Qoyunlarım Heç Vaxt Həlak Olmayacaq

Yuxarı Baxış– Aprel 2019 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Qoyunlarım Heç Vaxt Həlak Olmayacaq

Əbədi qurtuluş məsələsi ilə bağlı xeyli mübahisələr olub. Xristian jurnallarında məqalələr yazılıb, proqramlarda fikirlər səsləndirilib və qurtuluşun təbiəti ilə bağlı müzakirələr yaranıb.

“Bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olar” ifadəsi fikir ayrılığına səbəb olub. Bəziləri səmimi qəlbdən təbliğ edirlər ki, müjdəyə inananlar və xilas olanlarhəmişəxilas olacaqlar. Digərləri isə lütfdən düşməyin mümkün olduğunu deyirlər. Onlar qeyd edirlər ki, “bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olar” ifadəsi Müqəddəs Kitabda yoxdur və xeyli zərər verib. Bu şəxslər bir vaxtlar “inanmış”, lakin indi Rəbbi izləməyə heç bir marağı olmayanlardan danışacaqlar. Belələri üçün qurtuluş sadəcə cəhənnəmdən qaçış yolu idi. İnsanlar “inanmış” və ya “öhdəlik duası etmiş”, lakin əvvəlki kimi yaşamağa davam etmişlər. Onların həyatında heç bir açıq dəyişiklik yox idi.

Bu əks fikirləri necə uzlaşdıra bilərik? Bu məqaləni oxuyanların çoxu bir vaxtlar iman etdiyini bildirən və Rəbbin xalqı ilə ünsiyyətdə olan, lakin indi dünyəvi işlərə qərq olmuş və xristian fəaliyyətlərinə marağı olmayan insanları müəyyən etməkdə çətinlik çəkməyəcəklər. Zaman-zaman biz hətta bir vaxtlar inandıqlarını, lakin indi imansız olduqlarını deyən şəxslərlə də qarşılaşa bilərik. Onlara nə olub? Onlar qurtuluşlarını itiriblər?

Bəzi Aydın Prinsiplər
Bu suala şərh verməyə çalışarkən qeyd etmək lazımdır ki, sadə bir cavab yoxdur. Anlamaq qabiliyyətimizdən kənarda qalacaq bir çox şey var. Lakin eyni zamanda bir sıra aydın faktlar da var. Bizə kömək etmək üçün bir neçə sadə müşahidə edilə bilər.

Pavlusun 2 Timoteyə 2:19-da dediyi sözə diqqət yetirin: “Rəbb Özününküləri tanıyır” (KJV). Bu sözlərin tam gücünün zehnimizə təsir etməsinə icazə verməliyik. Özününküləri bilən“Rəbbdir”. Başqa sözlə, başqalarına baxaraqmən bilmirəm!Biz xristianların arasında olan bəzi insanlara baxıb onların mömin olduğunu düşünə bilərik, lakin əslində yalnız Rəbb Öz həqiqi xalqını tanıya bilər.

Efeslilərə 2:8-9 qurtuluş məsələsində çox aydındır: “Çünki siz lütf ilə iman vasitəsilə xilas oldunuz; bu sizin özünüzdən deyil, Allahın hədiyyəsidir; əməllərdən deyil ki, heç kəs öyünməsin.” Qurtuluş bir hədiyyədir. Biz onu öz ləyaqətimizlə və ya etdiyimiz hər hansı yaxşı əməllərlə qazana bilmərik, çünki o, bizim etdiyimiz “əməllərdən deyil”. Biz qurtuluşa layiq deyilik; o, Allah tərəfindən tamamilə layiq olmayanlara lütfkarlıqla verilən bir hədiyyədir. Bu parçaya görə, o, sadəcə imanla qəbul edilir. Allah qurtuluşu Məsihin kəffarə ölümü əsasında təklif edir və biz bu hədiyyəni təvazökarlıqla və sualsız qəbul edirik.

Kimsə günahından tövbə edib Allahdan qurtuluş istəyəndə, Məsihi şəxsi Xilaskarı kimi qəbul edəndə, Müqəddəs Ruh ürəyində yaşamağa gəlir. Müqəddəs Kitab möminlərin Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşdığını və ya “möhürləndiyini” (1:13) və yeni bir təbiət aldığını (2 Kor. 5:17) deyir. Bütün bunlar doğru olsa da, mömin günahsız olmur. Allah tərəfindən bağışlanmış bir insan hələ də günah edə bilər, çünki köhnə təbiət aradan qaldırılmayıb.

Yeni Əhddəki parçalar Ruhda deyil, “cismani gəzməkdən” bəhs edir. Bir mömin hələ də yalan danışmaq, deyilməməli olan şeyləri demək, qeyri-mehriban olmaq, vicdansız hərəkət etmək və ya əxlaqsızlığa yol vermək qabiliyyətinə malikdir. Lakin biz günah edəndəmöminlər olaraqişləri düzəltmək bizim məsuliyyətimizdir. Yəhya möminlərə yazırdı: “Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bizə bağışlasın və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləsin” (1 Yəh. 1:9). Əvvəlki ayədə həyatımızda “günahımız yoxdur” deməyə cəsarət etsək, nə qədər səhv etdiyimizi görürük. Belə bir bəyanat tamamilə yalandır və Allahın həqiqətinə ziddir. Günahlarını Allaha etiraf edənlər, Allahın Oğlu İsa Məsihin qiymətli qanında tapılan təmizlənmə sayəsində bağışlana bilərlər (v.7).

Ziddiyyətlər
Bəlkə də Yeni Əhddə möminin günah etməsinin ən məşhur nümunəsi Şimon Peterin Rəbbini inkar etməsidir. Peter Məsihin sadiq və fədakar bir ardıcılı idi, Məsihin naminə canını qoymağa hazır olduğunu bildirmişdi. Rəbb İsa Peteri zəifliyi və gələcək inkarı barədə xəbərdar etdi, lakin Peter bunu qəbul etmədi. O, qəti şəkildə etiraz etdi, yenidən Məsihi izləməkdə sarsılmaz olmaq qərarını elan etdi. Lakin özünə güvənən Peter uğursuz oldu və Rəbbini üç dəfə inkar etdi. Xoruz banlayanda və Rəbb şagirdinə baxanda ağlı başına gəldi. Baş kahinin məhkəməsindən çıxaraq, Peter “çölə çıxdı və acı-acı ağladı” (Luka 22:60-62). Onun ağlından hansı fikirlərin keçdiyini düşünə bilərik. O, tamamilə uğursuzluq hiss etmiş olmalı idi. Lakin Rəbb Şimon Peteri ünsiyyətə və faydalılığa bərpa etdi, tarix də bunu göstərir.

Biz Şimon Peteri Rəbbə xəyanət edən İuda İskariotla müqayisə edə bilərik. İuda həmişə xain şagird kimi xatırlanır. O, Rəbbin düşmənlərini Onu həbs etmək üçün Getsimaniyə aparan, iyrənc bir xəyanət aktı ilə Rəbbi öpən idi. İuda öz cinayətinin ağırlığını dərk edəndə, Peter kimi sarsılmadı. Əksinə, peşmançılıqla dolu İuda çıxıb özünü asdı. Daha əvvəl Rəbb İsa onu “həlakət oğlu” (Yəh. 17:12) adlandırmışdı. İuda heç vaxt həqiqi mömin olmamışdı. Digər şagirdlər onu özlərindən biri kimi görsələr də, Rəbb İudanın itirilmiş vəziyyətini bilirdi. O, digərləri ilə qarışırdı, lakin heç vaxt xilas olmamışdı.

Bu, şagirdlər arasında baş verdiyi üçün bu gün də eyni ssenariyə təəccüblənməməliyik. Fərdlər mömin kimi görünə bilər və xristianların yerli yığıncağında fəal iştirak edə bilərlər, lakin onların ürəklərində lütf işi baş verməmişdir. Onlar heç vaxt yenidən doğulmadan bir növ ruhani təcrübə yaşamış ola bilərlər. İkiqat həyat sürərək, həqiqi özlərini başqalarının gözündən diqqətlə gizlədirlər. Şagirdlər İuda İskariotun Rəbbə aid olmadığını bilmədikləri kimi, biz də bu gün eyni səhvi edə bilərik. Artıq dediyimiz kimi, Özününküləri bilənRəbbdir – biz yox –.

“Bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olar”?
“Bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olar” ifadəsi aydınlaşdırılmalıdır, çünki o, çox asanlıqla sadəcə bir boş söz ola bilər. Müjdəni izah edərkən, qurtuluş bəzən bizi cənnətə aparmaq üçün satın alınmış bir biletə bənzədilir. Bəzi səyahət biletləri sərnişinə yolda yerləri kəşf etmək üçün vaxtaşırı qatardan düşməyə imkan verir. Bu, son təyinat yerinə çatmağa tələsməyən turistlər üçün maraqlı ola bilər. Lakin biz qurtuluşu bu şəkildə düşünməməliyik. Biz sadəcə əbədi cəzadan qaçmaq və cənnətə gedərkən istədiyimiz kimi yaşamaq üçün xilas olmamışıq – sanki öz maraqlarımızı güdmək üçün qatardan düşüb sonra yenidən minmək kimi. Analogiyanı vurğulamaq üçün, qurtuluş üçün “bilet” son təyinat yerimizə qədər qatarda qalmağımızı, qatarın təhlükəsiz mühitini tərk etməməyimizi tələb edir.

İllüstrasiyanı dəyişdirərək, qurtuluş sadəcə birini cənnətə aparmaq üçün sığorta polisi deyil. Bunu bu şəkildə düşünən hər kəs müjdənin mesajını anlamamışdır. Biz günahımızdan tövbə etməyə, Rəbb İsa Məsihə inanmağa və həyatımızı Ona həsr etməyə çağırılmışıq. O, yalnızgüvəniləcək Xilaskardeyil, həm dəitaət edilməli olan Rəbbdir. Dönüşüm dəyişmiş və əvvəlki kimi olmayan bir həyatdan bəhs edir. Biz Məsihi izləməyə və fərqli olmağa çağırılmışıq.

Romalılara 6:1-2-də Pavlus lütf və Məsihin Rəbbliyi məsələsini qaldırdı. O soruşdu: “Lütf artsın deyə, günahda davam edəkmi? ... Əsla!” Biz xilas olmuşuq ki, istədiyimiz kimi yaşayaq və günahdan çox narahat olmadan günah edək, çünki Allah lütfkardır və həmişə bağışlamağa hazırdır? Qətiyyən yox! Bu ifadə “Bu fikri rədd edin!” kimi tərcümə edilə bilər. Belə bir şeyi təklif edən hər kəs Allahın həqiqi lütfünü qiymətləndirməmişdir. Bu, bizim laqeyd yanaşa biləcəyimiz zəif bir güzəşt deyil. Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşan mömin “yeni həyatda gəzməlidir” (v.4). Əgər biz mömin olduğunu iddia edən, lakin həyatı dəyişməmiş biri ilə qarşılaşsaq, onun qurtuluşunun həqiqiliyini şübhə altına ala bilərik. Həqiqi mömin yeni həyatda gəzmək arzusuna sahib olacaq.

Qoyunlarım Heç Vaxt Həlak Olmayacaq
Yəhya 10:27-də İsa əhəmiyyətli bir ifadə işlətdi: “Mənim qoyunlarım.” Fəslin birinci hissəsində Rəbb Özünü qoyunlar üçün canını qoyan Yaxşı Çoban kimi göstərdi (v.11). Sonra izah etdi ki, Yaxşı Çoban olaraq, O, Öz qoyunlarını tanıyır (v.14). Əgər “Mənim qoyunlarım” sözləri Ona aid olanları müəyyən edirsə, açıq-aydın Onaaidolmayanlar da var. İsa yəhudilərə dedi: “Lakin siz inanmırsınız, çünki Mənim qoyunlarımdan deyilsiniz” (v.26). Bu sözlər vacib bir faktı ortaya qoyur. Rəbbə aid olan qoyunlar Onainananlardır. O, danışdığı yəhudilər Allahın Köhnə Əhd xalqının nəslindən olsalar da, İsanı Məsih kimi qəbul etmədilər və buna görə də Ona aid deyildilər.

Növbəti ayələr Allahın xalqına böyük təsəlli gətirmişdir. “Mənim qoyunlarım səsimi eşidir, Mən də onları tanıyıram, onlar da Məni izləyir: Mən onlara əbədi həyat verirəm; onlar heç vaxt həlak olmayacaqlar, heç kəs onları Mənim əlimdən qopara bilməz. Məni onlara verən Atam hamıdan böyükdür; heç kəs onları Atamın əlindən qopara bilməz” (vv.27-29). Əbədi təhlükəsizlik məsələsi burada qəti şəkildə cavablandırılır.Rəbbimizin Öz qoyunları haqqında dediklərinə diqqətlə nəzər salaq.

Artıq qeyd etdiyimiz kimi, Ona aid olanlar Rəbbin tanıdığı möminlərdir. Onlar Onun xaç üzərindəki qurbanı vasitəsilə O tərəfindən satın alınmış, lakin Atası tərəfindən də Ona verilmişlər.Onların əbədi təhlükəsizliyi Rəbb İsa tərəfindən təmin edilir.O, onlara əbədi həyat verdiyini və buna görə də heç vaxt həlak olmayacaqlarını təmin edir. Əgər onlarhəlakola bilsəydilər, Onun verdiyi həyat əbədi olmazdı. Rəbb İsa Məsihə xilas edən iman etməyənlər həlak olacaqlar (bax Yəh. 3:16), lakin mömin əbədi olaraq təhlükəsizdir, çünki heç bir qüvvə onu Rəbb İsanın əlindən və ya Atanın əlindən qopara bilməz. Bundan daha çox təminata ehtiyacımız varmı?

Qoyunların iki xüsusiyyətini qeyd etmək maraqlıdır: onlar Çobanın səsinieşidirvə Onuizləyirlər (v.27). Buna görə də həqiqi mömin Rəbb İsanı şəxsən tanıyır və Onun Kəlamında səsini eşitməkdən məmnun olur. Bundan əlavə, həqiqi mömin Rəbb İsanın ardıcılıdır. Onun həyatı laqeydlik və biganəliklə xarakterizə olunmur. Əksinə, o, Ustadını razı salmaq üçün həqiqətən narahatdır.

Qurtuluş Rəbdəndir
Bu fikirləri bir araya gətirərək, bəlkə də “bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olar” mübahisəsi haqqında bir az daha çox anlayırıq. Yenidən doğulmuş və Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşan həqiqi bir mömin itirilə bilməz. Məsihin qoyunları heç vaxt həlak olmayacaqlar. Qurtuluş Ona bağlıdır və Allah Məsih vasitəsilə Ona gələnləri “tamamilə xilas edəcək” (İbr. 7:25).

Lakin yalnız inandığınıiddiaedənlər var. Onların ürəklərində heç bir həqiqi lütf işi baş verməyib. Onlar müjdənin səthi təqdimatını dinləmiş ola bilərlər, burada onlara “sadəcə inan” deyilmişdir, lakin Məsihin ardıcılı olmağın həqiqətən nə demək olduğunu anlamamışlar. Onlar həqiqi tövbəni və Məsihə səmimi təslimiyyəti bilməmişlər və nəticədə onların həyatları Ruhun həqiqi işinin olmadığını göstərəcəkdir.

Əgər biz Rəbbi Xilaskarımız və Çobanımız kimi tanıyırıqsa, günaha düşməmək üçün Ona yaxın qalmalıyıq. Peteri xatırlayın; o, qurtuluşunu itirmədi, lakin sevincini və faydalılığını itirdi. Əgər biz xilas olmuşuqsa, bizə göstərdiyi mərhəmətinə görə Rəbbə şükür etməkdən heç vaxt əl çəkməyək. Onun sevgisinin böyüklüyünü düşündükcə, bu, bizi Ona yaxın yaşamağa, etdiyimiz hər şeydə Onu razı salmağa çalışmağa vadar edəcəkdir.

Martin Girard tərəfindən

Qoyunlar üçün hər hansı bir qeyri-müəyyənlik varmı?Heç bir qeyri-müəyyənlik yoxdur! Möminlər yalnız əbədi həyata sahib olduqlarına əmin deyillər, həm də heç vaxt həlak olmayacaqlarına əmindirlər. Onlar Atanın və Oğulun təhlükəsizliyindən qoparıla bilməzlər.1 Yəhyadan bir parçaya baxaq: “Allah bizə əbədi həyat vermişdir, bu həyat da Onun Oğlunda. Kimin Oğlu varsa, həyatı var; kimin Allahın Oğlu yoxdursa, həyatı yoxdur. Mən bunları Allahın Oğlunun adına inanan sizə yazdım ki, əbədi həyatınız olduğunu biləsiniz” (5:11-13NKJV). Allahın Oğluna həqiqi inananın əbədi həyatı var, çünki Allahın Kəlamı bunu dəfələrlə deyir. Buna şübhə etmək Allahın Kəlamını inkar etməkdir.Həqiqi bir xristiangeri düşə və günah edə bilər, lakin o, hələ də Allahın övladıdır – itaətsiz olsa da. Nəticədə, o, bu həyatda Atasının tərbiyəsinə məruz qalır. Bu tərbiyənin özü sevən Ata ilə əbədi bir əlaqənin sübutudur: “Rəbb sevdiyini tərbiyə edir və qəbul etdiyi hər oğulu qamçılayır” (İbr. 12:6).Bir xristianın günahla itirdiyi şey qurtuluşu deyil – bu əbədidir – lakin Atası ilə ünsiyyəti və Onunla gəzməkdən gələn sevinc və sülhdür. Günahlarını etiraf etdikdə və itaətsizliyinə görə özünü mühakimə etdikdə, Atası onu bağışlayır və ünsiyyət bərpa olunur.—HissələrLütf və Həqiqətbroşüründən “Əbədi Həyat İtirilə Bilərmi?”