“Kilsəmi quracağam”

Xüsusiyyət 1– Aprel 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

“Kilsəmi quracağam”

Gənc olanda,model təyyarə dəstləri ilə məşğul olurdum. Mağazadan maraqlı görünən bir qutu alardım, sonra evdə bütün hissələri qutudan çıxarıb təlimatlara baxmağa başlayardım. Bir neçə gün sonra, bir boru yapışqan, bir az boya və bir neçə dekal stikerinin köməyi ilə tamamlanmış təyyarə otağımın tavanından asılmış şəkildə sərgilənərdi.

Model qurmaq əyləncəli bir hobbi ola bilər, lakin əsl təyyarələr, körpülər və ya digər strukturların tikintisi ciddi bir işdir. Layihənin uğuru və ya uğursuzluğu üçün təməllər, tikinti materialları, tikinti birləşmələri və bir çox digər amillər vacibdir.

Rəbb İsa, “Mən Kilsəmi quracağam” (Mat. 16:18) deyərək özünü tikinti işində elan etdi.NKJV). O, mükəmməl bir inşaatçı olduğu üçün, qurduğu hər şeyin uğursuz olmayacağına əmin ola bilərik. Üstəlik, xristianlar olaraq bu mövzuya sadəcə keçici bir maraqdan daha çox maraq göstərməliyik, çünki biz əslində binanın özüyük! Buna görə də bu ilahi tikinti layihəsini nəzərdən keçirmək çox dəyərlidir.

Kilsə nədir?
Öz-özlüyündə, Məsihin Matta 16-da “kilsə” üçün istifadə etdiyi termin olduqca adi bir sözdür. Bu, yunan sözüdürekklēsía(“ek-klay-SEE-ah” kimi tələffüz olunur), sadəcə “çağırılmışlar” deməkdir. Bu, müəyyən bir məqsəd üçün bir araya gəlmiş hər hansı bir insan qrupuna aid ola bilər. Sözün bu çox ümumi mənası Həvarilərin İşləri kitabında iki fərqli halda görünür. Həvarilərin İşləri 7:38 “səhradakı yığıncaq [ekklēsía]”dan bəhs edir, bəzi tərcümələrdə hətta “yığıncaq” əvəzinə “kilsə” sözü istifadə olunur.1Orada kontekst Allahın Əhdi-Ətiq xalqına, İsrail millətinə aiddir. Rəbb onları Misirdən çağırmış və əvvəlcə səhrada, sonra isə Vəd edilmiş Diyarda Özünə gətirmişdi.1Sonra, Həvarilərin İşləri 19-da, söz üç dəfə (32, 39, 41-ci ayələr) Efesdəki nizam-intizamsız bir izdihamla əlaqədar istifadə olunur. Pavelin təbliğindən qəzəblənən o şəhərin insanları ilahələri Diananı (və ya Artemisi) müdafiə etmək üçün bir araya toplaşdılar, saatlarla qışqırdılar – lakin “yığıncaq [ekklēsía] qarışıq idi və onların əksəriyyəti niyə bir araya gəldiklərini bilmirdilər” (32-ci ayə).

Bu istinadlar göstərir ki, yunan sözüekklēsía, indi İncildə “kilsə” kimi tərcümə olunur, özlüyündə mənəvi əhəmiyyətə malik deyildi. Lakin, 100-dən çox digər Yeni Əhd istinadında bu söz açıq şəkildə xristian möminlərinin kollektiv yığıncağına aiddir. Bu istifadə necə inkişaf etdi? Cavab üçün Rəbbin Matta 16:18-dəki sözlərinə qayıda bilərik. Onun vurğusu “kilsə” sözündə deyil, daha çox “Mənim” sözündə idi. “MənMənimkilsəmi quracağam” dedi. Bu, bu binaya xarakter verən şeydir. Əgər biz xristianıqsa, o zaman biz o Kilsəyə, Onun Kilsəsinə daxilik.

Rəbbin bəyanatında gələcək zamanın qeyd edilməsi vacibdir. Bu, Onun Kilsəsinin danışdığı zaman hələ mövcud olmadığını göstərir. Onun tikinti işi hələ başlamamışdı. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, “səhradakı kilsə” (Həvarilərin İşləri 7:38KJV) İsrail millətinə aiddir; lakin bu insanların toplanması bu Yeni Əhd tikintisi ilə eyni deyil – bu, çox əhəmiyyətli bir məqamdır. İsraildünyəvivədlər almışdı və Allah hələ də bu vədləri millətə yerinə yetirəcək. Lakin Yeni Əhd Kilsəsisəmavixeyir-dualar almış vəsəmavibir ümidə malikdir. Allah həm İsrailə, həm də Kilsəyə sadiq olmuş və olacaq, lakin onlar iki fərqli varlıqdır. Bu faktı bilmək Müqəddəs Yazıları oxuyarkən bir çox anlaşılmazlıqlardan qaçmağımıza kömək edəcək.

Rəbb həqiqətən də vəd etdiyi kimi Kilsəni qurmağa başladı. Bu, Həvarilərin İşləri 2-də Pentikost günündə baş verdi, Müqəddəs Ruh Rəbb İsanın şagirdlərini bir yeni varlığa birləşdirdi. Pavel bu hadisəni 1 Korinflilərə 12:13-də belə izah etdi: “Bir Ruhla hamımız bir bədənə vəftiz olunduq”, yəni Məsihin bədəninə, Kilsəyə. Qeyd etmək faydalıdır ki, Pavel Pentikost günündə hələ iman gətirməmişdi, lakin “biz” sözü onun özünü o günkü ruhani vəftizlə birləşənlər arasına daxil etdiyini göstərir. Bu, Pentikostdakı vəftizin bir dəfəlik bir hadisə olduğunu göstərir, lakin o vaxtdan bəri iman gətirənlərin hamısı Ruhun işinin dəyərinə daxil edilir. Buna görə də, bu dövrdə xilas olanların hamısı Müqəddəs Ruh tərəfindən Kilsənin bir hissəsi olaraq birləşdirilir (Həvarilərin İşləri 2:47, 4:4, 5:11).

“Kilsə” sözü haqqında qeydlər
Yeni Əhdi bu yeni varlıq haqqında daha çox oxuduqca, bəzən “kilsə” sözünün müəyyən bir yerlə əlaqəli olduğunu görəcəyik. Məsələn, Həvarilərin İşləri kitabı Yerusəlimdə bir kilsə, Antakyada bir kilsə, Sezariyada bir kilsə və Efesdə bir kilsə qeyd edir. Tez-tez Pavel və digərlərinin müjdə verdiyi və öyrətdiyi müxtəlif ərazilərdə “kilsələr”ə çoxlu istinadlar var. Lakin, digər vaxtlarda “kilsə” sözü hər bir həqiqi xristiandan ibarət olan bir dünya miqyaslı varlığa aiddir. Məsələn, Məsih “hər şeyin üzərində kilsəyə başdır” və O, “kilsəni sevdi və özünü onun üçün verdi” (Efeslilərə 1:22, 5:25) – bu bəyanatlar şübhəsiz ki, bütün möminlər üçün kollektiv şəkildə doğrudur, sadəcə bir yerli yığıncaq üçün deyil.

Bu fərqi vurğulamaq üçün bəzi ingilis yazıçılar “church” sözünü müəyyən bir yerdəki yerli möminlərə aid etmək üçün istifadə edir, lakin dünya miqyaslı aspektə aid edərkən “Church” sözünü böyük hərflə yazırlar. Bu məqalədə “Church” sözü belə istifadə olunur. Digər yazıçılar isə, demək olar ki, bütün ingilis İncil tərcümələri ilə birlikdə, bu fərqi qoymur və bunun müəyyən bir şəkildə edilməli olduğunu deyən qaydalar yoxdur. Kontekst adətən mənanı və istifadəni aydınlaşdırmaq üçün kifayət qədər aydındır.

Bu nöqtədə bəzi İncil tərcümələrinin “kilsə” sözünü heç istifadə etmədiyini də qeyd etmək yaxşı olar. İncili ingilis dilinə tərcümə edən ilk şəxs William Tyndale “yığıncaq” sözünü seçdi. O vaxtdan bəri bir neçə başqa tərcüməçi “məclis” sözünü istifadə etmişdir. Onlardan biri, J. N. Darby, “məclis” termininin Yunan respublikası dövründən bəri bir qədər texniki mənasını qorumaq üçün nəzərdə tutulduğunu izah etdi, o zaman bu, vətəndaşlıq hüququna malik insanların toplanması demək idi.2Hansı söz istifadə olunursa olunsun, qeyd etmək vacibdir ki, “kilsə”nin indiki ideyası insanların görüşdüyü binanı vurğulaya bilər, lakin bu söz əslindəinsanlarınözlərinə, yəniekklēsía, “çağırılmışlara” aiddir.

Böyüyən Kilsə
Bu Kilsənin əslində Rəbb tərəfindən qurulduğunu düşünmək heyrətamizdir. Bu, tamamilə yeni bir şeydir. Məsihin ilk ardıcılları hamısı yəhudi evlərində böyümüşdülər, lakin tezliklə samariyalılar da əlavə edildi (Həvarilərin İşləri 8:5-25). Əvvəllər yəhudilər “samariyalılarla heç bir əlaqə saxlamazdı” (Yəhya 4:9), lakin indi onlar birləşmişdilər. Bundan qısa müddət sonra, qeyri-yəhudilər də Kilsəyə əlavə edildi. Əvvəllər bir yəhudinin qeyri-yəhudilərlə ünsiyyət qurması belə eşidilməmişdi (Həvarilərin İşləri 10:28). Lakin, Roma yüzbaşısı Korneliusla danışarkən, həvari Peter və onunla birlikdə olanlar öz gözləri ilə gördülər ki, qeyri-yəhudilər də Rəbb İsa Məsihə iman edə bilərlər.

Həvarilərin İşləri 10-dakı Korneliusun iman gətirməsinin gözəl hadisələri Həvarilərin İşləri 11:1-18-də ətraflı nəzərdən keçirilir və bunun çox əhəmiyyətli bir an olduğunu göstərir. Həmin hissənin sonunda hamı sevinirdi ki, “Allah qeyri-yəhudilərə də həyata tövbə bəxş etmişdir” (18-ci ayə). Bu gün bunun nə qədər diqqətəlayiq olduğunu çətinliklə başa düşə bilərik. Allahın yəhudiləri və qeyri-yəhudiləri bir varlığa birləşdirə biləcəyi fikri əvvəllər heç vaxt açıqlanmamışdı. Pavel bunu “sirr… digər dövrlərdə insan övladlarına bildirilməmişdi… qeyri-yəhudilərin də Məsihdə müjdə vasitəsilə mirasçı, eyni bədənin üzvü və Onun vədinin iştirakçıları olması” (Efeslilərə 3:3-6) adlandırdı. Əslində, bu sirr mələk varlıqlarına bir şahidlikdir ki, “Allahın çoxşaxəli hikməti kilsə vasitəsilə səmavi yerlərdəki hökmdarlara və hakimiyyətlərə bildirilsin” (10-cu ayə).3

Xristianlar üçün bu şəkildə Allahın binasının bir hissəsi olmaq nə böyük bir imtiyazdır! Rəbb bizə bu yüksək çağırışa uyğun yaşamağa kömək etsin. Bəzi xristianlara digərlərindən fərqli davranaraq bütün möminlərin bu yeni üzvi birliyinin praktik reallığını inkar etməyimiz şübhəsiz ki, mümkündür. Əgər belə etsək, Allahın ilahi hikmətinin nümayişini sözün əsl mənasında zəiflədirik. Bu, Peterin sonrakı davranışının, yəhudi möminləri ilə yeməyə başlayıb, lakin qeyri-yəhudilərlə yeməməsinin niyə bu qədər ciddi olduğunu izah edir (Qalatiyalılara 2:11-14). İqtisadi vəziyyət, etnik mənsubiyyət, dil və mədəniyyət kimi aspektlərin digər möminlərə qarşı davranışımızı ləkələməsinə icazə verməməliyik.

Birlikdə Böyümək
Hər hansı bir tikinti layihəsində irəliləyiş və böyümə olmalıdır. Kilsədə də eyni şəkildədir. Efeslilərə məktubunun iki fəsli bu barədə danışır və onları birlikdə nəzərdən keçirmək çox maraqlıdır. 2-ci fəsildə Kilsəni məbəd kimi oxuyuruq. İsa Məsih bütün quruluşun təməl daşı, istinad nöqtəsidir, “Onda bütün bina bir-birinə uyğunlaşaraq Rəbdə müqəddəs məbədə çevrilir” (Efeslilərə 2:21). Növbəti ayə əlavə edir ki, bu müqəddəs məbəd kimi Kilsə “Ruhda Allahın məskənidir.” Əhdi-Ətiq dövründə Allahın məskəni həqiqi bir məbəd idi, lakin indi O, Kilsənin içində yaşayır (1 Korinflilərə 3:16).

Sonra Kilsə Məsihin bədəni kimi təsvir edilir. Efeslilərə 4 bu aspekti vurğulayır. Məsih Başdır, “Ondan bütün bədən, hər bir oynaqın təmin etdiyi ilə birləşərək və bir-birinə bağlanaraq, hər bir hissənin öz payını yerinə yetirdiyi effektiv işləməyə görə, bədənin sevgidə özünü qurması üçün böyüməsinə səbəb olur” (4:16). Bir bədən kimi, Kilsə Başımızın: Məsihin rəhbərliyi və qidalanması ilə birləşir.

Bu hissələri ən azı iki dəyərli məqam birləşdirir. Birincisi, həm məbəd, həm də bədən böyüyür. Məbəd qat-qat, daş-daş böyüyür; və xristianlar Allahın məbədinin canlı daşlarıdır (1 Peter 2:5). Bədən fərqli böyüyür. Doğuşda tamamlanır, lakin ildən-ilə bu bədən ölçüsü artmağa davam edir; və xristianlar fərdi olaraq Məsihin bədəninin üzvləridir (1 Korinflilərə 12:27). Hər iki halda, böyümə prosesi fərqli olsa da, böyümə arzusu vacibdir. Təməldən kənara böyüməyən bir bina faydalı deyil. Körpəlikdən kənara böyüməyən bir bədən sağlam deyil.

Rəbb şübhəsiz ki, Kilsəsini qlobal mənada qurur, buna görə də onun yerli olaraq da böyüməsini arzu etməyimiz uyğundur. Həvarilərin İşləri 9:31-də bizə deyilir ki, o dövrdə mövcud olan bütün yerli kilsələr “sülh içində idilər və qurulurdular. Və Rəbb qorxusunda və Müqəddəs Ruhun təsəllisi ilə gəzərək, çoxaldılar.” Onlar həm mənəvi, həm də sayca böyüyürdülər. Bu, xristianların hər bir yerli yığıncağı üçün gözəl, Müqəddəs Kitaba uyğun bir məqsəddir. Bəlkə də bəziləri yalnız iştirakçı sayına əhəmiyyət verir və fərdi möminlərin mənəvi ehtiyaclarına diqqətsizdir. Bəlkə də digərləri mənəvi həqiqətləri öyrətməyə o qədər fokuslanmışdır ki, müjdəçiliyin və sayca böyümənin zəruriliyinə laqeyddirlər. Bu səhvlərin hər ikisi Rəbbin Kilsəsinin böyüməsi niyyətlərini nəzərə almır.

Məbəd və bədən arasındakı ikinci əlaqə hər ikisinin sıx şəkildə bir-birinə bağlı olmasında tapılır. Efeslilərə məktubunun 2-ci və 4-cü fəsillərinə qayıdaraq, binanın “bir-birinə uyğunlaşdırıldığını” (2:21) və bədənin “birləşdirildiyini” (4:16) oxuyuruq. Əslində, bu ifadələr yunan mətnindəki eyni terminin fərqli tərcümələridir. Binaların və bədənlərin fərqli şəkildə formalaşmasına baxmayaraq, Allah onları oxşar şəkildə təsvir edir: sıx birləşmiş hissələr effektiv və ahəngdar şəkildə birlikdə fəaliyyət göstərir.

Allah nə möhtəşəm bir dizayn təşkil etmişdir! Bütün möminlər öz fərdiliklərini qoruyur, lakin hər birimiz bütövlüyə əsaslı bir şey qatırıq. Allahın sizi yerləşdirdiyi möminlərin yerli yığıncağında fəal iştirakınız bu dizaynın praktik gerçəkləşməsidir. Ən əsası, Məsihdə kollektiv bir kimliyimiz var. O, bizim Künc Daşımızdır və O, bizim Başımızdır. O, Kilsəsini qurur və O, o binada harada olduğunuzu dəqiq bilir.

SON QEYDLƏR
1. İngilis sözü olaraq, “kilsə” termini mənasını “Rəbbin evi” ideyasına qədər izləyir. Yunan sözükyriakós(“Rəbbə aid olan”) Yeni Əhdi Rəbbin Şam yeməyi və Rəbbin Günü üçün istifadə edilmişdir. Bu sözkyriakóssözünün köküdürKirchealman dilində vəcirceköhnə ingilis dilində, nəticədə bu günkü “church” ingilis yazılışını almışdır.
2. Mənbə:Müxtəlif Vəsiyyətlərə ÖnsözJ. N. Darby tərəfindən; STEM Nəşriyyatı.
3. Efeslilərə 6:12-dəki “hökmdarlıqlar” və “hakimiyyətlər” şübhəsiz ki, cinidir və buna görə də bəziləri Efeslilərə 3:10-dakı varlıqları eyni şəkildə şərh edirlər. Digərləri isə Efeslilərə 3-cü istinadın Allahın mələk elçilərinə aid olduğunu düşünürlər. Hər iki halda, Allahın hikməti bu ruhani varlıqlara Kilsə vasitəsilə çox unikal bir şəkildə aydın olur.

Stephen Campbell tərəfindən

Yaşayan Allahın Kilsəsidünyadan çağırılmış fərdlər topluluğudur – Allahın lütf müjdəsi ilə Özünə çağırdığı və bu müjdəni və təqdim etdiyi Xilaskarı qəbul edənlər. Beləliklə, onlar dünyadan ayrılmışlar və “Məsih İsada müqəddəsləşdirilmişlər” (1 Korinflilərə 1:2) kimi danışılır, bu da Məsihdə “ayrılmış” deməkdir.

Bununla uyğun olaraq, Həvarilərin İşləri 15:14-də Yakubun sözləri var, orada oxuyuruq: “Şimon bəyan etdi ki, Allah əvvəlcə qeyri-yəhudiləri ziyarət etdi ki, onlardan Öz adı üçün bir xalq çıxarsın.” Kilsə budur – Müqəddəs Ruhun suveren əməliyyatları ilə millətlərdən Onun adı üçün çıxarılmış bir xalq. Əgər Kilsə bunu xatırlasaydı, dünyada yerləşməz və dünyəvi düşüncəli olmazdı, əksinə dünyadan ayrılmış qalardı və izzətdə rədd edilmiş Məsihə həqiqətən çağırılmışlar kimi səmavi xarakterə malik olardı. Əgər Həvarilərin İşləri 2-yə baxsaq, oradakı möminlərin həqiqətən ayrılmış bir topluluq olduğunu görürük.—Raymond K. Campbell, “Yaşayan Allahın Kilsəsi” (uyğunlaşdırılmış)