Çoban Nədir? / Beşinci Hissə
15 iyul 2025
Loading...
Seriya– Aprel 2014 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Çoban Nədir?/ Beşinci Hissə
“Rəbdən aldığın xidmətə diqqət yetir ki, onu yerinə yetirəsən.” —Koloslulara 4:17KJV
“Pastor”un tərifi: “Çoban, sürülərə baxan” (Vine’sYeni Əhd Sözlərinin İzahlı Lüğəti). “Pastor” və “çoban” orijinal yunancada eyni sözdür.
İndi bu seriyanı yekunlaşdırarkənAllah tərəfindən pastor olmağa çağırılanlar üçün müdrik təlim və təşviq verən bir neçə Müqəddəs Yazıya baxacağıq. Nəzərə alın ki, çoban olmağa çağırılmasanız belə, bütün imanlılardan bir-birinə qayğı göstərmələri gözlənilir.
Yotamın Hakimiyyət Haqqında Təlimi
Əhdi-Ətiqin Hakimlər kitabında hakimiyyət haqqında çox ibrətamiz bir hekayə var. Allah Gideon vasitəsilə İsrail üçün böyük bir qələbə qazandırdı və onlar bu adamı özlərinə padşah etmək istədilər.
“Gideon onlara dedi: Mən sizin üzərinizdə hökmranlıq etməyəcəyəm, oğlum da sizin üzərinizdə hökmranlıq etməyəcəkdir: RəbbSİZİNüzərinizdə hökmranlıq edəcəkdir” (Hak. 8:23).
“Gideonun öz bədənindən yetmiş oğlu var idi; çünki onun çox arvadı var idi. Şekemdə olan kənizi də ona bir oğul doğdu, adını Abimelek qoydu” (Hak. 8:30-31).
“Yerubbaalın oğlu Abimelek Şekemə, anasının qardaşlarının yanına getdi və onlarla, anasının atasının evinin bütün ailəsi ilə danışdı və dedi: Xahiş edirəm, Şekemin bütün adamlarının qulağına deyin: Yerubbaalın yetmiş oğlu sizin üzərinizdə hökmranlıq etsin, yoxsa bir nəfər sizin üzərinizdə hökmranlıq etsin, hansı sizin üçün daha yaxşıdır? Həm də yadda saxlayın ki, mən sizin sümüyünüz və ətinizəm. Anasının qardaşları bu sözləri Şekemin bütün adamlarının qulağına dedilər; və onların ürəkləri Abimelekə tərəf yönəldi; çünki dedilər: O, bizim qardaşımızdır. Və Baalberit evindən ona yetmiş gümüş parçası verdilər, Abimelek bununla boş və yüngül adamları işə götürdü, onlar da onu izlədilər. Və o, Ofra şəhərində atasının evinə getdi və Yerubbaalın yetmiş oğlunu bir daşın üzərində öldürdü; lakin Yerubbaalın ən kiçik oğlu Yotam qaldı; çünki o, gizlənmişdi. Və Şekemin bütün adamları, Millo evinin bütün sakinləri yığışdılar və Şekemdəki sütun düzənliyində Abimeleki padşah etdilər.
“Və bunu Yotama xəbər verdikdə, o, Gerizim dağının zirvəsinə çıxdı, səsini qaldırdı, qışqırdı və onlara dedi: ‘Mənə qulaq asın, ey Şekem adamları, qoy Allah da sizə qulaq assın. Ağaclar bir dəfə özlərinə padşah təyin etmək üçün çıxdılar; və zeytun ağacına dedilər: Bizim üzərimizdə hökmranlıq et. Lakin zeytun ağacı onlara dedi: Mən Allahı və insanı şərəfləndirdiyim yağımı tərk edib, ağaclar üzərində yüksəlməliyəmmi? Və ağaclar əncir ağacına dedilər: Gəl, bizim üzərimizdə hökmranlıq et. Lakin əncir ağacı onlara dedi: Mən şirinliyimi və yaxşı meyvəmi tərk edib, ağaclar üzərində yüksəlməliyəmmi? Sonra ağaclar üzüm tənəyinə dedilər: Gəl, bizim üzərimizdə hökmranlıq et. Və üzüm tənəyi onlara dedi: Mən Allahı və insanı sevindirən şərabımı tərk edib, ağaclar üzərində yüksəlməliyəmmi? Sonra bütün ağaclar tikanlı koluna dedilər: Gəl, bizim üzərimizdə hökmranlıq et. Və tikanlı kol ağaclara dedi: Əgər həqiqətən məni özünüzə padşah təyin etsəniz, onda gəlin və kölgəmə sığın; əgər yoxsa, qoy tikanlı koldan od çıxsın və Livanın sidr ağaclarını yandırıb yox etsin” (Hak. 9:1-15).
Gəlin qısaca nəzərdən keçirəkağacların hər birinə padşah olmaq təklif edildikdə nə dediklərini.
Bu məsəldə bizim üçünvacib bir dərs var. Biz görürük ki, ağaclar Allah tərəfindən verilmiş xüsusi bir vəzifəyə sahib olduqlarını başa düşürdülər. Onlar başa düşdülər ki, Onun verdiyi sahədə Onun işini görmək onların imtiyazıdır və buna görə də öz maraqları naminə bu yeri tərk etmək istəmirdilər. Eyni şəkildə bu gün Allah Öz övladlarının hər birinə bir hədiyyə, Onun üçün bir xidmət vermişdir. Bütün imanlıların bir hədiyyəsi var; lakin zeytun ağacı, əncir ağacı və üzüm tənəyi olduğu kimi, müxtəliflik də var. Qoy biz Allahın hər birimizə fərdi olaraq etibar etdiyini – hər birinin öz xüsusi təyin olunmuş xidməti olduğunu – tanıyaq və başa düşək. Qoy heç birimiz Allahın başqasına verdiyi xidməti qəsb etməyək və heç kim Allahın vermədiyi və ya Ondan olmayan bir mövqe tutmasın.
Həvarilər dövründə tikanlı kol kimi eyni münasibətə malik olan bir adam haqqında oxuyuruq, lakin bu münasibət bir pastorun xarakteristikası olmalı olanın tam əksidir. Oxuyuruq: “Kilsəyə yazdım; lakin onların arasında üstünlük qazanmağı sevən Diotref bizə qəbul etmir. Buna görə də, əgər gəlsəm, onun etdiyi əməlləri, bizə qarşı pis sözlərlə danışdığını xatırlayacağam; və bununla kifayətlənməyərək, özü də qardaşları qəbul etmir, istəyənlərə qadağan edir və onları kilsədən qovur” (3 Yəh. 9-10).
Bu gün bir çox icmalarda rast gəlinən pastor anlayışı Müqəddəs Kitabda gördüyümüz deyil və Müqəddəs Yazılarla əsaslandırıla bilməz. Beləliklə, əgər Rəbblə gəzintimizdə, bir araya gəlmə tərzimizdə dürüst və ciddi olmaq istəyiriksə, Onun Kəlamına uyğun olmayan şeylərdən ayrılmalıyıq. Əhəmiyyətli olan Rəbbin şərəfi və izzətidir. Başçı və ya direktor mövqeyini tutan bir pastor kimi təyin olunmuş bir şəxslə davam etmək, Rəbbin hüquqlarını əlindən almaqdır – heç vaxt etməməli olduğumuz bir şey.
Bəli, Rəbbə şükürlər olsun ki, çobanlar var! O, onları təmin etmişdir. Əgər onlar olmasaydı, qoyunlar, sürü daha böyük çətinlikdə olardı. Bütün hədiyyələrdə olduğu kimi, O, pastor olmağa çağırılanları Öz işini Məsihin bütün Bədəninin, bütün Kilsənin xeyri və bərəkəti üçün, yalnız kiçik bir yerli hissəsi üçün deyil, görməyə çağırmışdır. Bu xidmətə çağırılan və bu hədiyyəni alanların onları çağıran Ona qarşı gözəl bir məsuliyyəti var. Bir gün onlar necə etdikləri barədə Ona hesabat verəcəklər.
Bir-birinə Qayğı Göstərmək
Bir-birinə qayğı göstərmək işi yalnız pastorlar üçün deyil. Biz görmüşük ki, yerli kilsənin bütün ağsaqqalları da bu şəkildə xidmət etməlidirlər. Və bütün ruhani olanlar ruhdan düşmüş və ehtiyacı olanlara kömək etməlidirlər. Pavel dedi: “Qardaşlar, əgər bir adam bir səhvə düşsə, siz ruhani olanlar, onu mülayimlik ruhu ilə bərpa edin; özünüzü nəzərə alın ki, siz də sınağa düşməyəsiniz. Bir-birinizin yüklərini daşıyın və beləliklə Məsihin qanununu yerinə yetirin” (Qal. 6:1-2).
Rəbb bizə yaxşı Samiriyalı məsəli vasitəsilə bir-birimizə qayğı göstərməli olduğumuzu öyrətdi. İsa dedi: “Bir adam Yerusəlimdən Yerixoya enirdi və quldurların arasına düşdü, onlar onu soyundurdular, yaraladılar və yarıölü qoyub getdilər. ... Lakin bir Samiriyalı səyahət edərkən onun olduğu yerə gəldi; və onu gördükdə ona rəhm etdi, və ona yaxınlaşdı, yaralarını bağladı, üzərinə yağ və şərab tökdü, onu öz heyvanına mindirdi, bir mehmanxanaya gətirdi və ona qayğı göstərdi ... İsa ona dedi: Get, sən də belə et” (Lk. 10:30,33-34,37). Sonra Yaqubda oxuyuruq: “Qardaşlar, əgər sizlərdən kimsə həqiqətdən azsa və kimsə onu çevirsə; bilsin ki, günahkarı yolunun səhvliyindən çevirən bir canı ölümdən xilas edəcək və bir çox günahı gizlədəcəkdir” (Yaqub 5:19-20). Beləliklə, görürük ki, bir-birimizə qayğı göstərmək, beləliklə çoban işini görmək hamımızın məsuliyyətidir.
Yusif
Danışmadığımız bir nəfər var, çünki biz onu adətən çoban kimi düşünmürük. Lakin onun hekayəsini oxuduqda görürük ki, o, çoban idi.
Yaqubun çoxlu qoyunları var idi və Yusif qardaşları ilə onlara baxırdı. Müəyyən səbəblərdən Yusifin qardaşları ona qarşı pis hisslər bəsləyirdilər və bu hisslər o qədər güclü idi ki, Müqəddəs Kitabda onların ona nifrət etdiyi deyilir.
Bir gün Yaqub Yusifi qardaşlarının Şekem yaxınlığında, təxminən 80 kilometr (50 mil) uzaqlıqda qoyunlara necə baxdıqlarını görmək üçün göndərdi. Onlar bu qədər uzaqda olsalar da və Yusif qardaşlarının ona nifrət etdiyini bilsə də, Yusif atasına itaət etdi və getdi. O, atasının, ona bu xidməti verənin arzusunu yerinə yetirmək istəyirdi. Atası “Yusifə dedi: Qardaşların Şekemdə sürünü otarmırlar? Gəl, mən səni onların yanına göndərəcəyəm. Və o, ona dedi: Budur mən. Və o, ona dedi: Get, xahiş edirəm, qardaşlarının və sürülərin vəziyyətinin yaxşı olub-olmadığını gör; və mənə xəbər gətir” (Yar. 37:13-14). Beləliklə, atasına olan sevgisinə görə Yusif getdi. Onların yaşadığı Hebrondan ayrıldı və Şekemə gəldi. Lakin onlar artıq orada deyildilər. Yusif soruşdu və ona qardaşlarının sürüləri daha 32 kilometr (20 mil) irəlidə olan Dotana apardıqları bildirildi. Beləliklə, Yusif getdi və qardaşlarını tapana qədər axtardı, çünki atası onlar üçün narahat idi.
Bu hekayəni düşünərkən başa düşürük ki, bu, səmavi Atamızın bizə necə qayğı göstərdiyinin bir simvoludur. Biz həmçinin Rəbb İsa Məsihi Atasının sevdiyi və bizi axtarmaq üçün Atasının evini tərk edən Oğul kimi görürük. Yusif haqqında bu hekayədə Rəbb İsanın bir simvolu olan bir çox gözəl şey var: onun atası ilə münasibəti, xidməti, öz qardaşları tərəfindən necə nifrət edilməsi, əzabı, lakin həm də dünyanın hökmdarı və xilaskarı kimi ucalığı və şərəfi, və onun qardaşları ilə münasibətinin bərpası. Hər birimiz üçün nə gözəl bir nümunə.
Yusif kimi biz də qardaşlarımızın və bacılarımızın ehtiyaclarını düşünməliyik. Xidmətimiz ilk növbədə Atamıza olan sevgi ilə motivasiya olunmalıdır. O bizə deyir: “Get, xahiş edirəm, qardaşlarının vəziyyətinin yaxşı olub-olmadığını gör,” və Yusif kimi biz də Atamıza itaət etməyə hazır bir ürəyə sahib olmalıyıq. Onların bizə qarşı münasibətinə və ya bizi bu xidmətdən yayındıra biləcək digər mənfi şeylərə baxmayaraq özümüzü qurban verməyə hazır olmalıyıq. Yusifin atasına cavabı: “Budur mən.” Bizim cavabımız nədir?
Çağırış
Pastoral və ya çoban qayğısı çox vacib və zəruridir – hər birimizin tətbiq etməli olduğu bir şey. “Və RəbbQabilədedi: Qardaşın Habil haradadır? Və o dedi: Bilmirəm: Mən qardaşımın gözətçisiyəmmi?” (Yar. 4:9). Beləliklə, özümüzdən soruşuruq: “Mən qardaşımın gözətçisiyəmmi?” Cavab qəti şəkildə: “Bəli! Bəli, mənəm!”
Bəli, Allaha şükürlər olsun ki, Rəbb İsa Məsih Öz Kilsəsinə çobanlar vermişdir ki, Onun öz övladlarına qayğı göstərsinlər ki, Rəbbə xoş gələn, Onun şərəfi və izzəti üçün sağlam, müqəddəs Allah övladları olsunlar.
Bəli, əgər İsa Məsih sizə çoban hədiyyəsini vermişsə, onu Allahın Kəlamının öyrətdiyi şəkildə tətbiq edin.
Bəli, əgər bu hədiyyəyə sahib deyilsinizsə, yenə də bu vacib və zəruri xidmət vasitəsilə Məsihdəki qardaşınıza və bacınıza qayğı göstərərək çoban işini görün.
“Buna görə də bir-birinizi təsəlli edin və bir-birinizi tikin, necə ki edirsiniz” (1 Salonikililərə 5:11).
Albert Blok tərəfindən