Vəhy Kitabını Araşdırırıq: Fəsillər 1–5 / Hissə 3

Seriya– Aprel 2021 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Vəhy Kitabını Araşdırırıq
Fəsillər 1–5: Hissə 3

Yeddi Ulduzun Sirri
Vəhy 1:20 yeddi ulduzun və yeddi qızıl çıraqdanın sirrini bəyan edir. Bu kitabda belə ilhamlanmış izahatlar həqiqətin tamamilə açılması və anlaşılması üçün açarlar təqdim edir. Yeddi çıraqdan yeddi kilsədən və ya yerli yığıncaqdan – Allahın izzəti üçün nəzərdə tutulmuş ictimai şahidlik qablarından danışır, qızıl isə bunu təmsil edir. Ulduzlar Vəhy 2–3-də mesajların birbaşa ünvanlandığı yeddi kilsənin mələkləridir.

Hər bir yerli yığıncağa hərfi bir mələyin rəhbərlik etdiyi deyilmir, lakin ulduzlar, mələklər kimi, səmavi bir xarakterə işarə edir. Bu, yığıncaqda məsuliyyət qəbul edənlərdə görünən iman və ruhani fəaliyyətin reallığına işarə edir, hər bir müraciətin sonunda oxuduğumuz insanlar haqqında: “Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin” (2:7,11,17,29, 3:6,13,22NKJV). Eşitməli olan o olduğuna görə, “mələk” kimi müraciət edilən də o olmalıdır (2:1,8,12,18, 3:1,7,14). Hər birimiz bu şeylərdən dərindən təsirlənmək üçün səmavi düşüncəli bir xarakterə sahib olmağa çalışaq.

Bu kitab Yəhyaya hərfi bir mələk tərəfindən bildirilsə də, əvvəldə Yəhya Rəbbin izzətinin bu böyük görüntüsünübirbaşaaldı, Rəbbbirbaşaona danışırdı. Sonrakı hissələrdə Allah bir mələkdən istifadə etdi, lakin Rəbbin sözünü çatdırdığına dair heç bir şübhə qalmamalıdır.

Efesə Müraciət (Vəhy 2:1-7)
Hər bir yerli yığıncağa Allah üçün bir şahidlik olaraq məsuliyyəti əsasında müraciət edildi. Bu yığıncaqlar Yəhyanın yazdığı dövrdə Kiçik Asiyada (indiki Türkiyə) həqiqətən mövcud idi və fəaliyyət göstərirdi. Lakin hər birinin ruhani vəziyyəti Kilsənin yer üzündəki bütün tarixinin, başlanğıcından Rəbbin gəlişinə (qaçırılma) qədər yeddi ardıcıl mərhələsini heyrətamiz şəkildə təmsil edirdi. Bu şərh Həvarilərin İşləri 20:29-30, 2 Timotey 2–3 və bir çox başqa ayələr tərəfindən dəstəklənir. Allahın bütün bu şeyləri Öz istədiyi şəkildə idarə etməsi və istifadə etməsi necə də böyük hikmətdir!

Efesdəki yığıncaq – “bir arzu” mənasını verən bir ad – Kilsənin ilk vəziyyətini təmsil edir, “Məsihdə səmavi yerlərdə hər ruhani bərəkətlə” (Efes. 1:3) bərəkətlənmişdir. O, Rəbb İsanın adına qarşı təzə, qızğın məhəbbətlə cavab verdi. İlk gələn o, xüsusi bir şəkildə hamını təmsil edir, çünki Rəbb ona əlində yeddi ulduzu tutan və yeddi çıraqdanın ortasında gəzən kimi danışdı.

Rəbb adətən tənqidə ehtiyacı olanı tənqid etməzdən əvvəl tərifləyə biləcəyini tərifləyir. “Mən sənin əməllərini bilirəm” (Vəhy 2:2). O, hər şeyi tamamilə nəzərə alır. Onların zəhməti – davamlı zəhmətkeşliyi – səbirlə dözümlülüklə, yəni dözümlülüklə birlikdə tamamilə qəbul edildi, bu, hamımızın dərindən arzulaya biləcəyimiz bir xüsusiyyətdir. Bundan əlavə, onlar pis insanların yoldaşlığını rədd etmək üçün fərqləndirmə qabiliyyətinə və iman enerjisinə malik idilər. Özünü yalançı şəkildə həvari adlandıranlar sınaqdan keçirilmiş – Müqəddəs Yazıların həqiqəti ilə yoxlanılmış – və yalançı olduqları sübut edilmişdi. Korinfdəki yığıncaq bu məsələdə o qədər də müdrik olmamışdı (2 Kor. 11:13-20).

Efes təkcə pisliyi rədd etməkdəmöhkəm

Buna baxmayaraq, Rəbb onların “ilk məhəbbətini” (Vəhy 2:4) tərk etdikləri ciddi məsələni qaldırmalı oldu, sadəcə vaxt baxımından “ilk” deyil, əhəmiyyət baxımından. Bu kiçik bir şey deyildi: Rəbb İsaya qarşı təzə qızğın məhəbbətləri sönmüşdü. Bütün sapmaların başlanğıcı budur. Beləliklə, Ona olan məhəbbətimizin ən kiçik zəifləməsi təhlükəlidir. Özümüzdə buna qarşı o qədər də diqqətli ola bilmərik və sürüşməyə başladığımızda bununla üzləşməliyik.

Sadə dürüstlük bizi bir vaxtlar zövq aldığımız və düşdüyümüz vəziyyəti xatırlamağa və Onun “tövbə edin və ilk əməlləri edin” (ayə 5) nəsihətinə cavab verməyə təşviq edəcək. Burada uğursuzluğumuzu etiraf etmək çox vacibdir. İlk əməllər Rəbb İsaya qarşı təzə məhəbbətin istiliyi ilə öz-özünə yarananlardır. O, əlavə etdi ki, əgər tövbə olmazsa, çıraqdanı tezliklə yerindən götürəcək! O, o yığıncağın şahidliyini aradan qaldıracaq; o, artıq Onun üçün işıq daşıyıcısı olmayacaq. Kilsənin tarixi boyu, bir vaxtlar böyük, fəal və dindar yığıncaqlar ilk məhəbbətlərini tərk etdikləri üçün mövcudluğunu dayandırmışdır. Bu, yerli bir yığıncaqda ünsiyyət ifadə edən hər bir fərd üçün ciddi bir düşüncədir.

O, Efesliləritəriflədi ki, onların düşüncələri Nikolayçıların əməllərinə – şəxslərinə deyil – nifrət etməkdə Onunla uyğun idi (ayə 6). Bu söz “layihənin fəthçiləri” və ya sadə insanların fəthçiləri deməkdir. Bəzi fərdlər, Diotref kimi, “üstünlüyə sahib olmağı” sevirdilər (3 Yəhya 9). Efeslilər bu cür əməllərə nifrət edirdilər.

Buna görə də, ruhanilik doktrinası – bəzi fərdlərin ruhani və mövqe baxımından layihədən üstün olma mövqeyini tutması – onların arasında yer tapmadı, çünki onlar bilirdilər ki, bütün bu fərqlər Yəhudiliyin sonu ilə yox olmuşdur.Bütünmöminlər hazırda kahin kimi tanınır (1 Pet. 2:5,9) və yalnız Məsihin səlahiyyətində olmaqla “müqəddəs kahinlik” və “padşah kahinlik” kimi bir-biri ilə birlikdə fəaliyyət göstərmələri gözlənilir.

Eşitməyə qulağı olan kəs eşitməyə çağırılır. Qoy həqiqətən də dinləyən qulaqlarımız olsun! Əgər belədirsə, qalib gələnə – “Allahdan doğulmuş” (1 Yəhya 5:4) kəsə verilən vəd bizə cəlbedici olacaq. Belələri Allahın cənnətində Həyat Ağacından yeyəcəklər. Bu ağac Məsihdir, Onu sevənlərin tamamilə doyurucu payıdır. Vəd səmavi bir cənnət, Allahın hüzurunda olmaqdır. Möhtəşəm perspektiv! Bu, Həyat Ağacının ortada olduğu, lakin heç vaxt dadılmadığı (Yaradılış 2:9, 3:22-24) yer üzü cənnəti olan Adən bağından fərqlidir.

Leslie M. Grant tərəfindən

Gələn ay bu seriyanın 4-cü hissəsini gözləyin.

Bu Seriya “Vəhy Kitabını Araşdırırıq” adlı, Vəhy kitabının bütöv bir qısa şərhi əsasında uyğunlaşdırılmışdır. Bütün kitaba onlayn olaraqBible Centrevasitəsilə daxil olmaq və yaBelievers Bookshelf USAvə yaBelievers Bookshelf Canada

Efes kilsəsidoktrina və həyat tərzində ən böyük saflıqla xarakterizə olunurdu. Geriləmə və ya pisləşmə kilsədə daha az xidmətlə, daha az əzabla və ya başqa bir şeylə deyil, Rəbbimizin şəxsinə olan ürək bağlılığının azalması ilə başladı. Bütün geriləmələr buradan başlayır. O, tövbəyə, Özünə qayıtmağa çağırır.— Arno C. Gabelein (uyğunlaşdırılmış)