Zəbur 38: Tövbəkarın Yalvarışı

Xüsusiyyət 3– Mart 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

ZƏBUR 38
Tövbəkarın Yalvarışı

Zəbur 38-i “Tövbəkarın Yalvarışı” adlandırmaq olar. Bu, günahına görə kədərli və qəlbi qırılmış bir adamın fəryadıdır, o, günahını etiraf edərək və bağışlanmaq üçün Allaha üz tutur.

İnanc
Zəbur 38-in ilk dörd ayəsinin üzərinə “inanc” sözünü yaza bilərik. Burada günahlarına bəhanə gətirməyə çalışmayan bir adamın inamlı ruhunun ifadəsi var. Bir insanın günahlarına və uğursuzluqlarına bəhanə gətirməyə çalışdığını gördüyünüz müddətcə, inancın şumunun heç vaxt kifayət qədər dərinə getmədiyini biləcəksiniz. Kral Saul Samuel tərəfindən günahı ilə bağlı üzləşəndə dedi: “Günah işlətdim; lakin indi xahiş edirəm, məni xalqımın ağsaqqalları qarşısında və İsrail qarşısında şərəfləndir” (1 Şam. 15:30KJV ). Başqa sözlə, o dedi: “Bəli, səhv etdim, amma məni insanların gözündə bir şey edin.” Burada əsl inancın heç bir əlaməti yoxdur.

Bir insan həqiqətən inamlı olduqda, bəhanə gətirməyi və özü üçün şərəf axtarmağı dayandırır. Beləliklə, bu dörd ayədə biz Davudun, zəburçunun, günahına görə qırılmış qəlbinin hisslərini tökdüyünü dinləyirik. Bu sözlərə diqqət yetirin: “Ey RƏBBİM, qəzəbinlə məni danlama; nə də qızğın qəzəbinlə məni cəzalandırma. Çünki oxların mənə bərk yapışıb, və əlin məni çox sıxır.” Bir insan günaha düşəndə – və Davudun düşdüyü kimi günaha – Allahın onunla məşğul olması, Qadirin kəskin oxlarının onun ruhunu deşməsi və Allahın əlinin onun üzərində ağır olması, ona günahının ağırlığını hiss etdirməsi nə böyük bir mərhəmətdir. O davam edir: “Qəzəbinə görə bədənimdə sağlamlıq yoxdur; nə də günahıma görə sümüklərimdə rahatlıq yoxdur.” O başa düşür ki, Allahın qəzəbinə haqlı olaraq məruz qalıb.

Günah cəza tələb edir. Biz onu bəhanə etməyə çalışa bilərik, lakin Allah “şəri görmək üçün gözləri çox təmizdir” (Hab. 1:13). Allah heç vaxt bir günahkarı xilas etməyəcək və o günahkarın günahını cəzasız qoymayacaq. Əgər O, günahkarı cəzalandırmazsa, günahkarın Əvəzedicisini cəzalandırmalıdır. Və Qolqotada baş verən də bu idi. Çarmıxda Rəbb İsa hökmü daşıdı. Con Qamboldun (1711-1771) köhnə bir ilahisi deyir: “O, ağacda mənim üçün hökmü daşıdı, və indi həm Zamin, həm də günahkar azaddır.” Bu, inamlı bir günahkarın səsidir ki, deyir: “Çünki günahlarım başımdan aşıb; ağır bir yük kimi onlar mənim üçün çox ağırdır.”

Alçaldılma
5-14-cü ayələrin üzərinə “alçaldılma” sözünü yaza bilərik. O, öz qəlbinə baxmağa davam etdikcə, həyatını məhv edən günah üzərində düşünərək, ən dərin alçaldılma hissi ilə Allahın qarşısında əyilir. “Yaralarım iylənir və axır, çünki axmaqlığıma görə. Mən narahatam; çox əyilmişəm; bütün gün yas tuturam. Çünki belim iyrənc bir xəstəliklə doludur: və bədənimdə sağlamlıq yoxdur. Mən zəif və çox qırılmışam: qəlbimin narahatlığına görə nərildəmişəm.” Bədənində və ruhunda günahının təsirlərini hiss etsə də və Allahın bu günaha görə onunla məşğul olduğunu bilsə də, başa düşür ki, xilas olmaq üçün ona əzab verən Allahdan başqa heç kimə üz tuta bilməz.

“RƏBBİM, bütün arzum Sənin qarşındadır; və iniltim Səndən gizli deyil. Qəlbim döyünür, gücüm tükənir: gözlərimin işığı da məndən gedib. Sevgililərim və dostlarım yaramdan uzaq dururlar; və qohumlarım uzaqda dururlar.” Rəbb bu vəziyyətə daxil oldu. O, tamamilə müqəddəs olsa da, İsa günahkarın yerini tutanda oxşar dil istifadə edə bilərdi: “Sevgililərim və dostlarım yaramdan uzaq dururlar; və qohumlarım uzaqda dururlar. Həyatımı axtaranlar da mənə tələ qururlar: və mənə zərər vermək istəyənlər pis şeylər danışır və bütün gün hiylələr düşünürlər.”

Lakin indi Davud, aldığı şeyə layiq olduğunu bildiyi üçün, və İsa, bizim yerimizi tutduğu və günahlarımıza görə layiq olduğu hökmü qəbul etdiyi üçün, növbəti iki ayənin sözlərini istifadə edə bilərdi: “Amma mən, kar bir adam kimi, eşitmədim; və ağzını açmayan lal bir adam kimi idim. Beləliklə, mən eşitməyən bir adam kimi idim, və ağzında heç bir tənbeh olmayan.” Heç kimdə deyil, yalnız özündə qüsur tapmaq yerinə gəlmək böyük bir şeydir.

Bir çoxumuz vaxtımızın çoxunu başqalarında qüsur tapmaqla keçiririk. Biz başqalarının qüsurlarını görə bilirik və günahlarını böyüdə bilirik, halbuki öz qüsurlarımızdan və günahlarımızdan o qədər xəbərsizik. İnsanlar bizi ittiham etdikdə qəzəblənirik və unuduruq ki, ən pis düşmənlərimiz öz qəlbimiz haqqında və həyatımızın günahları haqqında bildiyimiz hər şeyi bilsəydilər, dediklərindən qat-qat pisini deyərdilər. Davud burada Allahın qarşısında başını əyir və deyəcək heç nəyi yoxdur, çünki öz vicdanı onu onlardan daha pis ittiham edir.

Etiraf
15-20-ci ayələrdə onun etirafı var: “Çünki Səndə, ey RƏBBİM, ümid edirəm: Sən eşidəcəksən, ey Rəbbim Allahım. Çünki dedim: ‘Məni eşit, yoxsa onlar mənə sevinərlər: ayağım sürüşəndə, mənə qarşı özlərini böyüdərlər. Çünki mən yıxılmağa hazıram, və kədərim daim qarşımdadır. Çünki günahımı bəyan edəcəyəm; günahıma görə kədərlənəcəyəm.’” Və Allahın başqa yerdə nə dediyini bilirsənmi? “Günahlarını örtən uğur qazanmaz: lakin onları etiraf edib tərk edən mərhəmət tapar” (Sül. Məs. 28:13).

Davud deyir ki, onu ört-basdır etməyəcək: “Günahımı bəyan edəcəyəm; günahıma görə kədərlənəcəyəm. Lakin düşmənlərim canlıdır və güclüdür: və məni haqsız yerə nifrət edənlər çoxalıb. Yaxşılığa qarşı pislik edənlər də mənim düşmənlərimdir; çünki mən yaxşı olanı izləyirəm.” Bir dəfə onu günahına görə günahlandırdılar; indi onu Allaha üz tutduğu və Ondan bağışlanma tapdığını iddia etdiyi üçün günahlandırırlar.

İnam
Son iki ayədə o, inamını ifadə edir: “Məni tərk etmə, ey RƏBBİM: ey Allahım, məndən uzaq olma. Mənə kömək etməyə tələs, ey Rəbbim, mənim xilasım.”

H. A. AyronsaydınZəburlar Üzərində Tədqiqatlar, Loizeaux Nəşriyyatı, 1973. İcazə ilə istifadə edilmişdir.