Başqalarını Bağışlamaq və Bağışlanma Diləmək

Məsələlər– Aprel 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Başqalarını Bağışlamaq və Bağışlanma Diləmək

Əyyub və Dostları
Əyyub saleh bir insan idi, Allahdan bu şəhadəti almışdı: “RƏBB Şeytanadedi: Qulum Əyyubu diqqətə aldınmı? Çünkiyerüzündə onun kimi kamil və doğru, Allahdan qorxan və pislikdən çəkinən bir adam yoxdur” (Əyyub 1:8, 2:3KJV ).

Lakin Allah Əyyubun qəlbində nə olduğunu bilirdi və ona dərin sınaqlardan keçməyə icazə verdi. Bütün bədənini örtən şiddətli çibanlar ona verildi. O, çibanlarının üstündə durmadan, oturmadan və ya uzanmadan dayana bilmirdi – nə ağrı! Böyük əzablarını eşidən Əyyubun dörd dostu onu təsəlli etməyə gəldi. Onun vəziyyətinə heyrət edərək, bir həftə ərzində heç nə demədilər. Sonra, Əyyubu təsəlli etmək əvəzinə, bu dostlardan üçü onu ədalətsiz və səhv şəkildə tənqid etdi və qınadı.

Bu üç dostun Əyyubu qınadığı və onun özünü müdafiə etdiyi bir sıra mübadilələrdən sonra Allah müdaxilə etdi. O dedi: “Qəzəbim sənə [üç dosta] qarşı alovlanıb... çünki qulum Əyyub kimi Mənim haqqımda doğru sözlər söyləməmisiniz. Buna görə də indi yeddi öküz və yeddi qoç götürün, qulum Əyyubun yanına gedin və özünüz üçün yandırma qurbanı təqdim edin; qulum Əyyub sizin üçün dua edəcək: çünki Mən onu qəbul edəcəyəm: yoxsa Mən sizinlə axmaqlığınız üzündən rəftar edəcəyəm, çünki qulum Əyyub kimi Mənim haqqımda doğru sözlər söyləməmisiniz. Beləliklə, Temanlı Elifaz, Şuhlu Bildad və Naamalı Sofar getdilər və RƏBBonlarabuyurduğu kimi etdilər: RƏBBƏyyubuda qəbul etdi. Və RƏBBƏyyubunəsirliyini geri qaytardı, o dostları üçün dua edəndə: RƏBBƏyyubaəvvəlkindən iki qat çox verdi” (Əyyub 42:7-10).

Çox maraqlıdır ki, Əyyubu haqsız və səhv şəkildə qınayan üç dostuna Allah tərəfindən ona getmələri əmr edildi və o, onlar üçün dua edəcəkdi. Bu, Əyyubdan bağışlanma diləyən bir alçaltma və tövbə addımı idi. Həm də, Əyyub onlara qarşı qəlbində kin saxlasaydı, onlar üçün necə dua edə bilərdi? Allahın göstərişlərinə əsasən onlar getdilər və Əyyub onlar üçün dua etdi. Əyyub bunu etdikdən sonra, o, “əsirliyindən” sağaldı və RƏBBonaəzablarında itirdiyi heyvanların iki qatını bəxş etdi. Buradakı nəticə odur ki, Əyyubun fiziki və maliyyə bərpası onun üç dostunu bağışlaması ilə əlaqəli idi, necə ki, o, onlar üçün dua edəndə görüldü. Bizim üçün də eyni şəkildə, əgər həyatımızda Allahın xeyir-duasını istəyiriksə, bağışlanma münasibətlərimiz aydın olmalıdır. “Əgər qəlbimdə haqsızlığa yer versəydim, RƏBBmənieşitməzdi” (Zəb. 66:18).

Yusif və Qardaşları
Yaradılışın son bir neçə fəslində oxuyuruq ki, qardaşlarının ona qarşı nifrəti üzündən dəhşətli əzablar çəkmiş Yusif onları bağışlamışdı və qisas almaq imkanında olsa da, yalnız onların yaxşılığını düşünürdü. Lakin qardaşlar Yusifdən bağışlanma diləməmişdilər və nəticədə ataları öldükdən sonra qorxuları canlandı. Bu, onların qəlbində və qardaşları ilə münasibətlərində böyük narahatlıq yaratdı. Onlar bağışlanma diləyən elçilər göndərdilər, lakin sonra nəhayət Yusifin yanına getdilər və ona qarşı günahlarını etiraf etdilər. O zaman Yusif onlara əmin etdi ki, onlar ona pislik etsələr də, o, Allahın öz hökmranlığında bütün bu şeyləri həyata keçirdiyini bilirdi. Yusif onları çoxdan bağışlamışdı, lakin indi onlara sevgisini və qayğısını əmin etdi (Yar. 50:15-21). Yalnız qardaşlar açıq şəkildə etiraf edib bağışlanma dilədikdən sonra Yusifin qeyd-şərtsiz bağışlanmasını anladılar və onunla maneəsiz dərin bir münasibətdən zövq ala bildilər.

Bir-birimizdən bağışlanma diləməyimiz, etdiyimiz günahları və səhvləri etiraf etməyimiz, həmçinin bağışlamağımız nə qədər vacibdir. Əgər bunlardan biri düzgün edilməzsə, əzab çəkirik.

Allah Bizi Bağışladığı Kimi
Rəbb şagirdlərinə necə dua etməyi öyrədəndə, dualarının bir hissəsi olaraq, Atadan onları bağışlamasını istəmələrini söylədi, necə ki, onlar başqalarını bağışlayırdılar. Sonra əlavə etdi: “Çünki əgər siz insanlara onların təqsirlərini bağışlasanız, səmavi Atanız da sizi bağışlayacaqdır: Lakin əgər siz insanlara onların təqsirlərini bağışlamasanız, Atanız da sizin təqsirlərinizi bağışlamayacaqdır” (Mat. 6:14-15). Bu, ayıq bir ifadə deyilmi? Əgər biz başqalarını bağışlamasaq, o zaman Allahı bizə qarşı eyni münasibəti göstərməyə dəvət edirik. Lakin Allah bağışlanma arzulayır, buna görə də Pavlusa dedi: “Bir-birinizə qarşı xeyirxah, şəfqətli olun, bir-birinizi bağışlayın, necə ki, Allah Məsihə görə sizi bağışlamışdır” (Efes. 4:32).

Qardaşımın Mənə Qarşı Bir Şeyi Var
Bu ayələri bilmələrinə baxmayaraq, bəziləri hələ də “təqsirkar gəlib bağışlanma diləyəndə” bağışlamağa hazır olduqlarını deyirlər. Lakin bizə göstərilən və əmr edilən bu deyil. Yusifin nümunəsini gördük. Rəbbin özünün çarmıxa çəkilərkən nə dediyini xatırlayırsınızmı: “Ata, onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər” (Luka 23:34)? Rəbbin göstərişləri bizə müraciət etməyi əmr edir:

• Hər hansı bir səbəbdən bizə qarşı bir şeyi olan kəsə və
• Bizə qarşıbir şeyetmiş kəsə.

Birinci halda, Matta yazdı: “Buna görə də əgər sən hədiyyəni qurbangaha gətirəndə, qardaşının sənə qarşı bir şeyi olduğunu xatırlasan; hədiyyəni qurbangahın qarşısında qoy, get; əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəl və hədiyyəni təqdim et” (Mat. 5:23-24). Rəbb məsuliyyəti mənim üzərimə qoydu ki, hərəkət edim, baxmayaraq ki, qardaşıma qarşı heç bir şeyim yoxdur. Belə bir məsələnin həlli Allaha qurban verməkdən daha yüksək prioritet olmalıdır. O əlavə edir ki, barışıq böyük ciddiyyətlə edilməlidir: Hakim qarşısında deyil, yolda barışmaq daha yaxşıdır (v.25). Gələcək bir gündə Hakimimiz, Rəbbimiz, hökmü mükəmməl şəkildə icra edəcəkdir. Bunu nəzərə alaraq, bizə nə lazımdırsa, təcili və səylə, tez, indi, bacardığımız müddətdə etməyimiz söylənilir.

Əgər mən günah etmişəmsə və ya qardaşıma pislik etmişəmsəMən onun yanına getməli və bağışlanma diləməliyəm. Yusifin qardaşları bunu etmədilər və buna görə də qardaşları ilə münasibətləri zərər gördü. Onların qəlbində sülh yox idi. Bu göstəriş o deməkdir ki, Rəbb məndən özümü alçaltmağımı və günahımı etiraf etməyimi tələb edir. Mən özümü Allahın hüzurunda qoymalı, Ondan məni araşdırmasını və günahımı mənə göstərməsini istəməliyəm. Sonra Allaha etiraf etdikdən sonra, qardaşımın yanına getməli və səhvimi aydın və dürüst şəkildə etiraf edərək bağışlanma diləməliyəm. Bu, “Qardaş,əgərmən səhv etmişəmsə” və ya “əgərsəni incitmişəmsə” kimi bəhanəli şəkildə edilməməlidir. Əksinə, etiraf etməliyik: “Qardaş, RƏBBqarşısındasəhvetmişəm.Sənə qarşı günah etmişəm. Zəhmət olmasa, məni bağışla.” Bu, israfçı oğulun atasına dediyi sözlər kimi (Luka 15:21) təvazökarlıq və tövbənin aydın dilidir.

Əgər mən özümü günahsız hesab edirəmsəlakin qardaşımın mənə qarşı bir şeyi olduğunu bilirəmsə, məsuliyyətim eynidir. Allaha xidmətimə və qurbanıma davam etməzdən əvvəl məsələni həll etmək üçün qardaşımın yanına getməliyəm. Öz səhvlərimizi tez-tez görmədiyimizi və bir məsələdə özümüzü günahsız hesab etsək də, bunun belə olmaya biləcəyini dərk etməyimiz yaxşıdır.

Bu vəziyyətlə məşğul olmağın əhəmiyyətibazar səhərləri Rəbbin çörək və şərabla Onu xatırlamaq istəyini yerinə yetirmək üçün bir araya gəldiyimiz zaman görünə bilər. Bunda etdiyimiz şeylərdən biri də, bir çox imanlının bir yerdə sahib olduğu birliyi göstərməkdir. Biz bir-birimizlə ünsiyyəti göstəririk. Qardaşımın mənə qarşı bir şeyi olduğunu və ya mənim ona qarşı bir şeyim olduğunu bilərək bu şam yeməyini onunla bölüşmək riyakarlıq olmazdımı? Qurbanımızı qurbangahda qoyaraq qardaşımızla barışaq ki, Rəbbi dürüstlük və harmoniya ilə xatırlaya bilək.

Qeyd edək ki, Matta 5:23 “buna görə də” sözü ilə başlayır ki, bu da əvvəlki fikirlə əlaqələndirici bir sözdür. Orada oxuyuruq: “Siz eşitmisiniz ki, qədim zamanlarda deyilmişdir: Öldürməyəcəksən; və hər kəs öldürərsə, hökm təhlükəsində olacaqdır: Lakin mən sizə deyirəm ki, səbəbsiz yerə qardaşına qəzəblənən hər kəs hökm təhlükəsində olacaqdır: və qardaşına “Raka” deyən hər kəs şura təhlükəsində olacaqdır: lakin “Axmaq” deyən hər kəs cəhənnəm atəşi təhlükəsində olacaqdır” (Mat. 5:21-22). Raka, “Dəyərsiz” demək kimi bir təhqir ifadəsidir.

Bu ayələri təhlil edərək görürük ki, qətl ürəkdə sadə, lakin ciddi düşüncələrlə başlayır. Məhz bu kontekstdə qardaşımın mənə qarşı bir şeyi varsa, onunla barışmaq üçün onun yanına getməyim tələbini görürük. Mən qardaşım haqqında o qədər narahat olmalıyam ki, onun yanına getməliyəm. Çünki ürəyimizdə səhv düşüncələrin inkişafı qətlin köküdür. Beləliklə, qardaşımın xeyrinə bu problemi həll etmək üçün onun yanına getməliyəm, qardaşımın ürəyində daha ciddi bir vəziyyətin inkişafını qarşısını almalı və aramızda sülh və harmoniya yaratmalıyam. Bu, mənə Allahla həqiqi ünsiyyət qurmaq azadlığını da verir.

Qanun altında, zorakılıq aktı olmadıqca heç bir şey edilməli deyildi; o zaman gözə göz, dişə diş prinsipi tətbiq edilərdi. Lakin burada Rəbb bizə daha yüksək bir standart verir. “Çünki mən sizə deyirəm ki, əgər sizin salehliyiniz yazıçıların və fəriseylərin salehliyindən üstün olmasa, heç bir halda göylərin səltənətinə daxil olmayacaqsınız” (Mat. 5:20).

Rəbbin tələb etdiyi kimi, qardaşımın qorunması üçün və ona olan sevgimdən dolayı, aramızda ola biləcək hər şeyi aradan qaldırmaq üçün təşəbbüs göstərməli və təvazökarlıqla qardaşımı ziyarət etməliyəm.

Qardaşıma Qarşı Bir Şeyim Var
Əgər qardaşım mənə qarşı günah edibsə, nə etməliyəm? Matta 18 bu barədə təlimat verir: “Bundan əlavə, əgər qardaşın sənə qarşı təqsir edərsə, get və onun səhvini səninlə onun arasında təkbaşına de: əgər səni dinləsə, qardaşını qazanmış olarsan” (v.15). Burada görürəm ki, yük yenidən mənim üzərimdədir – qardaşımın yanına getmək və onunla danışmaq, bu məsələni həll etmək arzusu və məqsədi ilə.

Əgər qardaşımla təkbaşına danışmaq lazımi nəticələri verməzsə, növbəti ayələr nə, nə vaxt və necə davam etmək barədə təlimat verir. “Lakin əgər səni dinləməzsə, onda özünlə bir və ya iki nəfər də götür ki, iki və ya üç şahidin ağzı ilə hər söz təsdiq olunsun. Və əgər onları dinləməkdən imtina edərsə, kilsəyə de: lakin əgər kilsəni dinləməkdən imtina edərsə, onu sənin üçün bir kafir və vergi yığan kimi qəbul et” (vv.16-17). Tətbiq edilməli olan düstur budur. Ah! Kaş ki, heç vaxt ilk addımdan kənara çıxmaq məcburiyyətində qalmayaq.

Matta 18:21-35-də Peter, bəlkə də Rəbbin ona qarşı günah edənə getmək barədə dediklərini düşünərək, neçə dəfə bağışlaması lazım olduğunu soruşdu. Bəlkə də səxavətli olduğunu düşünərək, Peter limitin yeddi dəfə olub olmadığını soruşdu. Lakin Rəbb bunun kifayət olmadığını dedi; Peterin limitindən 70 dəfə çox olmalı idi. Rəbb əslində “Həmişə” deyirdi.

Məsələni izah etmək üçün Rəbb borcu olan iki nəfərin hekayəsini danışdı. Biri o qədər böyük borcu var idi ki, onu ödəmək qətiyyən mümkün deyildi. O, ağasından səbirli olmasını xahiş etdi – borcunu ödəyəcəkdi. Ağası ona daha çox vaxt vermək əvəzinə, hər şeyi bağışladı. Lakin bu adam ona göstərilən mərhəməti tez unutdu və ona borcu olan bir qul taparaq, ödəniş tələb etdi. Bu borc əhəmiyyətli olsa da, bağışlanmış borcla müqayisədə çox kiçik idi. Bu ikinci adam səbir və mərhəmət istəyəndə, adam rədd etdi və borclusunu qınadı. Rəbb bizə göstərirdi ki, biz, Allaha ödəyə bilmədiyimiz bir borcu olanlar, bağışlandığımız kimi, biz də başqalarını bağışlamalıyıq. Allahın bizə bağışlaması qeyd-şərtsizdir. Eynilə, bizim qardaşlarımıza bağışlamamız da qeyd-şərtsiz olmalıdır. Rəbb hekayəni bağışlamasaq, bizim üçün ciddi nəticələr olacağını söyləyərək bitirdi.

Mattanın bu fəsillərində Rəbb bizə qarşı təhqir edən və ya günah edən kəsi axtarmaq və bağışlamaq üçün hansı münasibətdə olmalı olduğumuzu da açıqladı. Bu hissəyə başladığımız Matta 18:15, “bundan əlavə” sözü ilə başlayır, bu dərsləri əvvəlki ayələrlə əlaqələndirir. O əvvəlki ayələrdə Rəbb itmiş bir qoyundan danışdı. Sadəcə tərk edilmək və ya unudulmaq əvəzinə, o axtarıldı. Bu ayələri Luka 15-dəki oxşar ayələrlə müqayisə etdikdə görürük ki, axtaran özü üçün böyük qurbanlar verərək çıxdı, bunun başqalarına necə göründüyünə əhəmiyyət vermədi. O, bu itmiş və ya azmış qoyunu o qədər qiymətləndirirdi ki, onu tapmaq və geri gətirmək üçün dağlarda və səhralarda çətin şəraitə getdi. Bizə elə gəlir ki, o, təslim olmadan axtardı və axtardı. O bilirdi ki, qoyun öz-özünə qayıtmayacaq; itəcəkdi. Səbir və israrla, itmiş qoyun tapıldı və böyük sevinclə geri gətirildi.

Bu hekayədə Rəbbin və bizim bir şəklini görürük. Biz itmişdik və qayıtmadıq. Lakin O, bizi axtardı və tapdı, bizi xilas etmək üçün həyatını verdi. Bizə qarşı günah edən qardaşa qarşı eyni münasibətdə olmalıyıq. Münasibəti bərpa etmək üçün əlimdən gələni etməliyəm. Bu necə edilə bilər? Yalnız təvazökarlıqla!

Rəbbimizin təvazökarlığını Matta 17-də görürük. Fəsil Rəbbin dağ başında şəklini dəyişməsi ilə başlayır, o zaman O, açıq şəkildə Allah elan edildi. Lakin, itmişləri qazanmaq üçün O, daha aşağı bir yerə, təvazökarlıq və özünü inkar etmə yerinə endi. Fəslin sonunda, məbəd vergisindən azad olsa da, O, “incitməyək deyə” (v.27) onu ödədi. O, hərəkətləri ilə öyrətdiyini sübut etdi: Ən böyük uşaq kimi təvazökar olmalı idi.

Şagirdlərin qürurları ilə bağlı problemləri var idi. Onlardan üçü Rəbbin onların qarşısında şəklini dəyişdiyini görmüşdü və hamısı Rəbdən Yerusəlimə gedəcəyini, orada təhqir olunacağını, əzab çəkəcəyini və çarmıxda öləcəyini eşitmişdi. Lakin şagirdlərin diqqəti özlərinə yönəlmişdi, hansının ən böyük olduğunu mübahisə edirdilər. Bu təvazökarlıq çatışmazlığı üzündən onlar oğlanı onu sıxan şeydən azad etməkdə gücsüz idilər (v.16). Sağaltma gücü dua və orucdan gəlirdi; oruc özünü inkar etməkdir, onların özünü əhəmiyyətli hesab etmə münasibətinin əksidir. Təəssüf ki, Rəbblə son gecələrində də bu problem hələ də var idi. Orada heç biri süfrədən qalxıb digərlərinin ayaqlarını yumadı.

Fikirlərimizi bir araya gətirərək görürük ki, əgər qardaşım mənə qarşı günah edərsə,mən onun yanına getməliyəm, mülayimlik və təvazökarlıq münasibətində, qardaşımı yenidən qazanmaq məqsədi ilə. Qoyunla olduğu kimi, onun öz-özünə qayıtmasını gözləməməliyəm. Onu axtarmalıyam. Onu bərpa etmək üçün ayaqlarını yumalıyam. Ayaqlarını düzgün yumaq üçün əyilməli, təvazökar və diqqətli olmalıyam. Bu o deməkdir ki, təhqiramiz (isti su) və ya mexaniki olaraq öhdəlikdən (soyuq su) hərəkət etmək deyil, böyük qayğı və diqqətlə.

Rəbb bizim mükəmməl nümunəmizdir. Şagirdlərin Rəbbi və Ağası olan O, onların ayaqlarını yudu. O – Qadir Allah, göyün və yerin Yaradanı, Yaxşı Çoban – bizi xilas etmək üçün həyatını verdi. O, bizi axtardı və tapdı. O, ödəyə bilmədiyimiz borcu ödədi və bizi bağışladı.

Bəs biz? Biz də Onun kimi olacağıqmı? Bizə pislik edəni axtaracağıqmı? 70 dəfə 7 dəfə bağışlayacağıqmı? Qurbanımızı qurbangahda qoyub bizə qarşı bir şeyi olanı axtaracağıqmı? Qardaşımız bağışlanma diləməzdən əvvəl onu bağışlayacağıqmı?

Daha Yüksək Standart
Rəbb şagirdlərinə verdiyi təlimlərdə onlara qanunun tələb etdiyindən daha yeni və daha yüksək bir standart qoydu. Onun ardıcılları olaraq bu standart yer üzündəki davranışımızı idarə etməlidir. O dedi: “Mən sizə, eşidənlərə deyirəm: Düşmənlərinizi sevin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin, sizə lənət edənlərə xeyir-dua verin və sizə pislik edənlər üçün dua edin. Və səni bir yanağından vuran kəsə digərini də təqdim et; və sənin paltarını alan kəsə köynəyini də almağa mane olma. Səndən istəyən hər kəsə ver; və sənin mallarını alan kəsdən onları geri istəmə. Və insanların sizə etməsini istədiyiniz kimi, siz də onlara elə edin. Çünki əgər sizi sevənləri sevsəniz, nə təşəkkürünüz var? çünki günahkarlar da onları sevənləri sevirlər. Və əgər sizə yaxşılıq edənlərə yaxşılıq etsəniz, nə təşəkkürünüz var? çünki günahkarlar da eyni şeyi edirlər. Və əgər sizdən almağı ümid etdiyiniz kəslərə borc versəniz, nə təşəkkürünüz var? çünki günahkarlar da günahkarlara borc verirlər ki, eyni qədər geri alsınlar. Lakin düşmənlərinizi sevin, yaxşılıq edin və heç bir şey ümid etmədən borc verin; və mükafatınız böyük olacaq və siz Ən Yüksəyin övladları olacaqsınız: çünki O, nankorlara və pislərə qarşı xeyirxahdır. Buna görə də mərhəmətli olun, necə ki, Atanız da mərhəmətlidir” (Luka 6:27-36).

Bu ayələri başqalarını bağışlamaq və bağışlanma diləmək mövzumuzla əlaqədar nəzərdən keçirərkən, çox aydın olur ki, biz qürurlu və təkəbbürlü olmamalıyıq, əksinə; təvazökar, istifadə olunmağa və ya təhqir olunmağa hazır olmalıyıq. Bizə nifrət edən və bizi təhqir edənlərə qarşı bu sevgi dolu, bağışlayan, mərhəmətli münasibətdə olmağımız əmr edilir, hətta bu təcrübələrdən və əzablardan keçərkən də. Bizistəkliolmalıyıq (əksər şeylər iradə ilə başlayır),hazırolmalıyıq (başlanğıc siqnalını gözləyən sprinter kimi hazırlıq münasibətində olmaq) vəfəalolmalıyıq (Rəbbin ruhun istəkli, lakin cismin zəif olduğunu dediyi şagirdlərin əksi). Başqalarının nə etdiyindən, bizə nə qədər zərər verdiyindən və ya bağışlanma diləməyə gəlib-gəlmədiklərindən asılı olmayaraq, mərhəmət münasibətində bağışlamalıyıq!

Bu, hər birimizin məsuliyyətidir, digər insanın və özümün xeyir-duası üçün çalışmaq. Lakin daha da böyüyü, Rəbbin şərəfləndirilməsi üçün edilməlidir – Ən Yüksəyin övladları, mərhəmətli Atamızın övladları olduğumuzu göstərmək.

Albert Blok tərəfindən