İsa Həqiqətən Tanrıdır?

Xüsusiyyət 3– Dekabr 2008 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İsaHƏQİQƏTƏNTanrıdır?

Latın Amerikası, Afrika, Avropa və Şimali Amerikada Məsihin şəxsiyyətinə və Üçlük təliminə qarşı davamlı olaraq hücumlar edilir. Bu gün, hər zamankından daha çox, naməlum bir xristian qrupu və ya təbliğ edən bir yad adamla qarşılaşdığımızda soruşulacaq vacib bir sual budur: “Tanrının əbədi Oğlu olan Məsihin şəxsiyyəti haqqında nəyə inanırsınız?”

Oğul, Ata ilə Bərabər
Bu sualın birinci hissəsi belə ola bilər: “İsanın Tanrının yeganə Oğlu, Ata ilə bərabər, və kainatın Yaradanı olan Tanrı Oğul olduğuna inanırsınızmı?” Dörd güclü Yeni Əhd fəsli Məsihin Tanrının Oğlu olaraq tam, yaradıcı ilahiyyətinə şahidlik edir: Yəhya 1, Koloslular 1, İbranilər 1 və Vəhy 1. Bu fəsillər Məsihi Tanrı olan və hər şeyi yaradan “Kəlam” olaraq qeyd edir (Yəh. 1:1-3; Kol. 1:16; İbr. 1:2). Bu dörd fəsildən başqa, bir çox başqa Müqəddəs Yazılar Ona unikal şahidliklər verir. Yəhya 10:30-da İsa Özü bəyan etdi: “Mən və Ata birik.” Pavel “böyük Tanrımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzəti”ndən bəhs edir (Tit. 2:13NASB).

Əhdi-Ətiq Məsihin ilahiyyəti haqqında nə deyir? Yeşaya 9:6 Rəbb İsanın qüdrətli Tanrı olduğunu bəyan edir: “Çünki bizə bir uşaq doğulacaq, bizə bir Oğul veriləcək... və Onun adı... Qüdrətli Tanrı adlanacaq.” Bu Qüdrətli Tanrı Qanunun Təkrarı 10:17-də “RƏBBİRƏBB...qüdrətli və heyrətamiz Tanrı” olaraq qeyd edilir. Yeremya 32:18 daha sonra bu Qüdrətli Tanrının adının Yehova olduğunu bildirir: “Ey böyük və qüdrətli Tanrı. Ordular RƏBBİRƏBB(Yehova) Onun adıdır.” Yeşua 22:22 də eyni şeyi edir.

Qəribədir ki, bəziləri İsanın Əhdi-Ətiqin Yehovası və Qüdrətli Tanrı olduğunu qəbul edir, lakin sonra deyirlər ki, “Qüdrətli Tanrı” “Qadir Tanrı” ilə eyni deyil. Başqa sözlə, onlar deyirlər ki, İsabir qüdrətliTanrıdır, lakinQadirTanrı deyil. Bir çox Müqəddəs Yazılar Qadir Tanrının adının Yehova olduğunu açıq şəkildə bildirərək bu arqumentə cavab verir. Məsələn, Yaradılış 17:1 deyir: “RƏBBRƏBB(Yehova) Abram’a göründü və ona dedi: ‘Mən Qadir Tanrıyam; Mənim önümdə yeriyin və qüsursuz olun.’” Rəbb daha sonra Musaya göründüyündə dedi: “Mən İbrahimə, İshaqa və Yaquba Qadir Tanrı olaraq göründüm, lakin RƏBBRƏBB(Yehova) adı ilə Özümü onlara bildirmədim.” Zəburçu Tanrının müxtəlif adlarını bir-birinə bağlayaraq deyir: “Ən Ucanın sığınacağında yaşayan Qadirin kölgəsində qalacaq. Mən RƏBBƏRƏBBdeyəcəyəm: ‘Mənim sığınacağım və qalam, güvəndiyim Tanrım.’” Həqiqət budur ki, bütün bu Əhdi-Ətiq adları bir Tanrıya – Qüdrətli, Qadir, Mən Var Olan, Yehova və Tanrıya – aiddir və İsa bu Tanrıdır (Zəb. 45:6; Yeş. 9:6; Vəhy 1:10-18). O, Qadir Yaradan Tanrı, Tanrı Oğul, Tanrılıq sirrində Ata və Müqəddəs Ruhla bərabərdir.

Bizdən bu sirri başa düşmək gözlənilmir, lakin onu Tanrının Kəlamına imanla qəbul etməyimiz zəruridir.

Tanrının Oğlu Əzəldən
Sualımızın digər vacib hissəsi budur: “Ata və Oğul arasındakı münasibət əbədidir, yoxsa İbranilər 1:5-in “Sən Mənim Oğlumsan, bu gün Mən Səni doğdum” dediyi kimi, Beytlehemdə başladı?” Əvvəlcə Yəhya 1:14-ə diqqət yetirin: “Kəlam bədən oldu və aramızda yaşadı, biz də Onun izzətini, Atadan yeganə doğulmuşun izzətini gördük, lütf və həqiqətlə dolu idi.” Rəbb İsanın bədəndə təzahür etdirdiyi ilahi izzət, Onun əzəldən Ata ilə malik olduğu izzət idi. Yenə Yəhya 17:24-də Oğul Ataya deyir: “Sən Məni dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl sevirdin.” O, Ata və Oğul arasındakı əbədi sevgidən danışırdı.

Bütün həqiqi sevginin başlanğıc nöqtəsi buradadır – bu əbədi istinad nöqtəsi ilə: “Çünki Tanrı dünyanı o qədər sevdi ki, Öz yeganə doğulmuş Oğlunu verdi” (Yəh. 3:16). Tanrının dünyaya olan sevgisi, Öz yeganə Oğlunu verməsi ilə ölçülür – dünyaya göndərilməzdənəvvəlOğul olanı.

Dördüncü istinad üzüm bağının məsəlindədir: “Onun göndərəcəyi bir daha adamı vardı, sevimli bir oğlu: onu hamıdan sonra onlara göndərdi və dedi: ‘Oğluma hörmət edəcəklər’” (Mark 12:6). Bu məsəldə üzüm bağının sahibi Tanrı Atanın bir təsviridir. Sahibi öz yeganə oğlunu üzüm bağına göndərdikdə, bu, Atanın Öz yeganə Oğlunu dünyaya göndərməsi kimidir. Aydındır ki, Rəbb İsa dünyaya gəlməzdən əvvəl Ata ilə Oğul münasibətindən zövq alırdı.

Xülasə, Rəbb İsa Oğul idi: dünyaya gəlməzdən əvvəl; dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl; kainatın yaradılmasından əvvəl (İbr. 1:3); əzəldən – Atanın sinəsində yaşayırdı (Yəh. 1:18). Bunu inkar edən müjdənin gücünü azaldır, həqiqi sevginin əbədi istinad nöqtəsinə hücum edir və Tanrı Oğlunun izzətini bulandırır.

Oğul İnsan və Məsih olaraq
Bəs əvvəlcə qeyd olunan İbranilər 1:5 ayəsi necə: “Sən Mənim Oğlumsan, bu gün Mən Səni doğdum”? Əvvəlcə qeyd edək ki, bu Əhdi-Ətiq sitatı Yeni Əhddə iki başqa yerdə də görünür: İbranilər 5:5 və Həvarilərin İşləri 13:33. İbranilər 1:5-də Rəbbin doğulmasına tətbiq edilsə də, Həvarilərin İşləri 13:33-də Onun dirilməsinə, İbranilər 5:5-də isə Onun izzətləndirilməsinə tətbiq edilir. İsa dirildikdən və ya izzətləndirildikdən sonra mı Oğul oldu? Əlbəttə ki, yox.

Bəs bu ayələrin əsl mənası nədir? Bu ifadənin ilk dəfə tapıldığı Zəbur 2:7, onu Məsihə tətbiq edir. Məsih insan olaraq doğulduğunda Yehova ilə Oğulun bu xüsusi münasibətini qəbul edəcəkdi. İlahi təbiətində əbədi Oğul olaraq mövcud olan Rəbb İsa, doğularkən insan olaraq bu xüsusi Məsih münasibətinə girdi. Onun dirilməsi və izzətləndirilməsi, həqiqətən də Məsih, Tanrının Oğlu olduğunu daha da təsdiqlədi.

Yerdə mükəmməl insan olaraq, Rəbb İsa Atasına tabe idi. Bir insan olaraq, Atasının Ondan daha böyük olduğunu, prioritet və səlahiyyət baxımından daha böyük olduğunu qəbul etdi. Beləliklə, Yəhya 14:28-də dedi: “Ata Məndən böyükdür.” Və yenə, Yəhya 10:29-da dedi: “Onları Mənə verən Atam hamıdan böyükdür.” Mükəmməl insan olaraq, İsa Atasına tabe idi və Onun üstünlüyünü qəbul edirdi. İnsan olaraq, qul mövqeyini qəbul etdi və bizim xatirimizə ölümə, hətta çarmıx ölümünə qədər itaətkar oldu (Fil. 2:6-8). Lakin O, bir an belə əbədi Oğul, kainatın Yaradanı olmaqdan əl çəkmədi. Qalileya dənizində sular coşanda, “Sakit ol, din” (Mark 4:39) deyərək onları sakitləşdirdi. Təcəssümün sirri budur.

Əzab çəkən və sınanan, lakin günahsız
Heç vaxt Tanrı olmaqdan əl çəkməsə də, İsa günah istisna olmaqla, hər cəhətdən insan oldu (İbr. 4:15). Ac idi, yeməyə ehtiyacı vardı; susuz idi, su istədi; yorğun idi, yuxuya getdi; sınandı, əzab çəkdi. Onun əzabları çox real idi: “Sınanarkən əzab çəkdi” (İbr. 2:18) biz heç vaxt bilməyəcəyimiz qədər. Günah edə bilərdimi? Xeyr! Öz Şəxsiyyətinin birliyində – mükəmməl Tanrı və mükəmməl insan – günah edə bilməzdi. Lakin sınanmaya müqavimət göstərərkən əzab çəkdi (Mat. 4:1-11; Luka 4:1-13).

Bəzən qızıl kimi qiymətli bir metalın sınaqdan – məsələn, həddindən artıq yüksək temperaturdan – keçərək həqiqətən belə bir metal olduğunu sübut etməsi nümunə gətirilir. Eynilə, sınaq İsanın kim olduğunu sübut etdi. Lakin metaldan fərqli olaraq, Rəbbin insani hissləri vardı. O, hər sınağı və çətinliyi hiss etdi və onlara müqavimət göstərərkən əzab çəkdi. İbranilər 5:7-də deyildiyi kimi: “Öz bədən günlərində... ölümündən xilas etməyə qadir Olana uca səslə ağlayaraq və göz yaşları ilə həm dualar, həm də yalvarışlar təqdim etdi və təqvasına görə eşidildi.”

Onun əzabları real idi. Buna baxmayaraq, O, uğursuz ola bilməzdi. Əzablar yalnız Onun müqəddəs təbiətini göstərdi. Doğularkən mələk Məryəmə dedi ki, onun “müqəddəs övladı Tanrı Oğlu adlanacaq” (Luka 1:35). Bizdən, hətta günahsız yaradılmış Adəmdən fərqli olaraq, İsa hamiləlik anından etibarən müqəddəs idi. “Onda günah yoxdur,” Yəhya yazdı (1 Yəh. 3:5). Peter dedi ki, O, “günah etməyən” idi (1 Pet. 2:22). Və Pavelin şahidliyi o idi ki, O, “günah bilməyən” idi (2 Kor. 5:21).

İbadətə Çağırış
İsanı əbədi Oğul olaraq gördükdə – Öz ilahi izzətini bir kənara qoyub insan olmağa razı olan, və bizim xatirimizə günahımızın yükü altında əzab çəkmək üçün çarmıxa gedən – başımızı əyib ibadət edirik. Məsihin şəxsiyyəti ilə bağlı bu həqiqət müjdənin mərkəzindədir – əbədi Oğul, Yaradan, bədəndə Tanrı, mükəmməl günahsız Olan, əzab çəkən və sınanan Baş Kahin. Bütün bunları kim başa düşə bilər? Heç birimiz. Bəs kim Ona heyranlıq dolu qəlblərlə ibadət etməkdən imtina edə bilər?

Doug Hayhoe tərəfindən