Müqəddəs Kitab Personajları – Hissə 24

Silsilə– Aprel 2025 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr
Hissə 24

Asaf Və İlahi Rəhbərlik
Sən Öz xalqını Musa və Harunun əli ilə sürü kimi apardın. —Zəbur 77:20Yeni Kral Ceyms Versiyası

Sürüyə Necə Çobanlıq Etməli
Allah Öz xalqını “Musa və Harunun əli ilə bir sürü kimi” apardı. Bu şəkildə Asaf bu zəburu bitirdi; o, keçmişdə Allahın bütün qüdrətli əməlləri üzərində düşünmüş və indiki zaman üçün bundan təsəlli tapmışdı. Onun düşüncələrinin nəticəsi bu idi ki, o, Allahın Öz xalqına olan sadiq qayğısına güvənə bilərdi. Allah onları qayğıkeş bir Çoban kimi apardı və Öz qolu ilə xilas etdi. O, bunu necə etdi? O, bunu seçdiyi kişilər vasitəsilə etdi: Öz xalqını Musa və Harunun əli ilə apardı. Bu, təkcə Musanın əli ilə və ya sadəcə Harunun əli ilə deyil, Allah Öz xalqını əlləri ilə apardı.hər ikisiruhani liderlər

Musa, Allahın İsrailə qanunlar verdiyi böyük peyğəmbər və müəllim idi. O, onlara bütün bunları dedi ki, RORDonunla danışmışdı. Harun xalqın baş kahini idi; o, onların və Allahın arasında vasitəçilik edirdi. Bu vəzifədə Harun xalqın qurbanları ilə Allaha yaxınlaşar və onların Onun nəzərində məqbul olması üçün onları Ona təqdim edərdi. Allahın hüzurundakı o möhtəşəm yerdən Harun Rəbbin adı ilə onları xeyir-dua etmək və Öz adını onların üzərinə qoymaq üçün xalqa qayıdardı (Saylar 6:22-27).

Hər ikisibu növlərin hamısı Məsihdə, “imanımızın Müəllifi və Tamamlayıcısı”nda (İbr. 12:2) öz yerini tapır. O, “qoyunların Böyük Çobanıdır” (13:20). O, həm də “etirafımızın Həvarisi və Baş Kahinidir” (İbr. 3:1). Məsih Həvaridir, Allah tərəfindən göndərilmiş Müəllimdir, O, Allahın həqiqətini burada, yer üzündə aşkar etdi. O, Atanı sözləri və əməlləri ilə aşkar etdi (Lk. 10:22; Yəh. 14:7).

Ölülərdən dirildikdən və göyə qalxdıqdan sonra, O, yuxarıdan göndərdiyi Ruh vasitəsilə bu vəhyi davam etdirdi. Ruh şagirdlərə Rəbbin onlara dediyi hər şeyi, Özününkülərə artıq açılmış həqiqəti xatırlatdı. Bundan əlavə, Ruh onları bütün həqiqətə yönəltdi ki, onlar bunu ilahi qeyddə: Müqəddəs Yazılarda yaza bilsinlər (14:26, 16:13; 1 Kor. 2:10-13).

Məsih həm də böyük Baş Kahindir (İbr. 4:14). O, yer üzündə qurtuluşun böyük işini birdəfəlik tamamlamışdır. İndi O, Öz xalqı üçün şəfaət etmək məqsədilə səmavi məskənin Xidmətçisi kimi fəaliyyət göstərir (8:1-2). O, zəifliklərimizi bilir. O, qarşımıza çıxan sınaqları bilir. O, qayğılarımızı anlayır, çünki yer üzündəki həyatı boyu bütün bu şeylərdən keçmişdir. Rəbb İsa Məsih bizim şəraitimiz haqqında mükəmməl biliyə malikdir.

Qeyd edək ki, Məsihin Ali Kahinliyi bizimgünahlaramma bizimzəifliklər. “O, günaha birdəfəlik öldü” (Rom. 6:10; bax İbr. 7:27) və “bir çoxunun günahını daşıdı” (Yeş. 53:12), lakin Onun göydəki kahinlik qayğısı Özününkülərin zəiflikləri və çatışmazlıqları ilə bağlıdır. O, bizim üçün dua edir ki, yolumuzda daim rast gəldiyimiz sınaqlara təslim olmayaq (bax Lk. 22:32). Əgər yıxılıb günah etsək, O, Ata ilə ünsiyyətimizi bərpa etmək üçün “Ata yanında Vəkil” olaraq bizim adımızdan hərəkət edir (1 Yəh. 2:1).

Məsihin bizim Baş Kahinimiz kimi işi buna görə də səhradan keçən səyahətimizdə, yer üzündəki zəvvarlığımızda cənnətə çatana qədər qarşılaşdığımız çətinliklərə aiddir. Məsih bizim üçün Allahın taxtı qarşısında daim şəfaət edir; bu, artıq Onun xalqı üçün hökm taxtı deyil, əksinə, “lütf taxtıdır ki, mərhəmət tapaq və ehtiyac vaxtı kömək üçün lütf əldə edək” (İbr. 4:16). O, səyahətimizin sonuna çatmağımıza kömək edir, çünki “O, tamamilə xilas etməyə qadirdir” və “bizim üçün şəfaət etmək üçün həmişə yaşayır” (İbr. 7:25). Məsihdəki mövqeyimizə gəlincə, doğrudur ki, “lütf ilə iman vasitəsilə xilas olmuşuq” (Efes. 2:8). Lakin yer üzündəki gedişatımıza gəlincə, biz hələ səyahətin sonuna çatmamışıq və Məsihin bizə böyük Baş Kahinimiz kimi təklif etdiyi dəstəyə ehtiyacımız var.

Allah İsrail xalqını Musa və Harunun əli ilə apardığı kimi, indi də Öz səmavi xalqını – imanlıları – dirilmiş Məsihin qüdrətli əli ilə aparır. O, həm bizim böyük Müəllimimiz, həm də böyük Kahinimizdir. Biz çağırışımıza layiq şəkildə yaşamaq üçün Onun Kəlamının təliminə və həmçinin Onun kahinlik fəaliyyətinə ehtiyac duyuruq. Allah doldururhər ikisibu ehtiyacların.

Allahın Kəlamı və Məsihin Ali Kahinliyi qeyd olunurbirlikdəİbranilərə 4-də, çünki onlar bir-birini tamamlayır. “Allahın Kəlamı diri və qüvvətlidir … və ürəyin düşüncələrini və niyyətlərini ayırd edəndir” (ayə 12). Bundan əlavə, Allahın Kəlamına uyğun yaşamağımız üçün Məsihin kahinlik qayğısının təsəllisi bizə güc verir.

Bu şəkildə Allah bizə rəhbərlik edir – və O, bizi bir sürü kimi aparır. Allah Öz xalqını yaratdığı birlikdə görür. Onlar bir-birlərinə ehtiyac duyurlar, və O, onları yaşıl otlaqlara və sakit suların kənarına birlikdə aparır (Məz. 23). Biz Yaxşı Çobanın səsinə qulaq asan imanlılar sürüsüyükmü? O bizə göstərdiyi yolla gedirikmi?

Uğursuzluq Və Bərpa
Allah İsraili Musanın əli ilə bir sürü kimi idarə etdi, Musanın həyatı hər biri 40 illik üç hissəyə bölünə bilər. Təcrübəli bir çoban olaraq, Musa, bir mənada, qayınatası Yetronun sürüsünü otararkən 40 il Allahın məktəbində öyrənirdi (bax: Həvarilərin İşləri 7:22-34; Çıxış 2:11-22). Həyatının o ikinci dövründə, 40 ilə 80 yaşları arasında, sürüsünü səhranın arxasına apardı və Allahın dağı Xorebə gəldi (Çıxış 3:1).

Musa həyatının son 40 ilində, Allahın xalqı İsraili səhradan Allahın dağına apararkən (12-ci ayə, 18:5, 19:1-6) eyni dağı ziyarət etdi. Allahın xalqı orada Onun hüzurunda qaldı və Onun səsini dinlədi. Sonra “Sinay dağı” adlandırılan yerdə Allah Musa vasitəsilə İsraillilərə danışdı və Kənana səfərin qalan hissəsində Öz iradəsini bu sadiq qulunun ağzı ilə onlara açıqladı.

Lakin çox keçmədən aydın oldu ki, bu ən vacib vasitə insanları doğru və dar yolda saxlamaq üçün kifayət etmir. İsrail dərhal Sina dağında büdrədi. Onlar ilahi əmrə itaətsizlik etdilər və Musa hələ də Allahın əmrlərini almaq üçün dağda ikən dağın ətəyində bütlərə ibadət etdilər!Keşiş şəfaətibu ciddi vəziyyətdə insanları Allahın qəzəbindən xilas etmək üçün qalan yeganə vasitə idi. Bunu Çıxış 32–34-də görürük. Musa insanlar üçün şəfaət etmək üçün yenidən dağa qalxdı və yalnız buna görə idi ki, onlar mərhəmət tapdılar.

Buna görə də, kahinlik Allahın Öz xalqını idarə etmək üçün istifadə etdiyi ikinci vasitə idi. Sinay dağındakı hekayədə Musa, qızıl buzov düzəltməkdə və xalqı yoldan çıxarmaqda məsuliyyətinə görə o zaman öz rolunu yerinə yetirməyə qadir olmayan kahin Harunun yerini tutdu. Burada Musa həm qanunverici, həm də kahin idi, iki funksiyanı bir şəxsdə birləşdirirdi. Bu, son tamamlanmasını Məsihin Özündə tapacaqdı.

Allahın xalqının tarixində daha sonra, İsrail dəfələrlə uğursuzluğa düçar olub Allahın səsinə qulaq asmaqdan imtina etsə də, Harun öz kahinlik vəzifələrini yerinə yetirdi. Bir anlıq Saylar 16-dakı Korahın, Datanın və Abiramın üsyanını düşünün. Əgər Harun taunu dayandırmaq üçün buxur təqdim etməsəydi, İsrail məhv olacaqdı. Qeyd etmək lazımdır ki, bu hadisədən sonra Harunun kahinliyinin mənası və yeri açıq şəkildə vurğulanır və təsdiqlənir (bax: Saylar 17–18).

Kahinlik zəruridirəlavəAllahın Öz xalqına rəhbərlik etmək üçün verdiyi ilk vasitəyə. Kəlamın təlimləri kahinliyin fəaliyyətləri ilə dəstəklənir. Bu, Allahın sürüsünü düz və dar yolda saxlamaq üçün zəruridir, və bu, bizim günümüzdə Allahın sürüsünə qulluq edənlər üçün də vacib bir dərsdir: qoyunlara qulluq edən ağsaqqallar və çobanlar (1 Pet. 5:1-4). Onlar dərk etməlidirlər ki, sürünün sahibləri kimi hərəkət edə bilməzlər. Bu, Allahın sürüsüdür və o, "Allahın dağına" aparılmalı, Allahınmövcudluq. Lakin bu kifayət deyil. Sürünün bu çobanları həm də kimi fəaliyyət göstərməlidirlərŞəfaətçilər, Onun sürüsü üçün kahinvari şəkildə şəfaət edərək.

Allahın Çoban Qayğısı
İndi bir anlıq Zəbur 77-yə qayıdaq. Bu, Asaf tərəfindən, Allahın Öz xalqı ilə yollarını düşünərkən yazılmışdı. Asaf Allahın rəhbərliyini anlamırdı, lakin əmin olduğu iki şey var idi.Əvvəlcə,o anladı ki, Allahın yolu “müqəddəs yerdədir” (13-cü ayə). Allah bizi Öz müqəddəsliyinin tələblərinə uyğun olaraq aparır və buna görə də bizi çətin yollarla aparmaq Onu məmnun edə bilər. Lakin bu tərbiyə “bizim xeyrimiz üçündür ki, biz Onun müqəddəsliyindən pay sahibi olaq” (İbr. 12:10).

İkincisi,Asaf anladı ki, Allahın “yolu ididənizdə,və [Onun] yolu böyük sularda, [elə ki, Onun] ayaq izləri bilinmədi” (Zəb. 77:19). Allahın rəhbərliyi tez-tez gizli olur və Onun yolları həmişə aydın olmur. Buna baxmayaraq, biz Allahı əməllərinə görə hesaba çəkə bilmərik, Əyyubun bir vaxtlar etdiyi kimi. Hətta xalqını təhdid edən şəraitdə belə, Allah onları dənizin o tayına apardı, harada ki, Musa və İsraillilər sonra Allahı təriflədilər (ayə 20; Çıx. 14–15).

Məzmur 77-də Asaf bundan təsəlli tapdı və biz də Allahın yollarını düşündüyümüz və yer üzündəki Kilsəsinin acınacaqlı vəziyyətinə görə Onu çağırdığımız zaman eynisini etməliyik. Allahın yolu mükəmməldir və Onun hələ də bizi irəli aparmaq üçün lazımi vasitələri var. Biz özümüzə sual verməliyik ki, həqiqətən də şanlı Rəbbimizin Kəlamı və kahinliyi vasitəsilə Onun sürüsü kimi rəhbərlik olunmaq istəyirikmi. Bütün digər resurslar uğursuz olacaq.

Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılıb)

Növbəti ayda bu Seriyanın 25-ci hissəsini gözləyin.

Qadir Rəbb, bizi apar,Qələbəyə aparın:Sənin mübarək kəlamınla ruhlandırılmış,Sevinc içində Səni izləyirik.
Səni izləyirik, rəhbərimiz,Kim nicat gətirdi:Biz Sənin ardınca gedirik, bəxş edilən lütfləSəmanın əbədi bulağından:
Mükafata sahib olana qədər,Artıq müharibə haqqında eşitmirik,Və, ah, şirin fikir! əbədi istirahətO biri dinc sahildə.–Tomas Kelli (1769–1854)