Aprel 2025
Beş nəfər Çarmıxda öldü
15 iyul 2025
Loading...
Xüsusiyyət 3– Aprel 2025 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Beş nəfər Çarmıxda öldü
Çarmıxa çəkmə qəddar bir edam üsuludur.Romalıların qullarına, cinayətkarlarına və düşmənlərinə qarşı tətbiq etdiyi bir üsul idi. O, eramızdan əvvəl 1-ci əsrdən eramızın 4-cü əsrinə qədər geniş yayılmışdı. Romalılar tərəfindən çarmıxa çəkilən şəxslərin dəqiq sayını təxmin etmək çətin olsa da, tarixçilərin məlumatları göstərir ki, yüz minlərlə olmasa da, on minlərlə insan çarmıxa çəkilmişdi. Məsələn, yəhudi tarixçisi İosif Flaviy bildirmişdi ki, eramızın 70-ci ilində Qüdsün mühasirəsi zamanı Roma komandiri, sonradan imperator olmuş Titin (e. 79–81) əmri altında Romalılar minlərlə yəhudi üsyançısını çarmıxa çəkmişdilər.
Ən məşhur çarmıxa çəkilmə Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi idi, lakin Pavel bizə başqa birinin də Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkildiyini söyləmişdir: “Mən Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmişəm. Artıq mən yaşamıram, məndə Məsih yaşayır. Bədəndə yaşadığım bu həyatı isə məni sevən və özünü mənim uğrumda qurban verən Allahın Oğluna imanla yaşayıram” (Qal. 2:20).İngilis Standart Versiyası). Məsihlə ölmək nə deməkdir? Pavlus bunu bizə Məsihin çarmıxında ölənlərdən beş nəfər haqqında danışaraq izah etdi.
1. Köhnə Mənlik Xaçda Öldü
Romalılara 6:6 ayəsində Pavel yazdı: “Biz bilirik ki, günah bədəninin heçə endirilməsi üçün köhnə mənliyimiz Onunla birlikdə çarmıxa çəkildi ki, biz artıq günaha qul olmayaq.” Köhnə mənlik, yaxud bəzi digər tərcümələrdə “köhnə adam”, Adəmlə əlaqəli olan bütün xarakterdir. Bu, bizim köhnə irqimizi və kimliyimizi əks etdirir. Adəmdəki kimliyimiz haqqında düşündükdə ağlınıza nə gəlir? Bəlkə də eqoistlik, şəhvət, qürur, qısqanclıq və ya digər oxşar şeylər düşünürsünüz. Bütün bu xüsusiyyətlər köhnə mənliyi müəyyən edir. Hüquqi cəhətdən, Allah bizi bu pis kimlikdən azad etmək üçün köhnə mənliyi çarmıxa çəkdi ki, Adəmlə əlaqəmizi kəsərək “artıq günaha qul olmayaq.” Xristianlar olaraq, Allah bizi başçısı Məsih olan yeni bir ailəyə övladlığa götürdü, Adəmdəki köhnə yerimizi dəyişdirdi. Bu, bizi Adəm ailəsi ilə əlaqəli bütün günahkar əməllərdən azad edir.
Praktiki mənada Pavel bizi "köhnə təbiətinizi, əvvəlki həyat tərzinizə aid olanı soyunub atmağa və... Allahın surətində yaradılmış yeni təbiəti geyinməyə" çağırıb (Efeslilərə 4:22,24). "Soyunub atmaq" ifadəsi rol oynamaq və ya yalandan özünü göstərmək demək deyil, çünki bu sizi riyakar edərdi. Geyinmək daxili xarakterimizdəki dəyişikliyin xarici ifadəsidir. Pavel bu anlayışı yazaraq izah etdi: "Elə isə Allahın seçilmişləri, müqəddəsləri və sevimli övladları kimi mərhəmətli ürək, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, həlimlik və səbir geyinin" (Koloslulara 3:12). Qeyd edək ki, bütün bu xüsusiyyətlər – mərhəmətli ürək, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, həlimlik və səbir – daxilidir, lakin onlarla əlaqəli xarici hərəkətlərə malikdir. Xülasə, köhnə təbiət günahkar "əməllərlə" əlaqələndirilir (ayə 9).
2. Dünya Çarmıxa Çəkilib
Müqəddəs Kitabda "dünya" sözünün üç mənası var. Kontekstdən asılı olaraq, "dünya" yer üzündə yaşayan insanları ifadə edə bilər və bu mənada "Allah dünyanı o qədər sevdi" (Yəh. 3:16). Yaxud da yer kürəsi, ulduzlar, ağaclar və heyvanlar daxil olmaqla, yaradılışı ifadə edə bilər, Romalılara 1:20-də olduğu kimi. Üçüncü məna isə Şeytanın dünyanı idarə etmək və ona nəzarət etmək, insanları Allahdan uzaqlaşdırmağı hədəfləyən bir sistemini bildirir (2 Kor. 4:4-ü nəzərə alın). Məhz bu dünyadır ki, Məsihin çarmıxında çarmıxa çəkildi.
Qalatiyalılara 6:14-də Pavel yazdı: "Amma mən Rəbbimiz İsa Məsihin xaçından başqa heç nə ilə öyünməyim, çünki onun vasitəsilə dünya mənim üçün çarmıxa çəkilib, mən də dünya üçün." Dünya mənim üçün necə çarmıxa çəkilərdi? Bir nümunə Nuhdur, o, ətrafındakı dünyadan daşqın vasitəsilə xilas oldu. Onun dövründə hər kəsin bir seçimi var idi: ya gəmiyə girmək, ya da kənarda qalmaq. Gəmi ayıran amil idi. Xaç bizi dünyadan ayırır, çünki o da hər kəs üçün bir qərar nöqtəsidir: Məsihi qəbul etmək, ya da Onu rədd etmək.
Məsihin ardınca gedənlər dünyaya iki səbəbə görə nifrət edirlər:
Yaqub yuxarıdakı iki səbəbi belə ümumiləşdirdi: “Ey zina edənlər! Bilmirsinizmi ki, dünya ilə dostluq Allaha düşmənçilikdir? Buna görə də kim dünyaya dost olmaq istəyirsə, özünü Allaha düşmən edir” (Jas. 4:4). Məsihin gəlini olaraq, biz dünyanı sevə bilmərik, çünki bu bizi “zina edən” edərdi. Allahın xalqının bir hissəsi və Kilsənin üzvləri olaraq, insan dünyanı sevə bilməz, çünki bunu etməklə o, “özünü Allaha düşmən edir” və beləliklə xəyanət edir.
Bizim praktiki vəzifəmiz Məsihin qəlbimizi və diqqətimizi məşğul etməsidir ki, dünya gözümüzdən itsin.
3. Düşmənçilik Və Ya Ədavət
Tarix boyu Yəhudilər və Qeyri-yəhudilər bir-birlərinə düşmənçilik etmişlər, lakin Allaha qarşı düşmənçiliklərində birləşmişdilər (Eyub 21:14). Pavel bizə Allahın bu problemi necə həll etdiyini və “hər ikisini xaç vasitəsilə bir bədəndə Allaha barışdıra, bununla da düşmənçiliyi öldürə” bildiyini dedi (Efes. 2:16). Allah düşmənçilik problemini necə həll etdi? Allah dəyişmədi. Əksinə, O, xaçdan əvvəl və sonra bütün dünyanı sevdi. Beləliklə, düşmənçiliyi öldürmək üçün biz dəyişməli idik. Müqəddəs Kitab bu prosesi “barışıq” adlandırır; xaç bizi Allaha barışdırmaqla düşmənçiliyi öldürdü.
Əvvəlcə, Allahmünasibəti düzəltdiÖzü ilə bəşəriyyət arasında bütün dünyanı barışdıraraq, “Məsihdə Allah ididünyanı Özü ilə barışdıraraq,onların təqsirlərini onlara saymayaraq və barışıq xəbərini bizə həvalə edərək” (2 Kor. 5:19, kursiv əlavə olunub). Bu mənada Allah şəxslər üçün Ona qayıtmaq üçün qapı açdı. İkincisi, Allahdüzəldilmişbizə, “Çünki əgər hələBiz düşmən idik, biz Allahla barışdıq.Oğlunun ölümü ilə, indi ki barışdırılmışıq, Onun həyatı ilə daha çox xilas olacağıq” (Rom. 5:10, kursiv əlavə edilib). Allah bir çoxlarının ürəklərində fəaliyyət göstərdi ki, onları Öz düşmənləri olduqdan sonra Məsihə qayıtmağa cəlb etsin. Nəticə odur ki, biz indi Allahla və bir-birimizlə münasibət qurmaq üçün layiqik. Bizim praktiki vəzifəmiz Allahla bu münasibətdən dua etməklə, Müqəddəs Yazıları öyrənməklə, Xristian görüşlərində iştirak etməklə, Xristian kitabları oxumaqla və Xristianlarla ünsiyyətdə olmaqla zövq almaq və onu qidalandırmaqdır.
4. Borc Sənədi və ya Hökmlər
Əhdi-Ətiqin qanunu, Məsih lütf mesajı ilə gələnə qədər bəşəriyyətin zəifliyini öyrətmək üçün verilmişdi (Qal. 3:24). Qanun və qanuni tələblər bizə qarşı idi, çünki onlar bizim uğursuzluğumuzu nümayiş etdirirdi; hər günah Yəhudi üçün Kəffarə Günü ödənilməli olan bir borc idi (bax Lev. 23:27-28). Pavel dedi: “Sizi... Allah Onunla birlikdə diriltdi, bütün günahlarımızı bağışlayaraq, bizə qarşı duran borc sənədini qanuni tələbləri ilə birlikdə ləğv etdi. Bunu kənara qoydu, xaça mıxladı” (Kol. 2:13-14). Qanun ölmədi; onun təsiri, yaxud əhatə dairəsi azaldı, çünki biz ona qarşı öldük. Ölü bir insan mühakimə oluna bilməz.
Biz qanuna ölməliyik, çünki:
Qanunun borcundan azad olmaq, Allahla razılaşmaqdır ki, bizim bədənimizdə heç bir yaxşılıq yoxdur və bədən üçün edilməli olan yeganə uyğun şey onu çarmıxa çəkməkdir. Biz bu borc sənədini yalnız öz əməllərimizə güvəndiyimiz zaman imzaladıq. Biz borc sənədini, uğursuzluğumuzu etiraf etməklə lütf sahəsinə girdiyimiz zaman etibarsız edirik (Rom. 7:4). Praktiki olaraq, biz özümüz üçün hər hansı qanunlar qoymaqla və ya insan tərəfindən yaradılmış dinlərə əməl etməklə özümüzə salehlik axtarmamalıyıq. Anlayın ki, əgər qaydalara və əmrlərə özümüz əməl etməyə çalışsaq, Allaha hörmət etməkdə uğursuz olacağıq, lakin Məsihdəki yeni həyatımız vasitəsilə biz avtomatik olaraq Ruhun bəhrəsini verəcəyik, bu da Allaha hörmətdir.
5. Bədən
Müqəddəs Kitabda “bədən” adətən günahkar təbiəti, köhnə təbiəti və ya əsasən günahlar istehsal edən fabriki nəzərdə tutur. Pavlus yazdı: “Məsih İsaya məxsus olanlar bədəni ehtirasları və istəkləri ilə birlikdə çarmıxa çəkmişlər” (Qal. 5:24). Allah günaha nifrət edir, buna görə də Onu çarmıxa çəkdi. Pavlus günaha nifrət edirdi, buna görə də qışqırdı: “Mən nə bədbəxt adamam!” (Rom. 7:24). Həqiqi Məsihçi olanda, tövbə və iman gətirdiyimiz zaman, Allahın bədəni çarmıxa çəkmək barədəki nöqteyi-nəzəri ilə razılaşırıq. Beləliklə, biz öz bədənimizi ölüm vəziyyətinə qoyuruq.
Cismi çarmıxa çəkməyin bu cəhəti davamlı olaraq yenilənməlidir (Kol. 3:5; Rom. 8:13). Biz varlığımızın – ağıl, bədən, duyğular və iradə – nəzarətini Müqəddəs Ruha verməliyik. Bu, cismi ac qoymaqla və yeni təbiətimizi qidalandırmaqla baş verə bilər.
Öl ki, yaşayasan
Pavelin Qalatiyalılara 2:20-dəki dəvəti bütün xristianlar üçündür ki, özlərini ölmüş – Məsihlə çarmıxa çəkilmiş – saysınlar ki, Məsihin xüsusiyyətlərindən həyatlarında zövq ala bilsinlər. Biz Allahın köhnə mənliyi, dünyanı, düşmənçiliyi, borc sənədini və cismi çarmıxa çəkdiyi həqiqətini tamamilə dərk etdikdə, onda biz elə yaşamaq azadlığından zövq ala biləcəyik ki, Məsih bizdə yaşaya bilsin.
Şirin Qobrial tərəfindən
Xaçgünahlarımızı və bizə qarşı olan bütün qanuni qaydalar sistemini sildi. Qanun silinmədi, əksinə, Məsihin ölümündə təsdiqləndi və ucaldıldı. Biz Onun ölümündə qanunun altından öldük və indi lütf altındayıq, bütün köhnə qanuni qaydalar kənara qoyulmuş halda. "Əlyazma" ideyası (Kol. 2:14Kral Ceyms Versiyası) bir insanın imzası ilə tabe olduğu öhdəlikdir. Biz özümüzü imzamızla Yəhudi qaydalarına bağlamışdıq, lakin sənəd Məsihin ölümü ilə ləğv edilmişdir. Bizə gəlincə, O, xaça çəkildiyi zaman o da xaça çəkildi. Bu sözlərdə, əlbəttə ki, Pavel xüsusilə Yəhudiləri nəzərdə tuturdu.Koloslulara 2 üç əlaqəni təqdim edir. Biz onları bu şəkildə ümumiləşdirə bilərik:Xaç özümüzə və xüsusilə də cismani təbiətə münasibətdə (v.11).Xaç hüquqi fərmanlara münasibətdə (v.14).Xaç şər ruhani qüvvələri ilə əlaqədar olaraq (v.15).—Frenk B. Houll, “Koloslulara” (uyğunlaşdırılıb)