Səmavi Şeylər Və Cavabımız

Xüsusiyyət 3– Aprel 2014 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

SƏMAVİ Şeylər
Və Cavabımız

Yeni Əhddə “səmavi şeylər” haqqında ilk dəfə Rəbbimizin Nikodemlə söhbətində qeyd olunur: “Əgər sizə yer üzündəki şeyləri söylədim və inanmadınızsa, səmavi şeyləri söyləsəm necə inanacaqsınız?” (Yəh. 3:12NKJV ). Rəbb İsa Nikodemi “İsrailin müəllimi” adlandırdı (sadəcə “bir müəllim” deyil – 10-cu ayə); lakin bu yüksək təhsilli adam ruhani həyatla bağlı ən əsas məsələlərdən birindən xəbərsiz idi: yenidən doğulmaq ehtiyacı. Yəhudi keçmişi ilə o, artıq yenidən doğulduğunu düşünürdü. 12 yaşında bar-mitsvası, ravvin təhsili almadan əvvəl evliliyi, ravvin və ravvin akademiyasının rəhbəri kimi təyinatı guya “yenidən doğulmaq” üçün vasitə idi. Bu şeylər nə qədər yaxşı olsa da, ilahi həyat gətirə bilməzdi, baxmayaraq ki, yəhudi liderləri belə düşünürdülər. Buna görə də Nikodem Rəbdən soruşdu ki, o, yaşlı bir adam olaraq necə yenidən doğula bilər. Yəhya 3-ün qalan hissəsi Rəbbin bu çox vacib məsələ haqqında ən etibarlı Şahid olduğunu və hələ də olduğunu göstərir. O dedi: “Heç kəs göyə qalxmamışdır, yalnız göydən enən, yəni göydə olan Bəşər Oğlu” (Yəh. 3:13). Lakin o zaman bir çoxları tərəfindən rədd edildi (1:11), baxmayaraq ki, O, həyatı göydən bura gətirən və imanla qəbul edənlərə çatdıra bilən idi (1:12). Bəs siz: artıq yenidən doğulmusunuzmu? Və Ona qarşı münasibətiniz necədir?

Nikodemlə söhbətində Rəbb İsa Məsih – Allahın Oğlu və İsrailin Məsihi – “səmavi şeylər” (3:12) və “əbədi həyat” (3:15) haqqında danışdı. Bu şeyləri qəbul etmək və anlamaq üçün insan “yenidən doğulmalı”, yəni “yuxarıdan” doğulmalıdır. Bu, “su” vasitəsilə – Allahın həyatverici Kəlamı vasitəsilə – və ya “Ruh” vasitəsilə doğulmaq deməkdir ki, bu da Müqəddəs Ruhun işini nəzərdə tutur (bax 8-ci ayə). Yəhya İncilinin sonrakı hissəsində öyrənirik ki, Nikodem Rəbb İsaya şəxsi Xilaskarı kimi inanmağa başladı və yəhudi həmvətənləri tərəfindən rədd edildiyi üçün Onu izləməyin bədəlini ödədi. Ehtimal ki, insan qorxusu Nikodemin Rəbblə ilk görüşü üçün gecə gəlməsinin səbəbi idi. Lakin o, bu qorxunu dəf etdi və yəhudi liderləri onu rədd etsələr də, qalib olaraq davam etdi. Ustadın başına gələn Onun ardıcıllarının da başına gəlir. Bir neçə il sonra həvari Pavla çevrilən Tarsuslu Saul da oxşar rəddlə qarşılaşdı. Saul göydən ona görünən Məsihlə görüşdükdən sonra (Həv. 9:3), yəhudi möminlərini təqib etməsinə baxmayaraq, səmavi şeylər haqqında çox danışan oldu. O, rədd edilmiş Nazaretli İsanı möhtəşəm izzətində gördü (İbr. 2:9) və bu görüş onun həyatını tamamilə dəyişdi. Əgər bu gün Məsihi şəxsi Xilaskarınız kimi qəbul etsəniz, bu, yeni bir həyatın başlanğıcı olacaq və yer üzündəki həyatınızın qalan hissəsini dəyişdirəcəkdir.

Bu Səmavi Şeylər Nələrdir?
Səmavi şeylər (Yəh. 3:12-13) Rəbb İsanın Özü ilə bağlıdır və Onu özünə aid edənləri etməyənlərdən ayırır. Rəbb İsa Nikodemə səmavi şeylər ilə əbədi həyat arasında bir əlaqə olduğunu göstərdi. Yəhya 3-ün qalan hissəsi, xüsusilə 31-36-cı ayələr bunu açıq şəkildə bildirir. İndi həvari Pavla qayıdaq ki, o yazdı: “Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun, O, bizi Məsihdə səmavi yerlərdə hər bir ruhani bərəkətlə mübarək etmişdir” (Efes. 1:3). Pavel Yəhya 3-dəki kimi “əbədi həyat” terminini istifadə etməsə də, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə istifadə etdiyi dildə bu nəzərdə tutulur. “Məsih İsada” ifadəsi Pavelin yazıları üçün xarakterikdir və Efeslilər məktubunda yeddi dəfə (1:1, 2:6,10,13, 3:11,21 – və ehtimal ki, Pavelin bütün yazılarında 49 dəfə) rast gəlinir. Bu, indi göydə olmasına baxmayaraq, rədd edilmiş Nazaretli İsanı – Məsihi – göstərir ki, bu, Onun İbranicə tituludur; Yunancada “Xristos”; İngiliscədə “Məsh edilmiş”. “Onda” biz tövbə edib Məsihə iman etdiyimiz zaman əbədi həyatı qəbul etdik. Bunu etməklə biz səmavi yerlərdə hər bir ruhani bərəkəti qəbul etdik. Səmavi şeylər çox gerçəkdir və ucaldılmış Məsihlə bağlıdır və Müqəddəs Ruh vasitəsilə bizə çatdırılır.

Səmavi Şeylər Səmavi Bir Aləmə Aiddir
“Əbədi həyat” termininin iki cəhəti var:həyatki, biz Ona iman etməklə qəbul etmişik (Yəh. 3:16, 36) vəaləmki, biz “əbədi həyata” qəbul olunacağıq.

Məsih Özü “əbədi həyatdır” (1 Yəh. 5:20) və biz iman etdiyimiz zaman Onu qəbul etdik. Əbədi həyat Onunla ünsiyyətdə olmaqla yaşanır və bu, “əbədi həyata” qalan meyvə ilə müqayisə edilir (Yəh. 4:36), orada biz Rəbblə əbədi olacağıq. (Bu eyni ifadə “əbədi həyata” həmçinin Mat. 25:46; Yəh. 4:14, 6:27, 12:25; Həv. 13:48; Rom. 5:21; 1 Tim. 1:16 və Yəhuda 1:21-də də rast gəlinir. Kontekstdən asılı olaraq fərqli perspektivlərə malikdir.) Ata evində çoxlu mənzillər olduğu kimi (Yəh. 14:2), “əbədi həyat” adlanan bu aləmdə də belədir. Bu sahə və ya aləm istənilən dövrdən olan bütün möminlər üçün yerə malikdir. Əlbəttə, bu, Rəbb İsanın yenidən gəlib bizi Özü ilə aparacağı zaman başa çatacaq indiki lütf dövrünə aid olan möminlərin xüsusi mövqeyini və münasibətini kənara qoymur (1 Salon. 4:16-18; 1 Kor. 15:51) – O, bizim mübarək ümidimizdir (Tit. 2:13). Onun gəlişi ilə bağlı möminlər arasında anlaşılmazlıqlar mövcuddur. Lakin bütün möminlərin ortaq bir şeyi var – əbədi həyat – baxmayaraq ki, hamısı bu gün bildiyimiz bolluqda ona malik deyil (Yəh. 10:10).

Bəziləri inanır ki, Pavelin Efeslilər 1:4-14-də verdiyi təfərrüatlar 1:3-də qeyd olunan bütün ruhani bərəkətlərin xülasəsidir. Lakin bu hissə möminlər kimi yeni mövqeyimizi və Allahımız, Atamızla əlaqəmizi təsvir edir. O, bütün bu bərəkətləri qəbul edə biləcəyimiz mövqeyi və onlardan zövq aldığımız münasibəti bizə vermək üçün nəyin lazım olduğunu və Allahın nə etdiyini göstərir. Həvari 15-19-cu ayələrdə dua edir ki, biz bu yeni münasibətdən zövq almağa başlayaq və Allahın Məsihlə (1:18-23) və bizimlə (2:1-10) nə etdiyini ən azından bir qədər anlayaq. Səmavi şeylərin özləri isə 2:13-21-də xülasə edilir, lakin Pavel yenə də bu səmavi şeylərdən zövq aldığımız yeni mövqeyi və münasibəti vurğulayır. Fəsil 3 indiki dövrü – lütf dövrünü – təsvir edir ki, bu dövrdə “Məsih İsada” olan səmavi şeylər, hansıları ki, biz iman vasitəsilə və Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə qəbul etmişik, bizə açılmış və çatdırılmışdır. Allaha şükürlər olsun! Bu fəsil Pavelin duası və ibadəti ilə başa çatır və bizi, yəni lütf dövrünün bütün möminlərini əbədi olan və əbədiyyət boyu Ataya cavab verməyə aparacaq səmavi şeylərlə əlaqələndirir (3:14-21).

Səmavi Şeylər Haqqında Digər Müəlliflər
Petr Rəbb İsa tərəfindən çağırılmışdıO, yer üzündə olarkənvə On İki arasında görkəmli idi. Rəbbini uğursuzluğa düçar etdikdən sonra Petr dirilmiş Məsih tərəfindən bərpa edildi, O, göyə qalxmazdan əvvəl ona xüsusi bir tapşırıq verdi. Digər tərəfdən, Pavel öz missiyasını qəbul etdiizzətlənmiş Rəbdənvə regiondansəmavi şeylərdən,bəzən “səmavi yerlər” adlanır (hər ikisi Yunancada tamamilə eynidir). Rəbb tərəfindən yer üzündə çağırılan Petr səmavi şeylər haqqında danışır və bunu çətin vəziyyətlərdə, sıxıntılarda və təqiblərdə möminləri ruhlandırmaq üçün edir. Həvari Petr Rəbb İsanın göyə qalxmasının şahidi olmuşdu (Luka 24:45-53; Həv. 1:9-11), O, ona təlimatlar verdikdən qısa müddət sonra (Yəh. 21:15-22; Həv. 1:1-8), bəzilərini digər həvarilər də almışdı. Öz iki məktubunda Petr möminlərə öyrədir və onları ruhlandırır, onları xalqı tərəfindən rədd edilmiş Məsihə çəkir, lakin Onun göydə qarşılandığını və Allahın sağ əlində oturduğunu göstərir. O, yazdığı möminlərə, o cümlədən bu gün bizə, dözmək üçün ehtiyac duyduqlarını səmavi Məsihdən almağa işarə edir. Düşmənin hücumları altında olsa da, o, onların “göydə sizin üçün saxlanılan, pozulmaz, ləkəsiz və solmayan bir miras” (1 Petr. 1:4) üçün seçildiklərini (Allah tərəfindən seçildiklərini), müqəddəsləşdirildiklərini (Onun üçün ayrıldıqlarını) və xilas edildiklərini (azad edildiklərini) anlamalarını istəyir. Petr bu möhtəşəm hissəni bu sözlərlə bitirir: “Onu görməsəniz də sevirsiniz. İndi Onu görməsəniz də, iman edərək, ifadəolunmaz və izzətlə dolu sevinclə sevinirsiniz” (8-ci ayə).

Bütün bunlar Rəbb İsanın yer üzündə elan etdiyi təlimlə yaxşı uyğun gəlir. Sözdə Dağdakı Xütbədə O, şagirdlərinə müxalifət və rədd yolu haqqında təlimat verdi. O, yer üzündəki xalqı və ümumiyyətlə insan irqi tərəfindən rədd ediləcəyini bilirdi. Buna görə də O, şagirdlərini – və bu gün bizi – Rəbbləri rədd edildiyi və bu səhnədən uzaq olduğu müddətdə şüurlu şəkildə özlərini səmavi şeylərlə əlaqələndirməyə hazırladı. Bu səbəbdən O, həmçinin yuxarıdakı şeyləri, səmavi şeyləri axtarmağın, Onunla yaxın ünsiyyətdə qalmağın zəruriliyini vurğuladı. “Özünüzə yer üzündə xəzinələr yığmayın, orada güvə və pas məhv edir və oğrular girib oğurlayır; lakin özünüzə göydə xəzinələr yığın, orada nə güvə, nə də pas məhv etmir və oğrular girib oğurlamır. Çünki xəzinəniz haradadırsa, ürəyiniz də orada olacaq” (Mat. 6:19-21). Bu, yer üzündəki vəzifələrimizi laqeyd qoymalı və ya yer üzündəki şeylərə nifrət etməli olduğumuz demək deyil – qətiyyən yox. Bu, hər şeyi aldığımız səmavi işıqla perspektivdə görməli olduğumuz və iman vasitəsilə Rəbbi olduğumuz səhnəyə və məşğul olduğumuz yer üzündəki şeylərə daxil edə biləcəyimiz deməkdir. Bunu etməklə biz Pavelin Timoteyə tapşırdığı kimi (2 Tim. 2:1) Məsih İsada olan lütfdə özümüzü gücləndirəcəyik.

Davamlı Çağırış
Yer üzündə olduğumuz və yer üzündəki şeylərlə məşğul olduğumuz müddətcə, səmavi şeylərlə məşğul olmalıyıq: “Əgər Məsihlə birlikdə dirildinizsə, yuxarıdakı şeyləri axtarın, harada ki, Məsih Allahın sağ əlində oturur” (Kol. 3:1). Bu sitat, həyatımızı iki hissəyə, bir səmavi və bir yer üzü hissəsinə bölməli olduğumuz kimi bir növ ikiliyi [parçalanmanı] təklif etmir və ya təbliğ etmir. Əksinə, xristian yer üzündə yaşayır, lakin eyni zamanda yuxarıdan, göylə daimi ünsiyyətdə öz resurslarını alır. O, bunu sanki səmavi atmosferi nəfəs alaraq, Müqəddəs Ruhun gücü ilə Məsihin Özündən ehtiyac duyduğunu alaraq davamlı dua ilə edir.

Təbiət aləmindən bir illüstrasiya bu məqamı anlamağımıza kömək edə bilər. Bir növ su hörümçəyi suya girdikdə, ən azından bir müddət orada qalmaq üçün özünü hava qabarcığına bürüyür. Hava qabarcığı olmadan yaşaya bilməzdi. Eynilə, bir xristian da özünü Məsihin olduğu səmavi atmosferə bürüyür ki, Onu rədd edən bu dünyada yaşaya bilsin. Bunu etməyin yeganə yolu, Allahın sağ əlində oturan və içimizdə yaşayan Ruhu vasitəsilə bizi oradan dəstəkləyən Ondan resurslarımızı almaqdır. Allah Öz övladlarını Ona tamamilə qarşı olan bir dünyada dəstəkləyə bilər. Bizim tərəfimiz budur: göydə nə qədər xəzinə yığsaq, o qədər də Məsih İsada olan lütfdə özümüzü gücləndiririk ki, Onun şagirdləri kimi yaşaya bilək. Bu dünyada Onun üçün yaşayaraq, Ona şahidlik edərək və Onun üçün parlayaraq, yuxarıdakı şeyləri axtarırıq. Bunu etməklə, Allahın sağ əlində olan və göydə və yer üzündə bütün gücə malik Olandan ehtiyac duyduğumuz hər şeyi alacağıq. Daha nəyə ehtiyacımız var?

Vəkillik Məsələsi Və Səmavi Şeylər
Bu mövzunun başqa bir cəhəti də var: vəkillik – Pavelin Timoteyə verdiyi təlimatlara uyğun olaraq tətbiq edilməli olan bir məsuliyyət. Bu dünyada zəngin olanlar qürurlu olmamalı və ya sərvətlərinə güvənməməlidirlər. Əksinə, Pavel bizi diri Allaha güvənməyə çağırır (1 Tim. 6:17). O, hər şeyi bol-bol bizə zövq almağımız üçün verir. Bütün bu yer üzündəki şeylər onsuz da Ona aiddir, lakin O, onları müvəqqəti olaraq bizə zövq almağımız üçün borc verir. O, bizim tamamilə Allaha aid olan bu müvəqqəti bərəkətlərin yaxşı vəkilləri olmağımızı istəyir. Bəli, bədənimiz, sağlamlığımız, istedadlarımız, işimiz, evimiz, pulumuz, ağlımıza gələn hər hansı yer üzündəki bərəkətlər, hamısı Yaradanımız və Xilaskarımız Ona aiddir. Biz bu şeyləri yaxşı vəkillər kimi və Onun izzəti üçün istifadə edirikmi? Əgər belədirsə, onda Allah bizə səmavi bərəkətlərimizi etibar edə bilər ki, bunlar həqiqətən bizə aiddir, Efeslilər 1:3-də gördüyümüz kimi. Bunlar bizim əbədi payımızdır ki, artıq indi də onlardan zövq ala bilərik. Lakin əgər biz yer üzündəki şeylərin sadiq vəkilləri deyiliksə, O, bu səmavi şeyləri bizə necə etibar edə bilər ki, onlardan zövq alaq? Başqa sözlə: Məsihdəki mövqeyimizə gəldikdə, səmavi bərəkətlər bizə aiddir, lakin onlardan zövq almaq üçün yer üzündəki şeylərin yaxşı vəkilləri olmalıyıq. Ədalətsiz vəkil məsəli doğru tarazlığın, yer üzündəki şeylərdə sadiq və ehtiyatlı olmağın zəruriliyini göstərir, zəngin adam və kasıb Lazarın hekayəsi isə Allah üçün həqiqətən nəyin vacib olduğunu göstərir (Luka 16).

Matta İncilində Rəbb tez-tez göylər səltənətinə istinad edir və göstərir ki, göylər üçün doğru olan şey, hətta rədd edilmiş Kralı təmsil etdikləri əlverişsiz şəraitdə belə, yer üzündəki şagirdləri üçün də doğru olmalıdır. O dedi: “Buna görə də siz kamil olun, necə ki, göylərdəki Atanız kamildir” (Mat. 5:48). Bu, bu gün bizə qoyduğu çağırışdır, Matta 6:19-21-də gördüyümüzə bənzər. Rəbb hər şeyi belə yekunlaşdırdı: “Əvvəlcə Allahın səltənətini və Onun salehliyini axtarın, bütün bu şeylər sizə əlavə olunacaq” (6:33). Bizim bəzi ev tapşırıqlarımız var, elə deyilmi?

Alfred Bouter tərəfindən