Qalxın və qurun

Xüsusiyyət 1– Aprel 2016 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Qalxın və qurun

İsa Məsih üçün bir vaxtlar enerji ilə çalışan, lakin indi özləri ilə daha çox maraqlanan insanlara nə deyirsiniz? Zəkəriyyə peyğəmbərin üzləşməli olduğu vəziyyət bu idi. Babil əsirliyindən illər sonra, fars hökmdarı Kirin fərmanı ilə bir çox yəhudi Yerusəlimə qayıtdı. Katib Ezra, insanların necə bir qurbangah qurduğunu və yenidən qurulmuş məbədin təməlini qoyduğunu qeyd etdi (Ezra 3) – böyük sevinc üçün bir fürsət! Lakin müqavimət yarandıqda iş dayandı. Xarici səbəb fars məmurlarının müdaxiləsi (Ezra 4) kimi görünürdü, lakin daha dərin, ruhani bir maneə də var idi. Həqqay peyğəmbər, insanların Rəbbin evini tikməkdənsə, öz evlərini yaxşılaşdırmaqda daha çox maraqlı olduqlarını açıqladı (Həqqay 1:9).İsa Məsih üçün bir vaxtlar enerji ilə çalışan, lakin indi özləri ilə daha çox maraqlanan insanlara nə deyirsiniz? Zəkəriyyə peyğəmbərin üzləşməli olduğu vəziyyət bu idi. Babil əsirliyindən illər sonra, fars hökmdarı Kirin fərmanı ilə bir çox yəhudi Yerusəlimə qayıtdı. Katib Ezra, insanların necə bir qurbangah qurduğunu və yenidən qurulmuş məbədin təməlini qoyduğunu qeyd etdi (Ezra 3) – böyük sevinc üçün bir fürsət! Lakin müqavimət yarandıqda iş dayandı. Xarici səbəb fars məmurlarının müdaxiləsi (Ezra 4) kimi görünürdü, lakin daha dərin, ruhani bir maneə də var idi. Həqqay peyğəmbər, insanların Rəbbin evini tikməkdənsə, öz evlərini yaxşılaşdırmaqda daha çox maraqlı olduqlarını açıqladı (Həqqay 1:9). RƏBB(Həqqay 1:9).

Nəticədə, insanlar ruhani yuxularından oyanmalı idilər. Ezra 5:1-ə görə, Allah Həqqay və Zəkəriyyə peyğəmbərlərindən məhz bunu etmək üçün istifadə etdi. Bu hadisə tarixi olaraq e.ə. 520-ci ilə, məbədin təməli qoyulduqdan təxminən 18 il sonraya təsadüf edir. İnsanlar Allahın sözünə cavab verib yenidən tikməyə başlayanda siyasi müxalifət dağıldı. İtaət və əməkdaşlıq ruhunda bütün layihə təxminən dörd ilə tamamlandı.

İnsanları oyatmaq üçün Həqqay onları öz yollarını düşünməyə çağırdı. Əksinə, Zəkəriyyənin mesajı onları Allahın planlarını düşünməyə çağırdı. Bu müraciətlərin hər ikisi bu gün də imanlılara yol göstərəcək, çünki biz prioritetlərimizi doğru perspektivdə saxlamağa çalışırıq.özyollarını. Əksinə, Zəkəriyyənin mesajı onları Allahın planlarını düşünməyə çağırdı. Bu müraciətlərin hər ikisi bu gün də imanlılara yol göstərəcək, çünki biz prioritetlərimizi doğru perspektivdə saxlamağa çalışırıq.Allahın planlarını. Bu müraciətlərin hər ikisi bu gün də imanlılara yol göstərəcək, çünki biz prioritetlərimizi doğru perspektivdə saxlamağa çalışırıq.

Zəkəriyyənin peyğəmbərliyi bir neçə hissədən ibarət idi: səkkiz görüntü izah edildi, bir sual cavablandırıldı və iki mesaj çatdırıldı. Giriş olaraq Zəkəriyyə qeyd etdi ki, Rəbb Öz xalqını Ona qayıtmağa çağırırdı (Zək. 1:1-6). Onlar fiziki olaraq torpağa qayıtsalar da, ürəkdən Rəbbə qayıtmalı idilər. Ataları öz dövrlərində peyğəmbərlərə itaət etməkdən imtina etmişdilər və indi Rəbb Zəkəriyyənin nəslinə müraciət edirdi ki, onlar da eyni şeyi etməsinlər. Bu müraciəti dəstəkləmək üçün Allah Zəkəriyyənin ilk altı fəslini təşkil edən səkkiz görüntü seriyası verdi.RƏBBÖz xalqını Ona qayıtmağa çağırırdı (Zək. 1:1-6). Onlar fiziki olaraq torpağa qayıtsalar da, ürəkdən Rəbbə qayıtmalı idilər. Ataları öz dövrlərində peyğəmbərlərə itaət etməkdən imtina etmişdilər və indi Rəbb Zəkəriyyənin nəslinə müraciət edirdi ki, onlar da eyni şeyi etməsinlər. Bu müraciəti dəstəkləmək üçün Allah Zəkəriyyənin ilk altı fəslini təşkil edən səkkiz görüntü seriyası verdi.RƏBBÖzü. Ataları öz dövrlərində peyğəmbərlərə itaət etməkdən imtina etmişdilər və indi Rəbb Zəkəriyyənin nəslinə müraciət edirdi ki, onlar da eyni şeyi etməsinlər. Bu müraciəti dəstəkləmək üçün Allah Zəkəriyyənin ilk altı fəslini təşkil edən səkkiz görüntü seriyası verdi.RƏBBZəkəriyyənin nəslinə müraciət etdi ki, onlar da eyni şeyi etməsinlər. Bu müraciəti dəstəkləmək üçün Allah Zəkəriyyənin ilk altı fəslini təşkil edən səkkiz görüntü seriyası verdi.

Görüntülər
Zəkəriyyə gənc bir adam idi (Zək. 2:4), və bu görüntülər çox simvolizm ehtiva etsə də, görünür ki, Allah onların başa düşülməsini təmin etmək üçün xüsusi qayğı göstərmişdir – bu, bu gün də oxucular üçün faydalı bir faktdır. Onun ilk görüntüsü dörd atı təqdim edir. Biri Rəbbin Mələyi tərəfindən sürülürdü (1:11), bu termin İsa Məsihin inkarnasiyasından əvvəl Özünə aiddir. Digər atlar Allahın millətləri qiymətləndirən xidmətçiləri kimi təsvir edilir. Allah millətlərin rahatlıqda olmasından təhqir olunmuşdu, çünki bu, onların özündən razı münasibətini – İsrailə qarşı ədalətsiz rəftarlarına görə heç bir günah hiss etməmələrini göstərirdi (1:15). Buna görə də, Rəbb Sionu təsəlli etmək, mərhəmət və rifah gətirmək niyyətində idi.ilk görüntüsüdörd atı təqdim edir. Biri Rəbbin Mələyi tərəfindən sürülürdü (1:11), bu termin İsa Məsihin inkarnasiyasından əvvəl Özünə aiddir. Digər atlar Allahın millətləri qiymətləndirən xidmətçiləri kimi təsvir edilir. Allah millətlərin rahatlıqda olmasından təhqir olunmuşdu, çünki bu, onların özündən razı münasibətini – İsrailə qarşı ədalətsiz rəftarlarına görə heç bir günah hiss etməmələrini göstərirdi (1:15). Buna görə də, Rəbb Sionu təsəlli etmək, mərhəmət və rifah gətirmək niyyətində idi.RƏBB(1:11), bu termin İsa Məsihin inkarnasiyasından əvvəl Özünə aiddir. Digər atlar Allahın millətləri qiymətləndirən xidmətçiləri kimi təsvir edilir. Allah millətlərin rahatlıqda olmasından təhqir olunmuşdu, çünki bu, onların özündən razı münasibətini – İsrailə qarşı ədalətsiz rəftarlarına görə heç bir günah hiss etməmələrini göstərirdi (1:15). Buna görə də, Rəbb Sionu təsəlli etmək, mərhəmət və rifah gətirmək niyyətində idi.RƏBBSionu təsəlli etmək, mərhəmət və rifah gətirmək niyyətində idi.

İkinci görüntüdəikinci görüntüdə, Allahın xalqına qarşı dörd imperiyanı təmsil edən dörd güc buynuzu aşkar edilir. Bunlar Babil və Fars, eləcə də Zəkəriyyə dövründən sonra yaranacaq Yunan və Roma imperiyalarından ibarətdir. Lakin Allah bu buynuzların gücünü məhv edəcək dörd dülgər və ya sənətkar (1:20) hazırlamışdı.

İlk iki görüntü Zəkəriyyənin mesajının perspektivini göstərir: Allah Öz xalqını ümidlə doldurmaq niyyətində idi. Onların uğursuzluqları Rəbb üçün kiçik bir məbəd belə tikmələrinə mane olurdu; lakin Allah onların vəziyyətini bilirdi. O, Öz xalqına nə edildiyini bilirdi və üzləşdikləri çətinliklərə və zəifliklərə baxmayaraq, onların xeyir-duası və rifahı üçün planları var idi.RƏBB; lakin Allah onların vəziyyətini bilirdi. O, Öz xalqına nə edildiyini bilirdi və üzləşdikləri çətinliklərə və zəifliklərə baxmayaraq, onların xeyir-duası və rifahı üçün planları var idi.

Üçüncü görüntüüçüncü görüntübu mövzunu davam etdirir, Yerusəlimin ölçülərini müəyyən etmək üçün göndərilmiş ölçü xətti olan bir adamı təqdim edir. O dövrdəki vəziyyəti heç də təsir edici hesab edilməsə də, Rəbb gələcəkdə o qədər çox insan və mal-qara olacağını və onların divarları içində yaşaya bilməyəcəklərini vəd etdi – Rəbb Özü onların qoruyucu divarı olacaqdı (2:1-5). Zərif bir ifadə ilə, insanlar Onun sevgisinə görə Onun vədlərinə güvənməyə təşviq edildi: “Sizə toxunan, Onun gözünün bəbəyinə toxunur” (2:8 ESV). Hətta indi onlara qarşı çıxan millətlər də bir gün Rəbbə qoşulacaqlar (2:10-13).RƏBBgələcəkdə o qədər çox insan və mal-qara olacağını və onların divarları içində yaşaya bilməyəcəklərini vəd etdi – Rəbb Özü onların qoruyucu divarı olacaqdı (2:1-5). Zərif bir ifadə ilə, insanlar Onun sevgisinə görə Onun vədlərinə güvənməyə təşviq edildi: “Sizə toxunan, Onun gözünün bəbəyinə toxunur” (2:8 ESV). Hətta indi onlara qarşı çıxan millətlər də bir gün Rəbbə qoşulacaqlar (2:10-13).RƏBBÖzü onların qoruyucu divarı olacaqdı (2:1-5). Zərif bir ifadə ilə, insanlar Onun sevgisinə görə Onun vədlərinə güvənməyə təşviq edildi: “Sizə toxunan, Onun gözünün bəbəyinə toxunur” (2:8 ESV). Hətta indi onlara qarşı çıxan millətlər də bir gün Rəbbə qoşulacaqlar (2:10-13).ESV). Hətta indi onlara qarşı çıxan millətlər də bir gün Rəbbə qoşulacaqlar (2:10-13).RƏBB(2:10-13).

Dördüncü görüntüdördüncü görüntüZəkəriyyə dövründəki baş kahin Yeşuanı (əvvəlki nəsildə Musanı izləyən liderlə səhv salmayın) Allahın hüzurunda dayanarkən, Şeytanın onu ittiham etdiyini təsvir edir. Əslində, baş kahin ittiham edilməyə layiq idi, çünki o, çirkli paltarlar geyinmişdi. Lakin onun qəbulu onun layiq olmasına deyil, Allahın lütfünə əsaslanırdı. Rəbb Yeşuanı “oddan çəkilmiş bir köz” (3:2) adlandırdı və ona gözəl paltarlar geyindirdi. Allah bəyan etdi ki, Yeşua Onun gələn qulu, “Filiz” – insanlar arasında saleh, sülhsevər şərait yaradacaq Məsihin bir əlamətidir (3:8-10).RƏBBYeşuanı “oddan çəkilmiş bir köz” (3:2) adlandırdı və ona gözəl paltarlar geyindirdi. Allah bəyan etdi ki, Yeşua Onun gələn qulu, “Filiz” – insanlar arasında saleh, sülhsevər şərait yaradacaq Məsihin bir əlamətidir (3:8-10).

Bu hissə Zəkəriyyənin peyğəmbərliyinin yüksək nöqtəsidir, Allahın Öz məsh edilmişi, Məsihin layiq olduğu şanlı səltənəti qurmaq üçün hətta Şeytanın özünü belə məğlub edəcəyini sübut edir. Xristianlar olaraq, Xilaskarımız olan Məsihin belə bir şöhrət alacağını bilməkdən sevinə bilərik, çünki Onun altında Allah hər şeyi bir yerə toplayacaq (Efes. 1:10). Məsihin Allahın bütün məqsədlərini yerinə yetirəcəyi və heç bir gücün Ona mane olmayacağı möcüzəvidir.

Qalan dörd görüntü qrupu Məsihin gələn şöhrətinin miqyasını göstərir. Zəkəriyyə dövrünün valisi Zerubbabel, iki zeytun ağacından heç vaxt tükənməyən yağla qidalanan bir şamdanı göstərən beşinci görüntü ilə ruhlandırılmalı idi. Bu, Allahın işinin “güclə deyil, qüvvətlə deyil, Mənim Ruhumla” (Zək. 4:6) həyata keçirildiyini göstərir; və Zerubbabel də gələn Məsihin hökmranlığının bir fiquru kimi xidmət edir. Altıncı görüntü, “Mənim adıma yalan and içən” hər kəsi ifşa edən uçan bir rulonu təsvir edir (5:4). Yeddinci görüntüdə, Şər adlı bir qadın bir səbətə məcbur edildi, sonra bu səbət ağır qurğuşun qapaqla örtüldü. İki leylək kimi qadın səbəti Şinarə, Babilə (bax Daniel 1:2) və çox əvvəl allahsız insanların tikməyə cəhd etdiyi Babil qülləsinə (Yar. 11:1-9) işarə edən bir bölgəyə apardı. Bu, gələcəkdə torpağın saxtakarlarda tapılan mənəvi pislikdən təmizlənəcəyini təsdiqləyir. Nəhayət, səkkizinci görüntü, atlar və döyüş arabaları, Allahın ordularının Onun iradəsini yerinə yetirməyə həvəsli olduğunu göstərir, onlar bunu şimalda, cənubda və bütün dünyada effektiv şəkildə etdilər, Allahın Ruhuna rahatlıq verdilər (Zək. 6:5-8).beşinci görüntü, iki zeytun ağacından heç vaxt tükənməyən yağla qidalanan bir şamdanı göstərən beşinci görüntü ilə ruhlandırılmalı idi. Bu, Allahın işinin “güclə deyil, qüvvətlə deyil, Mənim Ruhumla” (Zək. 4:6) həyata keçirildiyini göstərir; və Zerubbabel də gələn Məsihin hökmranlığının bir fiquru kimi xidmət edir. Altıncı görüntü, “Mənim adıma yalan and içən” hər kəsi ifşa edən uçan bir rulonu təsvir edir (5:4). Yeddinci görüntüdə, Şər adlı bir qadın bir səbətə məcbur edildi, sonra bu səbət ağır qurğuşun qapaqla örtüldü. İki leylək kimi qadın səbəti Şinarə, Babilə (bax Daniel 1:2) və çox əvvəl allahsız insanların tikməyə cəhd etdiyi Babil qülləsinə (Yar. 11:1-9) işarə edən bir bölgəyə apardı. Bu, gələcəkdə torpağın saxtakarlarda tapılan mənəvi pislikdən təmizlənəcəyini təsdiqləyir. Nəhayət, səkkizinci görüntü, atlar və döyüş arabaları, Allahın ordularının Onun iradəsini yerinə yetirməyə həvəsli olduğunu göstərir, onlar bunu şimalda, cənubda və bütün dünyada effektiv şəkildə etdilər, Allahın Ruhuna rahatlıq verdilər (Zək. 6:5-8).altıncı görüntü“Mənim adıma yalan and içən” hər kəsi ifşa edən uçan bir rulonu təsvir edir (5:4). Yeddinci görüntüdə, Şər adlı bir qadın bir səbətə məcbur edildi, sonra bu səbət ağır qurğuşun qapaqla örtüldü. İki leylək kimi qadın səbəti Şinarə, Babilə (bax Daniel 1:2) və çox əvvəl allahsız insanların tikməyə cəhd etdiyi Babil qülləsinə (Yar. 11:1-9) işarə edən bir bölgəyə apardı. Bu, gələcəkdə torpağın saxtakarlarda tapılan mənəvi pislikdən təmizlənəcəyini təsdiqləyir. Nəhayət, səkkizinci görüntü, atlar və döyüş arabaları, Allahın ordularının Onun iradəsini yerinə yetirməyə həvəsli olduğunu göstərir, onlar bunu şimalda, cənubda və bütün dünyada effektiv şəkildə etdilər, Allahın Ruhuna rahatlıq verdilər (Zək. 6:5-8).yeddinci görüntüdə, Şər adlı bir qadın bir səbətə məcbur edildi, sonra bu səbət ağır qurğuşun qapaqla örtüldü. İki leylək kimi qadın səbəti Şinarə, Babilə (bax Daniel 1:2) və çox əvvəl allahsız insanların tikməyə cəhd etdiyi Babil qülləsinə (Yar. 11:1-9) işarə edən bir bölgəyə apardı. Bu, gələcəkdə torpağın saxtakarlarda tapılan mənəvi pislikdən təmizlənəcəyini təsdiqləyir. Nəhayət, səkkizinci görüntü, atlar və döyüş arabaları, Allahın ordularının Onun iradəsini yerinə yetirməyə həvəsli olduğunu göstərir, onlar bunu şimalda, cənubda və bütün dünyada effektiv şəkildə etdilər, Allahın Ruhuna rahatlıq verdilər (Zək. 6:5-8).səkkizinci görüntü, atlar və döyüş arabaları, Allahın ordularının Onun iradəsini yerinə yetirməyə həvəsli olduğunu göstərir, onlar bunu şimalda, cənubda və bütün dünyada effektiv şəkildə etdilər, Allahın Ruhuna rahatlıq verdilər (Zək. 6:5-8).

Allahın gələcək planlarını bilmək, Ona indi xidmət etmək üçün zəif əllərimizi həmişə gücləndirəcəkdir. Məhz Yerusəlimdə belə oldu, çünki Zəkəriyyəni eşidən insanlar qalxıb tikməyə həvəsləndilər (Ezra 5:2). Bundan əlavə, Allah onlara Babilistanda qalan bəzi sürgünlərdən gümüş və qızıl hədiyyə qəbul etmələrini söylədi. Onlar bunu Yeşua üçün tac düzəltmək üçün istifadə etdilər, bu da Allahın gələn Filizinin şöhrətinin bir təsviri idi, O, Rəbbin məbədini quracaq və şöhrətlə hökmranlıq edəcək (Zək. 6:9-15). Zəkəriyyə dövründəki o tacqoyma günü, gələcəkdə olacağı kimi, möhtəşəm bir hadisə olmalı idi.RƏBBməbədini quracaq və şöhrətlə hökmranlıq edəcək (Zək. 6:9-15). Zəkəriyyə dövründəki o tacqoyma günü, gələcəkdə olacağı kimi, möhtəşəm bir hadisə olmalı idi.

Bir sual
İki il sonra, məbəd hələ də tikilərkən, insanlar Zəkəriyyəyə maraqlı bir sual verdilər: Babilistanda etdikləri kimi xüsusi oruc günlərini qeyd etməyə davam etməlidirlərmi? Onlar xüsusilə beşinci ayın orucunu qeyd etdilər, bu oruc sürgün zamanı Yerusəlimin və məbədin dağıdılmasını yas tutmaq üçün təsis edilmişdi. Rəbb yeddinci ayda da oruclarını qeyd etdi, əsirlikdən sonra torpaqda qalan az sayda yəhudilərə vali təyin edilmiş Gedaliyanın qətlini xatırlatdı. Bir tərəfdən, Rəbb bu qeydlərə görə insanları danladı, çünki onlar yalnız öz çətinliklərinə görə kədər ifadə edirdilər və əsl tövbə yaşamırdılar. Oruc tutsalar da, ziyafət etsələr də, yalnız özlərini düşünürdülər (7:5-7).RƏBByeddinci ayda da oruclarını qeyd etdi1əsirlikdən sonra torpaqda qalan az sayda yəhudilərə vali təyin edilmiş Gedaliyanın qətlini xatırlatdı. Bir tərəfdən, Rəbb bu qeydlərə görə insanları danladı, çünki onlar yalnız öz çətinliklərinə görə kədər ifadə edirdilər və əsl tövbə yaşamırdılar. Oruc tutsalar da, ziyafət etsələr də, yalnız özlərini düşünürdülər (7:5-7).RƏBBbu qeydlərə görə insanları danladı, çünki onlar yalnız öz çətinliklərinə görə kədər ifadə edirdilər və əsl tövbə yaşamırdılar. Oruc tutsalar da, ziyafət etsələr də, yalnız özlərini düşünürdülər (7:5-7).

Digər tərəfdən, Rəbb Yerusəlimin gələn şöhrətini təsvir edərək müsbət cavab verdi: qoca kişilər və qadınlar, xoşbəxt oğlanlar və qızlar və abad tarlalarla dolu olacaq bir Həqiqət Şəhəri (8:3-13). Yas günləri yalnız vərdiş halına gəlmiş, ruhani deyilsə mənasız idi; və onlar Allahın işini yerinə yetirmək üçün sevincli bir qətiyyət hissi aşılamasalar da faydasız idi. Allahın bəyanatı praktik idi: Oruc tutmaq əvəzinə, insanlar həqiqətə, ədalətə və sülhə riayət edərkən işləmək üçün əllərini gücləndirməli idilər (8:9,16-19). Bizim üçün bu dərs yalnız Allaha güvənməli olduğumuzu deyil, həm də ənənələrin bizdə Allahın xarakterini yaratmırsa faydasız olduğunu göstərir. Yazıçı C. Vernon McGee dediyi kimi, “Əsl sınaq bazar günü oxuduğumuz ilahilər deyil, bazar ertəsi etdiyimiz hərəkətlərdir.”RƏBBYerusəlimin gələn şöhrətini təsvir edərək müsbət cavab verdi: qoca kişilər və qadınlar, xoşbəxt oğlanlar və qızlar və abad tarlalarla dolu olacaq bir Həqiqət Şəhəri (8:3-13). Yas günləri yalnız vərdiş halına gəlmiş, ruhani deyilsə mənasız idi; və onlar Allahın işini yerinə yetirmək üçün sevincli bir qətiyyət hissi aşılamasalar da faydasız idi. Allahın bəyanatı praktik idi: Oruc tutmaq əvəzinə, insanlar həqiqətə, ədalətə və sülhə riayət edərkən işləmək üçün əllərini gücləndirməli idilər (8:9,16-19). Bizim üçün bu dərs yalnız Allaha güvənməli olduğumuzu deyil, həm də ənənələrin bizdə Allahın xarakterini yaratmırsa faydasız olduğunu göstərir. Yazıçı C. Vernon McGee dediyi kimi, “Əsl sınaq bazar günü oxuduğumuz ilahilər deyil, bazar ertəsi etdiyimiz hərəkətlərdir.”2

RƏBBdən MesajlarRƏBB
Fəsillər 9-14 Zəkəriyyənin peyğəmbərliyinin yeni bir hissəsini təşkil edir, Rəbbin sözünün iki mesajını və ya yükünü ehtiva edir. Birincisi, millətlərin xəbərdar edildiyi və bir Padşahın vəd edildiyi 9-11-ci fəsilləri əhatə edir. Zəkəriyyə 9:9-dakı hissə Rəbb İsanın Yerusəlimə eşşək balası üzərində təvazökar girişini dəqiq təsvir edir. Belə aydın bir peyğəmbərliyə baxmayaraq, O, rədd edildi. Xalqın yalançı çobanları öz təsirlərini qorudular, baxmayaraq ki, Rəbb sonda onları qəzəbində aradan qaldıracaqdı (10:3, 11:5-17). Bu hissə həm də Rəbbin elçisinə qarşı tamamilə hörmətsizliyi göstərir (11:12), çünki Zəkəriyyə (burada Rəbbin Özünü təmsil edir) yalnız otuz gümüş parçasına qiymətləndirilmişdi, bu da zədələnmiş bir qulun əvəzetmə dəyərinə bərabər idi (Çıxış 21:32) – Yəhudanın daha sonra Rəbb İsanı satdığı məbləğə tam bərabər idi.RƏBB. Birincisi, millətlərin xəbərdar edildiyi və bir Padşahın vəd edildiyi 9-11-ci fəsilləri əhatə edir. Zəkəriyyə 9:9-dakı hissə Rəbb İsanın Yerusəlimə eşşək balası üzərində təvazökar girişini dəqiq təsvir edir. Belə aydın bir peyğəmbərliyə baxmayaraq, O, rədd edildi. Xalqın yalançı çobanları öz təsirlərini qorudular, baxmayaraq ki, Rəbb sonda onları qəzəbində aradan qaldıracaqdı (10:3, 11:5-17). Bu hissə həm də Rəbbin elçisinə qarşı tamamilə hörmətsizliyi göstərir (11:12), çünki Zəkəriyyə (burada Rəbbin Özünü təmsil edir) yalnız otuz gümüş parçasına qiymətləndirilmişdi, bu da zədələnmiş bir qulun əvəzetmə dəyərinə bərabər idi (Çıxış 21:32) – Yəhudanın daha sonra Rəbb İsanı satdığı məbləğə tam bərabər idi.RƏBBsonda onları qəzəbində aradan qaldıracaqdı (10:3, 11:5-17). Bu hissə həm də Rəbbin elçisinə qarşı tamamilə hörmətsizliyi göstərir (11:12), çünki Zəkəriyyə (burada Rəbbin Özünü təmsil edir) yalnız otuz gümüş parçasına qiymətləndirilmişdi, bu da zədələnmiş bir qulun əvəzetmə dəyərinə bərabər idi (Çıxış 21:32) – Yəhudanın daha sonra Rəbb İsanı satdığı məbləğə tam bərabər idi.RƏBBelçisinə qarşı tamamilə hörmətsizliyi göstərir (11:12), çünki Zəkəriyyə (burada Rəbbin Özünü təmsil edir) yalnız otuz gümüş parçasına qiymətləndirilmişdi, bu da zədələnmiş bir qulun əvəzetmə dəyərinə bərabər idi (Çıxış 21:32) – Yəhudanın daha sonra Rəbb İsanı satdığı məbləğə tam bərabər idi.RƏBBÖzünü təmsil edir) yalnız otuz gümüş parçasına qiymətləndirilmişdi, bu da zədələnmiş bir qulun əvəzetmə dəyərinə bərabər idi (Çıxış 21:32) – Yəhudanın daha sonra Rəbb İsanı satdığı məbləğə tam bərabər idi.

İkinci yük 12-14-cü fəsilləri əhatə edir, burada Yerusəlimin bir çox düşmənlə üzləşəcəyini, lakin Rəbbin Özü tərəfindən müdafiə olunacağını görürük. Bu xilas yalnız bir çox millətin məğlubiyyəti ilə deyil, həm də Allahın xalqı arasında baş verəcək ruhani yenilənmə ilə diqqətəlayiq olacaqdır. Onlar deşdikləri Kəsə baxacaqlar – Rəbb İsaya başqa bir istinad (Yəh. 19:37) – və dərin tövbə ilə yas tutacaqlar. Təmizləyici bir bulaq açılacaq və yalançı peyğəmbərlər ifşa olunacaqlar.RƏBBÖzü tərəfindən müdafiə olunacağını görürük. Bu xilas yalnız bir çox millətin məğlubiyyəti ilə deyil, həm də Allahın xalqı arasında baş verəcək ruhani yenilənmə ilə diqqətəlayiq olacaqdır. Onlar deşdikləri Kəsə baxacaqlar – Rəbb İsaya başqa bir istinad (Yəh. 19:37) – və dərin tövbə ilə yas tutacaqlar. Təmizləyici bir bulaq açılacaq və yalançı peyğəmbərlər ifşa olunacaqlar.3Allahın əsl Çobanı da yaralanacaq və qoyunları dağılacaq (Matta 26:31-də İsanın dağılmış şagirdlərinə də bir istinad); lakin çətinlikləri vasitəsilə Onun xalqı bir soba içində gümüş və qızıl kimi təmizlənəcək və Rəbbə qaytarılacaqlar.RƏBB.

Zəkəriyyənin son fəsli, Rəbbin millətlərə qarşı böyük qələbə gününün əlavə təfərrüatlarını verir. Məsih Özü Zeytun Dağında dayanacaq və dağ iki yerə bölünərək, yəhudilərin təhlükəsizliyə qaçacağı bir vadi yaradacaq. Düşmən əsgərləri dayandıqları yerdə məhv ediləcəklər. Məsihin səltənəti dövründə millətlər Yerusəlimdə Ona ibadət etməyə məcbur ediləcək və hətta ən adi əşyalar belə Onun müqəddəsliyini əks etdirəcək.RƏBBmillətlərə qarşı böyük qələbə gününün əlavə təfərrüatlarını verir. Məsih Özü Zeytun Dağında dayanacaq və dağ iki yerə bölünərək, yəhudilərin təhlükəsizliyə qaçacağı bir vadi yaradacaq. Düşmən əsgərləri dayandıqları yerdə məhv ediləcəklər. Məsihin səltənəti dövründə millətlər Yerusəlimdə Ona ibadət etməyə məcbur ediləcək və hətta ən adi əşyalar belə Onun müqəddəsliyini əks etdirəcək.

Bu gün üçün bir mesaj
Yeni Əhd yazarları tərəfindən Zəkəriyyədən ən azı doqquz hissə sitat gətirilmişdir ki, bu da onun bu gün imanlılar üçün dərhal əhəmiyyətini müəyyən edir. Lakin daha da əhəmiyyətlisi, Zəkəriyyə Allahın Kəlamının həyatımızda necə təsir göstərməsini istədiyini göstərir. Ezra 6:14-dən böyük bir anlayış gəlir, burada deyilir ki, insanlar “Həqqay peyğəmbərin və Zəkəriyyənin peyğəmbərliyi ilə tikdilər və inkişaf etdilər” və “İsrail Allahının fərmanı ilə, həmçinin Fars padşahı Kirin, Daranın və Artaxerxesin fərmanı ilə tikintilərini tamamladılar.” Həqqay və Zəkəriyyə işçiləri tikinti metodları üzrə öyrətmirdilər və ya mühəndislik prinsipləri haqqında seminarlar keçirmirdilər, lakin iş peyğəmbərlər sayəsində inkişaf etdi. Hər hansı bir işçi işi görmək üçün lazımi bacarıqları öyrənə bilər, lakin biz onu doğru şəkildə və doğru məqsədlə etmək üçün Allahın Kəlamı ilə təchiz olunmalıyıq. Onsuz xidmət yuxuda olar; lakin onunla iş inkişaf edər. Buna görə də, əllərimizi Rəbb üçün məşğul saxlamaq istəyiriksə, qulaqlarımızı da Onun sözünü eşitmək üçün açıq tutmalıyıq. Onun səsini dinləmək xidmətimizi Allahın gücü ilə dolduracaq və gözlərimizi Məsihin şöhrətinə yönəldəcək.

SON QEYDLƏR
1. Zəkəriyyə 8:19-da Allah dördüncü və onuncu aylardakı oruclara da istinad edir ki, bu da Yerusəlimin mühasirəsi və fəthi ilə bağlı digər hadisələri təmsil edirdi.
2.Qeydlər və Konturlar: ZƏKƏRİYYƏ,C. Vernon McGee tərəfindən
3. Zəkəriyyə 13:6-dakı yaralı şəxs haqqında müxtəlif fikirlər var. Şübhəsiz ki, Rəbb İsa da dostlarının evində yaralanmışdı; lakin hissənin konteksti göstərir ki, bu ayədə danışan yalançı peyğəmbərlərdən biri ola bilər. Yalançı tanrılara ibadət, 1 Krallar 18:28-də olduğu kimi, ritual kəsmələri əhatə edirdi. Zəkəriyyə, sadiq yəhudilərin bu kimi yalançı peyğəmbərləri rədd edəcəyi bir zamanı təsvir edir. O, yalançı peyğəmbər olmadığını, sadə bir fermer olduğunu iddia edərdi; lakin yaraları onu ifşa edirdi, baxmayaraq ki, o, onların təsadüfi xəsarətlər olduğunu iddia edirdi (və ya bəlkə də bütpərəstlik evində “dostları” ilə olduğunu etiraf etməyə məcbur edilmişdi).

Stephen Campbell tərəfindən