2016-cı ilin apreli
Rəbdən Qorxmaq / Hissə 1
15 iyul 2025
Loading...
Yuxarı baxış– Aprel 2016 —Lütf və Həqiqət Jurnalı
RəbdənQorxmaq
Birinci Hissə
“Rəbb qorxusuhikmətin başlanğıcıdır, Müqəddəs olanı tanımaq isə dərrakədir.”hikmətin başlanğıcıdır, Müqəddəs olanı tanımaq isə dərrakədir.”—Süleymanın məsəlləri 9:10NKJV
Padşah Süleyman yazırdıki, həyatdakı hər şey sadə bir həqiqətdə cəmlənib: “Gəlin bütün məsələnin nəticəsini eşidək: Allahdan qorxun və Onun əmrlərinə əməl edin, çünki bu, insanın hər şeyidir” (Vaiz 12:13). Bəs Allahdan qorxmaq nə deməkdir?
Qorxu haqqında düşündükdə, bu sözü terrorla əlaqələndirməyə meyilliyik. Webster lüğəti qorxunu “təhlükənin, şərin, ağrının və s. mövcudluğu və ya yaxınlığı ilə yaranan narahatlıq və həyəcan hissi” kimi təyin edir. Bir çoxları üçün bu, ilan görəndə, həkimə gedəndə və ya həddindən artıq təhlükə hiss etdikdə yaranan hissi təsvir edərdi – bu, “naməlumdan qorxmaq” kimi ümumiləşdirilir. Şübhəsiz ki, Süleymanın danışdığı qorxu bu cür deyildi.
Süleyman deyirdi ki, biz Rəbbə dərin hörmət və ehtiram bəsləməliyik. Sözün əsl mənasında, Onun hüzurunda heyrətlənməli və təvazökar olmalıyıq. Müqəddəs qorxu Allaha layiq olduğu izzət, şərəf, ehtiram, şükür, tərif və üstünlük yerini verir. Bu, Onun müqəddəsliyinə nifrət etdiyi şeylərə nifrət etməklə və sevdiyi şeyləri sevməklə, Onu narazı salmaqdan sağlam bir qorxu ilə hörmət etməkdir.
Rəbdən həqiqətən qorxduqda, bunu anlayacağıq:
Bu münasibət Allaha və Onun Kəlamına hörmət və itaətdə özünü göstərəcəkdir. Bu cür qorxunu uşağın valideynlərinə qarşı hiss etdiyi qorxu ilə əlaqələndirə bilərik. Bir ailədə uşaq bilir ki, itaətsizlik olarsa, valideynləri onu cəzalandıra bilər, lakin bu qorxudan üstün olan bilik ondan ibarətdir ki, itaətsizlik valideynlərə zərər verir. Valideynlərini sevən və onlara hörmət edən uşaq onlara zərər vermək istəməz. Eynilə, Rəbb qorxusu Allaha qarşı dərin bir ehtiramdır ki, bu da insanları hər vəchlə Onu razı salmaq istəyinə sövq edir.
Hikmət və Motivasiya
“Rəbb qorxusuhikmətin başlanğıcıdır; Müqəddəs olanı tanımaq isə dərrakədir” (Sül. məs. 9:10). Deyilənə görə, hikmət biliyin düzgün tətbiqidir. Lakin başqa bir fikir ondan ibarətdir ki, hikmət şeylərə Allahın gözü ilə baxmaq və Onun cavab verəcəyi kimi cavab verməkdir. Süleymanın məsəlləri 1:7 deyir: “Rəbb qorxusuhikmətin başlanğıcıdır; Müqəddəs olanı tanımaq isə dərrakədir” (Sül. məs. 9:10). Deyilənə görə, hikmət biliyin düzgün tətbiqidir. Lakin başqa bir fikir ondan ibarətdir ki, hikmət şeylərə Allahın gözü ilə baxmaq və Onun cavab verəcəyi kimi cavab verməkdir. Süleymanın məsəlləri 1:7 deyir: “Rəbb qorxusubiliklərin başlanğıcıdır, lakin axmaqlar hikmətə və təlimə nifrət edirlər.” “Rəbb qorxusubiliklərin başlanğıcıdır, lakin axmaqlar hikmətə və təlimə nifrət edirlər.” “Rəbb qorxusuhikmətin təlimidir, şərəfdən əvvəl isə təvazökarlıq gəlir” (15:33). Həqiqi hikmət axtarışına başlamaq üçün ən yaxşı yer Rəbb qorxusudur. Rəbbdən həqiqi qorxu Allahın sonsuz güclü, əzəmətli və xeyirxah olduğunu bilməkdən doğur. İnsan Rəbdə böyüməzdən əvvəl, əvvəlcə Ondan qorxmağı öyrənməlidir.hikmətin təlimidir, şərəfdən əvvəl isə təvazökarlıq gəlir” (15:33). Həqiqi hikmət axtarışına başlamaq üçün ən yaxşı yer Rəbb qorxusudur. Həqiqi qorxu Allahın sonsuz güclü, əzəmətli və xeyirxah olduğunu bilməkdən doğur. İnsan Rəbdə böyüməzdən əvvəl, əvvəlcə Ondan qorxmağı öyrənməlidir.
“Öz gözündə müdrik olma; Rəbbdən qorxvə pislikdən uzaqlaş” (3:7). “Mərhəmət və həqiqətlə günah üçün kəffarə verilir; və Rəbb qorxusu iləvə pislikdən uzaqlaş” (3:7). “Mərhəmət və həqiqətlə günah üçün kəffarə verilir; və Rəbb qorxusu iləinsan pislikdən uzaqlaşır” (16:6). Bu ayələr bizə deyir ki, Rəbb qorxusu müqəddəs həyat tərzini təşviq edir – bizi müqəddəsliyə sövq edir. Rəbbə həqiqətən ehtiram edən və hörmət edən insan Onun qəlbinə rüsvayçılıq, şərəfsizlik və ağrı gətirəcək heç bir şey etməyəcək. Onlar pislikdən və şübhəli görünən şeylərdən qaçacaqlar. Belə insanlar üçün “boz sahələr” yoxdur. Həyatlarının hər sahəsi təsirlənəcək, çünki onlar Rəbbə ağrı verməməyə və Onun müqəddəs qəlbini kədərləndirməməyə qərar verirlər.insan pislikdən uzaqlaşır” (16:6). Bu ayələr bizə deyir ki, Rəbb qorxusu müqəddəs həyat tərzini təşviq edir – bizi müqəddəsliyə sövq edir. Rəbbə həqiqətən ehtiram edən və hörmət edən insan Onun qəlbinə rüsvayçılıq, şərəfsizlik və ağrı gətirəcək heç bir şey etməyəcək. Onlar pislikdən və şübhəli görünən şeylərdən qaçacaqlar. Belə insanlar üçün “boz sahələr” yoxdur. Həyatlarının hər sahəsi təsirlənəcək, çünki onlar Rəbbə ağrı verməməyə və Onun müqəddəs qəlbini kədərləndirməməyə qərar verirlər.
Sağlam Həyat Tərzi
Özünə inam və təkəbbür ilahi rəhbərliyi dərk etməyimizə mane olur. Rəbbdən qorxduqda və pislikdən uzaqlaşdıqda, Süleymanın məsəlləri bədənimizə sağlamlıq və sümüklərimizə güc haqqında danışır. Sözün əsl mənasında bu, içki, təravət və ya hətta dərman fikrini daşıyır. Biz insanın mənəvi və ruhani vəziyyəti ilə fiziki sağlamlığı arasındakı sıx əlaqə ilə üz-üzə gəlirik.
Oxuyuruq: “Rəbb qorxusugünləri uzadır, lakin pis adamların illəri qısalacaq” (10:27). Bu ayə bizə Efeslilərə 6:1-2-də oxuduqlarımızı xatırladır: “Uşaqlar, Rəbdə valideynlərinizə itaət edin, çünki bu doğrudur. ‘Atana və anana hörmət et,’ bu, vəd ilə verilən ilk əmrdir: ‘ki, sənin üçün yaxşı olsun və sən yer üzündə uzun ömür sürəsən.’” Belə itaət Rəbbdən qorxmağın xarici əlaməti ola bilər.günləri uzadır, lakin pis adamların illəri qısalacaq” (10:27). Bu ayə bizə Efeslilərə 6:1-2-də oxuduqlarımızı xatırladır: “Uşaqlar, Rəbdə valideynlərinizə itaət edin, çünki bu doğrudur. ‘Atana və anana hörmət et,’ bu, vəd ilə verilən ilk əmrdir: ‘ki, sənin üçün yaxşı olsun və sən yer üzündə uzun ömür sürəsən.’” Belə itaət Rəbbdən qorxmağın xarici əlaməti ola bilər.
Uzun ömür vədi ümumi bir vəd deyil. Lakin, ümumiyyətlə, Rəbb qorxusu ilə yaşayanlar, nəfs və dünya üçün yaşayanlardan daha çox qocalığa qədər yaşama ehtimalı var. Təxminən 60% insan xəstəliklərinin birbaşa və ya dolayısı ilə qorxu, kədər, həsəd, kin, günah, nifrət və ya digər emosional stresslərlə əlaqəli olduğu təxmin edilmişdir. Buna spirtin (qaraciyər sirrozu), tütünün (emfizema, xərçəng, ürək xəstəliyi) və əxlaqsızlığın (QİÇS daxil olmaqla cinsi yolla keçən xəstəliklər) səbəb olduğu dəhşətli ağrıları əlavə etsək, görərik ki, Rəbb qorxusu ilə və Onun Kəlamına itaətlə yaşanılan həyat daha sağlam bir mövcudluqla nəticələnəcəkdir.
İnam<
“Rəbb qorxusundagüclü inam var, və Onun övladları sığınacaq yeri tapacaqlar. Rəbb qorxusugüclü inam var, və Onun övladları sığınacaq yeri tapacaqlar. Rəbb qorxusuhəyat bulağıdır, insanı ölüm tələlərindən uzaqlaşdırır” (Sül. məs. 14:26-27). Romalılara 8:31-ə də diqqət yetirin: “Bəs bu şeylərə nə deyək? Əgər Allah bizim tərəfimizdədirsə, kim bizə qarşı ola bilər?” Rəbb qorxusu ilə yaşayan və Allahın Kəlamı ilə yaşayan imanlılar Allahın onların tərəfində olduğuna əmin ola bilərlər. Onların qeyri-təhlükəsizlik, tərk edilmə və qorxu hissləri keçirmələri – və ya xilaslarına şübhə etmələri üçün heç bir səbəb yoxdur. Rəbb qorxusu güclü bir təhlükəsizlik hissi və Ata ilə sıx ünsiyyət yaradır. Rəbbdən qorxmaq qəlbin narahatlıqlarını sakitləşdirir.həyat bulağıdır, insanı ölüm tələlərindən uzaqlaşdırır” (Sül. məs. 14:26-27). Romalılara 8:31-ə də diqqət yetirin: “Bəs bu şeylərə nə deyək? Əgər Allah bizim tərəfimizdədirsə, kim bizə qarşı ola bilər?” Rəbb qorxusu ilə yaşayan və Allahın Kəlamı ilə yaşayan imanlılar Allahın onların tərəfində olduğuna əmin ola bilərlər. Onların qeyri-təhlükəsizlik, tərk edilmə və qorxu hissləri keçirmələri – və ya xilaslarına şübhə etmələri üçün heç bir səbəb yoxdur. Rəbb qorxusu güclü bir təhlükəsizlik hissi və Ata ilə sıx ünsiyyət yaradır. Rəbbdən qorxmaq qəlbin narahatlıqlarını sakitləşdirir.
Rəbb qorxusu ilə yürüdükdə, ruhani cəhətdən başqa cür ola biləcəyimizdən daha güclü oluruq. Bu, davamlı olaraq ruhani canlılıq və güclə qaynayan bir bulaq kimidir, xristianın Rəbbə daha təmiz və yaxın yürüyməsinə, şeytanın sınaqlarından və tələlərindən qaçmasına imkan verir. Unutmayın ki, “Rəbb qorxusu iləinsan pislikdən uzaqlaşır” (Sül. məs. 16:6).insan pislikdən uzaqlaşır” (Sül. məs. 16:6).
Bu gün ətrafımızda pisliklər var, məsələn, yolda sürərkən reklam lövhələrində. Bəs pislikdən uzaqlaşmaq və dünyanın qəlibinə düşməmək üçün gücü haradan tapırıq? Bu, yalnız Rəbbdən qorxmaqla – Onun mövcudluğunun daimi reallığında yaşamağa çalışmaqla, Onu razı salmaq və qəlbinə sevinc gətirmək istəyi ilə və Onunla sıx ünsiyyətdə olmaqla mümkündür. Həyatımda bu ünsiyyəti poza biləcək hər hansı bir şey görünsə, dərhal etiraf etmək istəyəcəyəm. Rəbb qorxusu ilə yaşamaq Rəbbə və həyatımdakı başqalarına xeyir-dua olmaq yoludur.
Məmnun Həyat
“Rəbb qorxusu iləaz şeyə sahib olmaq, böyük xəzinəyə sahib olmaqdan və onunla gələn çətinliklərdən daha yaxşıdır” (15:16) bizə öyrədir ki, məhdud resurslara sahib olmaq və Allahın iradəsində olmaq, çox şeyə sahib olmaqdan və onunla gələn çətinliklərdən daha yaxşıdır. Əsas odur: Rəbbin iradəsində olduğunuzda və Onun qorxusu ilə yürüdüyünüzdə, sizin qayğınız Onun məsuliyyətidir., az şeyə sahib olmaq, böyük xəzinəyə sahib olmaqdan və onunla gələn çətinliklərdən daha yaxşıdır” (15:16) bizə öyrədir ki, məhdud resurslara sahib olmaq və Allahın iradəsində olmaq, çox şeyə sahib olmaqdan və onunla gələn çətinliklərdən daha yaxşıdır. Əsas odur: Rəbbin iradəsində olduğunuzda və Onun qorxusu ilə yürüdüyünüzdə, sizin qayğınız Onun məsuliyyətidir.
Matta 6:25-33-də Rəbb İsa həyatın əsl mənasını və məqsədini itirərək həyatımızı yemək və geyim üzərində cəmləşdirməyə meylimizə toxunur. Rəbb qorxusu ilə yürüdükdə anlayırıq ki, “mənim Allahım bütün ehtiyaclarımızı Öz izzətindəki sərvətinə görə Məsih İsa vasitəsilə təmin edəcəkdir” (Fil. 4:19). “Şeylərlə” dolu həyat çətinliklərlə dolu bir həyatdır, lakin imanla və Allah qorxusu ilə yaşanılan həyat sözün əsl mənasında qayğısızdır. Pavel bunu belə ifadə etdi: “Allahlıqla bərabər qənaətcillik böyük qazancdır” (1 Tim. 6:6).
Süleymanın məsəlləri 19:23 bizə xatırladır ki, Rəbb qorxusuməmnuniyyət və təhlükəsizlik yaradır: “Rəbb qorxusuməmnuniyyət və təhlükəsizlik yaradır: “Rəbb qorxusuhəyata aparır, və ona sahib olan məmnuniyyətdə yaşayacaq; pisliklə qarşılaşmayacaq.” Allah qorxusu ilə yaşayan insanların həyatda bir məqsədi olacaq – Rəbbi razı salmaq. Bunu etməklə, bütün ehtiyacları qarşılanacaq və onlar məmnun olacaqlar. Başqa şeylərə ehtiyacımız olduğunu hiss etdikdə, heç vaxt xoşbəxt olmayacağıq. Yalnız Rəbblə və Onun qorxusu ilə yaşamaq imtiyazı ilə məmnun olmağı öyrəndikdə, daimi olaraq məmnun olacağıq. Allahın təbəssümündən başqa heç nə əhəmiyyət kəsb etməyəcək və o, həyatımızda olacaq.həyata aparır, və ona sahib olan məmnuniyyətdə yaşayacaq; pisliklə qarşılaşmayacaq.” Allah qorxusu ilə yaşayan insanların həyatda bir məqsədi olacaq – Rəbbi razı salmaq. Bunu etməklə, bütün ehtiyacları qarşılanacaq və onlar məmnun olacaqlar. Başqa şeylərə ehtiyacımız olduğunu hiss etdikdə, heç vaxt xoşbəxt olmayacağıq. Yalnız Rəbblə və Onun qorxusu ilə yaşamaq imtiyazı ilə məmnun olmağı öyrəndikdə, daimi olaraq məmnun olacağıq. Allahın təbəssümündən başqa heç nə əhəmiyyət kəsb etməyəcək və o, həyatımızda olacaq.
Qeyd edək ki, Süleymanın məsəllərindəki bu ayə Rəbb qorxusu ilə yaşayan bir insanın pisliklə qarşılaşmayacağını deyir. Bu o deməkdir ki, o, heç vaxt cəhənnəmə getməkdən və ya ətrafındakı dünyanı narahat edən bir çox şeydən qorxmamalıdır. Allah onun ətrafına bir hasar, yəni qoruma qoyur. “Qüsursuz və doğru, Allahdan qorxan və pislikdən çəkinən” (Eyub 1:1) Eyubu düşünün. Bunun nəticəsində Eyub Allahın qoruyucu əlini və xeyir-dualarını yaşadı (v.10), baxmayaraq ki, bizimki daha çox ruhani mənada ola bilər.
Bilik
Süleyman dedi: “Onda Rəbb qorxusunuanlayacaq və Allahın biliyini tapacaqsınız” (Sül. məs. 2:5). Süleymanın məsəlləri 2:1-4-də bu beşinci ayəyə aparan yeddi təlim var. Onlar bizə öyrədir ki, Rəbbdən qorxmaqda Müqəddəs Kitab biliyinin miqdarı qəlbimizin vəziyyəti və ya münasibəti qədər vacib deyil. Kəşf etdiyimiz təlimlər bunlardır:, anlayacaq və Allahın biliyini tapacaqsınız” (Sül. məs. 2:5). Süleymanın məsəlləri 2:1-4-də bu beşinci ayəyə aparan yeddi təlim var. Onlar bizə öyrədir ki, Rəbbdən qorxmaqda Müqəddəs Kitab biliyinin miqdarı qəlbimizin vəziyyəti və ya münasibəti qədər vacib deyil. Kəşf etdiyimiz təlimlər bunlardır:
Baxış
“Rəbb qorxusupisliyə nifrət etməkdir; qürur və təkəbbürə, pis yola və azğın ağza nifrət edirəm” (Sül. məs. 8:13). Günaha necə baxırıq? Çox vaxt günah işləməkdən daha çox günahın nəticələri ilə maraqlanırıq. Bir çoxumuz bəzən günaha toxunmadan və ya ona qarışmadan nə qədər yaxınlaşa biləcəyimizi görməyə çalışırıq. Onu televizorda və ya internetdə izləyəcəyik, lakin onun bizə təsirini anlamayacağıq. Öz Kəlamında Allah günah məsələlərini zəhərli ilanlarla (Luka 3:7), cəsədlər çürüyəndə qəbirin iyisi ilə (Rom. 3:13), itlərin qusması ilə (2 Pet. 2:22) və xərçəng və ya insan toxumasının ölümü ilə (2 Tim. 2:17) əlaqələndirir. Bunlar uzaq durmağa çalışdığımız şeylərdir. Bəs biz günaha beləmi yanaşırıq? Allah günaha nifrət edir və onunla məşğul olmalıdır. İmanlı üçün Allah günahla Qolqotada məşğul oldu! O, Rəbb İsanı günahın cəzasını – ölüm cəzasını ödəmək üçün ölməyə göndərdi. Bu şeyləri nəzərə alaraq, niyə azad edildiyimiz şeyə – və Ona bu qədər böyük xərcə – qaçmalıyıq?pisliyə nifrət etməkdir; qürur və təkəbbürə, pis yola və azğın ağza nifrət edirəm” (Sül. məs. 8:13). Günaha necə baxırıq? Çox vaxt günah işləməkdən daha çox günahın nəticələri ilə maraqlanırıq. Bir çoxumuz bəzən günaha toxunmadan və ya ona qarışmadan nə qədər yaxınlaşa biləcəyimizi görməyə çalışırıq. Onu televizorda və ya internetdə izləyəcəyik, lakin onun bizə təsirini anlamayacağıq. Öz Kəlamında Allah günah məsələlərini zəhərli ilanlarla (Luka 3:7), cəsədlər çürüyəndə qəbirin iyisi ilə (Rom. 3:13), itlərin qusması ilə (2 Pet. 2:22) və xərçəng və ya insan toxumasının ölümü ilə (2 Tim. 2:17) əlaqələndirir. Bunlar uzaq durmağa çalışdığımız şeylərdir. Bəs biz günaha beləmi yanaşırıq? Allah günaha nifrət edir və onunla məşğul olmalıdır. İmanlı üçün Allah günahla Qolqotada məşğul oldu! O, Rəbb İsanı günahın cəzasını – ölüm cəzasını ödəmək üçün ölməyə göndərdi. Bu şeyləri nəzərə alaraq, niyə azad edildiyimiz şeyə – və Ona bu qədər böyük xərcə – qaçmalıyıq?
Kimsə bir dəfə demişdi: “Rəbbin axtardığı Allahdan qorxan və günaha nifrət edən kişi və qadınlardır!” Bu iki şey bir-birinə bağlıdır və Eyubun həyatında bizə göstərilir. Biz artıq Eyubun necə dürüst bir insan olduğunu və Allahı razı salmağa çalışdığını qeyd etdik. Daha sonra, sınaqları zamanı dedi: “Baxın, Rəbb qorxusu hikmətdir, pislikdən uzaqlaşmaq isə dərrakədir” (Eyub 28:28).
Yürüşümüz
“Düzgünlüyündə yürüyən Rəbbdən qorxur, lakin yollarında azğın olan Onu xor görür” (Sül. məs. 14:2). Bir insanın davranışı onun Rəbbə qarşı münasibətinin əksidir, lakin yollarında azğın olan Onu xor görür” (Sül. məs. 14:2). Bir insanın davranışı onun Rəbbə qarşı münasibətinin əksidir. Saleh insan Allahı razı salacağını bildiyi şeylərlə idarə olunur. Onun dərin arzusu Allaha getdikcə daha yaxın yürüməkdir. Təxminən 30 il Rəbblə yürümüş olsa da, həvari Pavel Ona daha da yaxın olmaq və Onu daha dərin bir şəkildə tanımaq istəyirdi (Fil. 3:7-10).. Saleh insan Allahı razı salacağını bildiyi şeylərlə idarə olunur. Onun dərin arzusu Allaha getdikcə daha yaxın yürüməkdir. Təxminən 30 il Rəbblə yürümüş olsa da, həvari Pavel Ona daha da yaxın olmaq və Onu daha dərin bir şəkildə tanımaq istəyirdi (Fil. 3:7-10).
Müqəddəs Yazıları nəzərdən keçirdikdə, Allahla və günahla (Sül. məs. 3:7, 8:13, 14:16; 1 Yəh. 1:5-10), qürurla (Sül. məs. 22:4; Yaq. 4:6-10) və ya dünya ilə (Sül. məs. 23:17; Yaq. 4:3-4; 1 Yəh. 2:15-17) yürüyə bilməyəcəyimizi aşkar edirik. Zəbur 73-də Allaha aid olan bir insan, Asaf, dünyaya həsədlə baxır və günahdan qurtulan başqalarını görür. O, nəsə itirdiyini düşünürdü. O, “az qala sürüşdü” (v.2), az qala özünü dünya ilə uzlaşdırırdı. Bəs Asaf üçün antidot nə idi? Bizim üçün də eynidir: Rəbbin hüzuruna getmək (v.17). Bu, ruhani gözlərimizin linzalarını təmizləyir və düşüncələrimizi Allahın düşüncələri ilə uyğunlaşdırır. Biz şeylərə Onun nöqteyi-nəzərindən baxmağa başlayırıq! O, nifrət etdiyi şeylərə nifrət edirik və sevdiyi şeyləri sevirik. Asafın anladığını anlayırıq ki, Rəbb qəlbi və ağlı doldurmaq üçün kifayətdir (v.25-28). Lakin hər şey Rəbbdən qorxub-qorxmamağımdan başlayır!
Timothy P. Hadley tərəfindən
Bu məqalənin ikinci hissəsini gələn ay oxuyun.