdiyi kimi Məsihdə qalmalıyıq: “Mən üzüm tənəyiyəm, siz budaqlarsınız. Məndə qalan və Mən də onda qalan çoxlu meyvə verir; çünki Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz.” O, üzüm tənəyidir və biz budaqlarsız. Üzüm tənəyi ilə budaqları arasında heç bir çatışmazlıq olmadıqda, həyat verən qida maddələri budaqlara maneəsiz axır və gözlənilən meyvəni verir. Xristianlar tez-tez istehsal etməli olduqları meyvəni öz vasitəçilikləri ilə imana gələn insanlar kimi düşünürlər. Bu, birbaşa nəticələnə bilər və ya bilməz, lakin nəticələnib-nəticələnməməsindən asılı olmayaraq, Məsihdə qalanlar qaçılmaz olaraq meyvə verirlər.

Xristianın istehsal etməli olduğu əsas meyvə, Ruhun onda istehsal etdiyi Ruhun meyvəsidir. Qalatiyalılara 5:22-23-də Ruhun meyvəsinin nədən ibarət olduğu açıq şəkildə bildirilir: sevgi, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, sədaqət, mülayimlik, özünə nəzarət.

Cəmi doqquz xüsusiyyət sadalanmasına baxmayaraq, onlar Ruhun meyvələri, cəm deyil, meyvəsi, tək adlandırılır. Bu hissə üzərində düşündükcə, inanıram ki, sevginin Ruhun meyvəsinin hər şeyi əhatə edən xüsusiyyəti olduğunu və sadalanan əlavə səkkiz xüsusiyyətin hər birinin sadəcə o sevginin bir tərəfi olduğunu dedikdə Ruhun fikrini daşıyıram.

İsa Bizim Öz Meyvəsini Verməyimizi İstəyir
Buna görə də, təklif edirəm ki, sevincin sevinən sevgi; sülhün dincələn sevgi; səbrin dözən sevgi; xeyirxahlığın qayğıkeş sevgi; yaxşılığın ibadət edən sevgi; sədaqətin güvənən sevgi; mülayimliyin itaət edən sevgi; özünə nəzarətin isə özünü cilovlayan sevgi kimi düşünülə bilər. Bu xüsusiyyətləri nümayiş etdirən mömin Məsihin xarakterini ortaya qoyur və bu, Onda qalmağın nəticəsidir. Mən bir mömin kimi Onda qaldıqda, Onun xarakteri məndə təzahür edir. Bu nəticə, fəzilətin Ondan mənim vasitəmlə axması, məndə Onun xarakterini, Onun obrazını yaratması səbəbindən baş verir. Mən Onun xarakterini əks etdirirəm və beləliklə, Onun dəyişdirici gücünün məndə işlədiyinə dair sübut verirəm. Beləliklə, işıqlar kimi parlamanın dediklərimizdən və ya etdiklərimizdən daha çox nə olduğumuzla əlaqəli olduğunu görə bilərik.

Təəssüf ki, xristianlar tez-tez çağırışlarının təbiətini səhv başa düşür və şifahi şəhadətə diqqət yetirirlər. Lakin şəhadət yolu ilə dediklərimiz xarakterimiz və nüfuzumuzla təsdiqlənməzsə, heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Dediklərimiz Məsihlə bağlı və Allahın Ruhu tərəfindən idarə olunan bir ürəkdən və ruhdan axdıqda, günahkar yaşadığı qaranlığı dələn işığı görür.

İndi demək istəmirəm ki, dünyaya verdiyimiz şəhadət etməyi və ya danışmağı istisna edir. Əksinə, etdiklərimiz və dediklərimiz nə olduğumuzun konkret ifadələridir. İnsan kim olduğundan danışır və hərəkət edir. Müqəddəs Kitab deyir: “Ürəyin bolluğundan ağız danışır” (Mat. 12:34).

Təkrar edirəm, etdiklərimiz və ya dediklərimiz nə olduğumuzdan axmalıdır; əks halda, dəyərsizdir və əslində heç bir şəhadət təşkil etmir. Allah nə olduğumuzla təsdiqlənməyən şəhadətdən istifadə edə bilərmi? Həqiqətən, edə bilər! O, bunu hər zaman edir. Həvari Pavel Filippidəki xristianlara yazaraq deyir: “Bəziləri həqiqətən Məsihi həsəd və çəkişmədən, bəziləri də xoş niyyətdən təbliğ edir: Birincilər Məsihi eqoist ambisiyadan, səmimi deyil, zəncirlərimə əzab əlavə etmək niyyəti ilə təbliğ edirlər; lakin ikincilər sevgidən, mənim İncilin müdafiəsi üçün təyin olunduğumu bilərək” (Fil. 1:15-18).

Allaha heç bir məhdudiyyət qoya bilmərik; O, istədiyi kimi heç nədən bir şey çıxara bilər. Lakin bu halda, Allahın bizim vasitəçiliyimizlə bir iş gördüyünü, şərəfli qablar kimi üzərimizdə Onun təsdiq möhürü olduğunu bilməyin bərəkətini itiririk. Allah tərəfindən insanların qəlbində Öz işini həyata keçirmək üçün istifadə olunmaq nə böyük imtiyazdır! O, Öz məqsədlərini həyata keçirmək üçün bizə ehtiyac duymur; əksinə, bizə Onunla birlikdə işləyənlər olmaq imtiyazını verməsi Onun lütfkar yollarının bir ifadəsidir (2 Kor. 6:1).

Humphrey Duncanson tərəfindən