Məsihin Çarmıxdan Söylədiyi Sözlər

Aprel 2023 —Lütf və Həqiqət Jurnalı


Məsihin Çarmıxdan Söylədiyi Sözlər

Rəbbimizin Vəsiyyəti
İncillərdə tapa bildiyimiz qədər, Məsih çarmıxda asılı olarkən yeddi dəfə danışdı. Üç bəyanat qaranlıq saatlardan əvvəl, üçü isə sonra söyləndi.

Ortada, qaranlıq saatların demək olar ki, sonunda, biz yalnız Zəbur 22-də qeyd olunan acı fəryadı eşidirik: “Allahım, Allahım, niyə Məni tərk etdin?” (v.1; Mt. 27:46; Mk. 15:34NKJV). Zəburçunun bu sözlərini sitat gətirərək, Rəbb bizim günahlarımıza görə Ona əzab verən Allahın tərk etməsinin dərk edilməz əzabını ifadə etdi.

Bir mənada, bu yeddi bəyanat ölən Xilaskarın son vəsiyyətini, mənəvi vəsiyyətini təşkil edir. Xüsusilə ilk üçü Məsihin işinin dəyərinə və gücünə xüsusi bir şahidlikdir. Biz onlarda Yeni Əhd məktublarının şahidlik etdiyi ehtirasın nəticələrinin nə olacağını eşidirik. Onun bitmiş işi sayəsində bizə bəxş etdiyi mənəvi sərvətlər görünür.

Üç xüsusi xeyir-dua varOnun ölümü sayəsində bizə bəxş edilmişdir:

1. Günahlarınbağışlanması, Luka 23:34-də Rəbbin Ataya etdiyi duasına uyğun olaraq.
2. Səmavicənnətdəbir yer, Luka 23:43-ün vədinə görə.
3. Yerdə Allahın evindəqayğıkeş sevgiyeri, Yəhya 19:26-27-dəki təlimatlarda göstərilmişdir.

Xilaskarın son vəsiyyəti Onun əzabları və kəffarə ölümü əsasında Özününkülər tərəfindən alınan mənəvi nemətlərdən bəhs edir. O, Vəsiyyətçidir, Özünə aid olan hər kəsin keçmişini, indiki və gələcəyini təmin edəndir. Beləliklə, bir qədər fərqli ardıcıllıqla görürük:

1. Keçmişəgəlincə, biz Onun qiymətli qanı ilə günahlarımızdan yuyulmuşuq. Bizim günahlarımızın bağışlanması var.
2. İndikizamanagəlincə, O, bizə Allahın övladları ailəsinin ortasında təhlükəsiz bir yer verir.
3. Gələcəyəbaxaraq, göydə Allahın cənnəti bizə açıqdır.

Daha nə arzulaya bilərik?

“Ata, Onları Bağışla”
Məsihin çarmıxda söylədiyi ilk bəyanatın (Lk. 23:34) düşmənləri üçün bir dua olması təsirlidir. Dua Onu lənətlənmiş ağaca mıxlayan günahkarlardan qisas almaq üçün deyil, onlar üçün bağışlanma istəyən bir dua idi. Hətta bu dəhşətli vəziyyətdə də Xilaskarın ürəyi axtarmaq və xilas etmək istədiyi itirilmiş günahkarlar üçün sevgi və mərhəmətlə dolu idi. O, Atanın sevimli Oğlu olan Ona edilən pislik üçün Atadan bağışlanma dilədi.

Əgər O, bunu etməsəydi, şübhəsiz ki, dağıdıcı bir hökm gələcəkdi. Lakin hələ qisas günü deyildi. Burada göyün qəzəbi günahkar dünyaya deyil, günah daşıyıcısı olmağa və düşmən günahkarlar üçün ölümə getməyə hazır olana dəydi. Məhz Məsihin kəffarə işinin bəhrəsi ilə bu ilahi bağışlanma indi bizə təklif olunur. Axı O, gəlmişdi ki, Onun qanı – yeni əhdin qanı – “günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülsün” (Mt. 26:28).

Qisas və ya intiqam yox idi, lakin bağışlanma var idi, çünki Məsih ilahi hökm altında bizim yerimizi tutdu və günahlarımız üçün ölməyə hazır idi. Həvari Peterin Pentikost günündəki təbliğini bu duanın yerinə yetirilməsi kimi görə bilərik. Məsih düşmənləri üçün bağışlanma dilədi və cavab olaraq Peter onlara bu bağışlanmanı təklif edə bildi. O, bunu Allahın elçisi və şahidi kimi etdi. Bir şərt var idi: O vaxtkı insanlar “tövbə etməli və … günahların bağışlanması üçün İsa Məsihin adına vəftiz olunmalı idilər” (Həvarilərin İşləri 2:38). Həvarilərin İşləri 3:17-də həvari əlavə edir ki, onlar Rəbbi bilmədən öldürmüşdülər, bu da Məsihin “Nə etdiklərini bilmirlər” (Lk. 23:34) sözlərinə tam uyğundur.

Günahların bağışlanması haqqında bu müjdə müjdə mesajının əsas hissəsidir. Biz bunu Matta 28-dəki böyük tapşırıqda və Luka 24-də Özününkülərə göründüyü zaman tapırıq. Bu, həvari Peterin və həvari Paulun təbliğində danışılır. Paul missionerlik işinə başlayan kimi, günahların bağışlanması təqdim edildi (Həvarilərin İşləri 13:38-39). Həmçinin, Efeslilərə və Koloslulara məktublarında o, xüsusilə günahların bağışlanmasını qeyd etdi və bunu xristianın ən yüksək nemətləri arasında saydı (Efes. 1:7, 4:32; Kol. 1:14). Lakin biz unutmamalıyıq ki, bu nemət Rəbbin Qolqota çarmıxında çəkdiyi dərk edilməz əzabların nəticəsidir.

“Bu Gün Mənimlə Cənnətdə Olacaqsan”
Çarmıxda olandan eşidilən bu ikinci bəyanat səmavi izzətdə bir yer vədini ehtiva edirdi: “Həqiqətən, sənə deyirəm, bu gün Mənimlə Cənnətdə olacaqsan” (Lk. 23:43). Rəbb ilahi səlahiyyətlə danışdı. “Həqiqətən” sözü, bəzi tərcümələrdə tapıldığı kimi “amin” deməkdir, bu vədin yerinə yetirilməsi ilə bağlı heç bir şübhə olmadığını göstərir. Məsih zəiflikdə çarmıxa çəkilmiş olsa da, indi Allahın gücü ilə yaşayır. Nəyi vəd edirsə, onu da yerinə yetirir.

Bu vacib ayədən bir sıra nəticələr çıxarmaq olar:

• Ölən bir mömin cənnətin xoşbəxtliyinə çatmazdan əvvəl heç bir təmizlənmə və paklanma dövrünə ehtiyac yoxdur. Axı Rəbb pislik edənə dedi ki, o, həmin gün Onunla cənnətdə olacaq. Yeri gəlmişkən, ölüm yuxusu yalnız dirilmə gününə qədər qəbirdə yatan bədənə aiddir. Bu, həm də ölmüş müqəddəslərin dirilməyə qədər bir növ yuxu vəziyyətində olduğunu iddia edən “ruh yuxusu” adlanan təlimi rədd edir.
• Məsihdə yuxuya gedənlər artıq Onun bilavasitə hüzurundadırlar və onlar bunun fərqindədirlər. “Bu gün Mənimlə Cənnətdə olacaqsan” Rəbbin Ona iman edən pislik edənə verdiyi vəd idi. Bu adam gələn messianik padşahlığı gözləyirdi. O, Rəbbin Yəhudilərin Padşahı olduğuna və Allahın vaxtında Öz padşahlığını alacağına inanırdı, burada dirilmiş müqəddəslər də öz yerlərini tutacaqdılar. Sonra o, Padşahın lütfünə ümid edirdi. Lakin artıq indi daha yaxşı bir şey aldı: Allahın cənnətində bir yer, burada artıq Rəbbin hüzurunda uzana bilərdi.
• Luka 16-da bu yer hələ də “İbrahimin sinəsi” adlanırdı, lakin o zaman Rəbb hələ çarmıxdakı işini bitirməmişdi. O, dirildikdən və Allahın sağ əlində izzətləndikdən sonra, bütün möminlərin atası İbrahim artıq cazibə mərkəzi deyil. Məsihlə olmaq indi ən yaxşı hissədir (Filip. 1:23). Bu, yalnız aralıq vəziyyətdə, ölüm və dirilmə arasındakı vəziyyətdə doğru deyil. Ölmüş müqəddəslərin dirilməsində və qaçırılma zamanı hələ də yerdə yaşayan möminlərin dəyişməsində eyni vəd tətbiq olunur: “Biz həmişə Rəbblə olacağıq” (1 Salon. 4:17).
• Bu yer bundan sonra “cənnət” adlanır, Eden bağının səmavi qarşılığı kimi. O, üçüncü göydə, yəni Allahın məskənində yerləşir. Buna görə də Vəhy 2:7-yə görə “Allahın Cənnəti”dir. İnsan onu Edenin yerüstü cənnətini məhv etdiyi kimi məhv edə bilməz. Səmavi cənnət ilahi mükəmməlliyin möhürünü daşıyır.
• Yaxşı və pis bilik ağacı və günaha tələsmə cənnətdə yoxdur. Məsih orada həqiqi Həyat Ağacı kimi, Müqəddəs Ruh isə diri suyun mənbəyidir (Yəh. 4:14-24, 7:37-39; Vəhy 22:1-2). Ürəyin susuzluğu və aclığı hər cəhətdən təmin edilir. İsa vasitəsilə yuxuya gedənlər artıq Allahın hüzurunda sözlə ifadə edilməz dərəcədə xoşbəxtdirlər (2 Kor. 12:2-4). Onlar yerdəki bir insanın ifadə edə bilməyəcəyi möhtəşəm sözlər eşidirlər. Paul “Məsihdə bir adam” (v.2) kimi ora aparıldı və bu, son Adəm kimi Ona birləşmiş hər kəsin yeridir.

“Qadın, Bax, Oğlun!”
İndi bir anlıq İsanın çarmıxda olarkən söylədiyi bu üçüncü bəyanatla məşğul olmaq istəyirik. Rəbb bunu anasına və sevimli şagird Yəhyaya ünvanladı: “İsa anasını və sevdiyi şagirdi yanında durmuş görəndə anasına dedi: ‘Qadın, bax, oğlun!’ Sonra şagirdə dedi: ‘Bax, anan!’ Və o saatdan etibarən o şagird onu öz evinə apardı” (Yəh. 19:26-27).

Bu, Məsihin düşmənlərinə deyil, dostlarına və ardıcıllarına aid idi. Çarmıxın yanında yalnız bir neçə sadiq ardıcıl dururdu və Yəhya İncilində onların adları çəkilir. Sevimli şagird Məryəmə öz ruhunu deşən əzabda mənəvi dəstək verdi, bu barədə Simeon İsa körpə ikən peyğəmbərlik etmişdi (Lk. 2:34-35). Yəhya onun dəstəyi və yoldaşı olacaqdı ki, kədəri azalsın. Rəbb hər ikisinə Onun keçməsindən sonra tutacaqları yeri verdi: Məryəm ona qayğı göstərəcək bir oğul aldı, Yəhya isə sevən bir ana aldı.

Bu, bu gün də Məsihin ardıcılları arasında belədir. O, bizə doğru yeri göstərir və Onun arzusu odur ki, biz bir-birimizi qarşılıqlı olaraq dəstəkləyək. Allahın övladları ailəsində insan tək yaşaya bilməz; biz sevinclərimizi və kədərlərimizi bölüşürük. Və iman evinin digər üzvləri ilə əlaqədar olaraq hansı yeri tutacağımızı və hansı məsuliyyəti daşıyacağımızı Rəbb müəyyən edir.

Maraqlıdır ki, Yəhya daha sonra Allahın övladları ailəsindəki qarşılıqlı münasibətlər haqqında bizə çox şey danışdı. 1 Yəhya, bu həvarinin ilk məktubunda, o, açıq şəkildə göstərdi ki, bütün möminlər eyni yeri tutmurlar. İmana yeni gəlmiş, Atanı və uşaqlıq sevinclərini, həmçinin oğulların yüksək mövqeyini yeni tanımış “kiçik uşaqlar” (2:12-13) var. Digərləri mənəvi cəhətdən böyümüş və şər ilə mübarizədə güclü olmuşlar. Lakin bu “gənc kişilər” (vv.13-14) hələ də müəyyən nəsihətlərə və ya yumşaq məsləhətlərə ehtiyac duyurlar.

Digərləri isə “atalar” (vv.13-14) adlandırılır, çünki onlar öz növbəsində insanları Məsihə gətirmişlər və Məsihdə atalar kimi mənəvi övladlarına diqqət yetirir və qayğı göstərirlər. Onlara həvari daha heç bir nəsihət vermir. Onların əvvəldən olanı bilmələri və Ata ilə Oğul ilə daimi ünsiyyətdə yaşamaları kifayətdir. Rəbbin Özü tərəfindən Allahın evində belə bir xeyir-dua yerinə təyin olunmaq nə böyük bir imtiyazdır!

“Susadım!”
Məsihin çarmıxdan söylədiyi beşinci və altıncı bəyanatlar Yəhya 19-da, yeddinci isə Luka 23-də qeyd olunur. Məsihin həyatının sonu Yəhya 19:28-30-da çox qısa, və ya çox yığcam şəkildə təsvir edilir. Burada biz əvvəlcə Müqəddəs Yazıları yerinə yetirmək üçün Rəbbin bir nidasını tapırıq: “Susadım!” (v.28). Bizə Zəburlarda yazılanlar xatırladılır: “Gücüm qab parçası kimi qurudu, dilim damağıma yapışdı; Sən Məni ölüm torpağına gətirdin” (22:15) və “Onlar Mənə yemək üçün öd verdilər, susuzluğum üçün isə sirkə verdilər” (69:21). Rəbb əlləri və ayaqları deşildikdən dərhal sonra turş şərabdan imtina etmişdi, çünki bu, ağrıkəsici idi (Mt. 27:34).

Lakin işi bitirdikdən sonra – çünki İsa bilirdi ki, indi hər şey tamamlanmışdır (Yəh. 19:28) – O, insani hisslərini və arzularını ifadə edə bilərdi. Və sonra O, bunu Müqəddəs Yazıları yerinə yetirmək üçün xüsusi bir məqsədlə edir ki, bütün messianik peyğəmbərliklər Onun həyatında və ölümündə gerçəkləşsin.

“Tamamlandı!”
Turş şərabı içdikdən sonra dedi: “Tamamlandı!” (v.30). Böyük qurtuluş işi tamamlandı və Müqəddəs Yazılar yerinə yetirildi. Sonra başını əyərək ruhunu Atasının əllərinə təslim etdi. Bu, Onun ruhunun ölümə müstəqil və könüllü təslim edilməsidir (10:17-18). Onun həyatını vermək gücü var idi.

“Ata, Ruhumu Sənin Əllərinə Əmanət Edirəm”
Həyatını verərkən, Lukaya görə, O, hələ də uca səslə “Ata, ruhumu Sənin əllərinə əmanət edirəm” (23:46) sözlərini qışqıra bildi. Bu, Rəbbin çarmıxda olarkən söylədiyi yeddinci bəyanat idi. Bunu dedikdən sonra öldü. Buna görə də, çarmıxdan gələn həm ilk, həm də son sözlər “Ata” intim sözü ilə başlayır. Burada danışan hər şeyi tamamlayan – bütün qurtuluşumuzu tapdığımız O idi (Həvarilərin İşləri 4:12).

Onun Nümunəsini Təqib Edərək
Şəhid Stefan öldüyü zaman Rəbbin nümunəsini təqlid etdi və onun sözləri çarmıxdan gələn həm ilk, həm də son bəyanatları, bağışlanma və etibarı əks etdirir (bax 7:54-60). O, “Baxın, göylərin açıldığını və İnsan Oğlunun Allahın sağ əlində durduğunu görürəm!” (v.56) dediyi zaman Ruh vasitəsilə nə qədər sevinc duydu. Sonra Stefan dedi: “Ya Rəbb İsa, ruhumu qəbul et” və diz çökərək: “Ya Rəbb, bu günahı onlara yükləmə” (vv.59-60). O, ruhunu izzətlənmiş Rəbbin əllərinə təslim etdi, O, onu səmavi hüzuruna qəbul etmək üçün Allahın sağ əlində durmuşdu.

Son sözlərimiz də Rəbbimizə izzət gətirsin. Oh, bizi gözləyən sevinc!

Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)

Yerdə mahnı başlayır;Göydə daha şirin və uca –“Günahlarımızı təmizləyənəOnun kəffarə qanı ilə;Ona,” biz sevincli bir ahənglə oxuyuruq,
“Şərəf, güc və tərif olsun, Amin.”—Joseph Swain (1761–1796)