İsa: Yaxşı Bir İnsandan Daha Artıq

Xüsusiyyət 1– Dekabr 2008 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İSA
Yaxşı Bir İnsandan Daha Artıq

“Yəhudilər Ona cavab verdilər: ‘Biz Səni yaxşı bir işə görə daşlamırıq, ancaq küfrə görə; və Sən insan olduğun halda Özünü Allah hesab etdiyin üçün.’” Yəhya 10:33NASB

“Onların çoxu deyirdi: ‘Onda cin var və dəlidir. Niyə Ona qulaq asırsınız?’” Yəhya 10:20

“Tomas cavab verib Ona dedi: ‘Mənim Rəbbim və mənim Allahım!’” Yəhya 20:28

Əgər İsa sadəcə yaxşı bir insan idisə, o zaman ya dəli, ya da pis bir insan idi. Bu cür məntiq mənalıdırmı? Hərçənd bu, bir növ kafirlik kimi səslənsə də, sağlam məntiqdir və tamamilə mənalıdır. Əslində, iman müdafiəçiləri olaraq biz xristianlar bu məntiqi İsanın yalnız yaxşı bir insan olduğunu deyən tipik qeyri-xristianlara təqdim etməliyik. Məsihin iddiaları ilə qarşılaşdıqda, bir çox insan orta mövqe tutmağa çalışır. Onlar İsanın yaxşı bir insan olduğunu qəbul etməyə hazırdırlar, lakin Onun Allah olması iddiaları barədə əmin deyillər. Bu insanlar məntiqi olaraq bu mövqeyi tuta bilmədiklərini dərk etməyə məcbur edilməlidirlər. Ya İsa iddia etdiyi şəxs idi, ya da heç də yaxşı bir insan deyildi. Əgər O, Allah deyildisə, o zaman bir çox insanı aldatdı, ya da özü aldadıldı. Əslində, əgər İsa Allah deyildisə, o zaman hələ də milyonlarla insanı aldadır ki, onlar öz talelərini Ona bağlayırlar.

Lakin İsa yaxşı bir insandan daha artıqdır. O, Rəbbdir – və yalnız xristian imanı ilə deyil, həm də məntiq ilə! Yəni, məntiqi olaraq göstərilə bilər ki, Məsihin iddialarını nəzərdən keçirərkən hər kəsin edə biləcəyi yeganə ağlabatan hərəkət Onu Rəbb kimi qəbul etməkdir. Başqa bir variant seçmək məntiqsiz bir seçim etməkdir. Bu məntiqi nəticə üçün möhkəm bir dəlil qura bilərikmi?

Məsihin iddiaları ilə qarşılaşdıqda bir insanın edə biləcəyi yalnız beş mümkün rasional seçim var: O, yalnız bir əfsanədir; O, yalnız böyük bir insan lideri idi; O, dəli idi; O, yalançı idi; ya da O, Rəbbdir! Bunlar İsanın həyatını və bəyanatlarını araşdırmağa vaxt ayıran bir insan üçün həqiqətən də yeganə rasional variantlardır. Gəlin məntiqi olaraq göstərək ki, bu beş rasional variantdan ən ağlabatanı İsa Məsihin Rəbb və Allah olmasıdır.

Əfsanə və Liderdən Daha Artıq
Nəzarətli İsanın yalnız bir əfsanə olduğuna inanan insan nadirdir. Onun mövcudluğu üçün tarixdə çoxlu sübut var. NüfuzluBritannika Ensiklopediyası,məsələn, Onun tarixi bir şəxsiyyət kimi mövcudluğunu qəbul edir. Mövcud sübutların miqdarı Onun mövcudluğunu sübut etməyi lazımsız edir. Tarixi üçün bibliya sübutlarına əlavə olaraq, həm xristian, həm də qeyri-xristian erkən yazılı mənbələr Onun həyatına və ölümünə şahidlik edir. Onun doğum və ölüm tarixləri şübhə altında olsa da, Onun tarixi mövcudluğuna dair heç bir şübhə yoxdur.

Əlbəttə ki, həmişə bütün sübutları inkar edən və İsanın yalnız bir əfsanə olduğuna inanmağa davam edən bir neçə insan var. Lakin bəzi insanlar nasist holokostunun heç vaxt baş vermədiyinə inanmır, hətta hələ də kürəvi yerə inanmayan bir neçə insan var! Lakin bu cür nəticələr cahil və kor fərziyyələrə əsaslanır. İsanın sadəcə bir əfsanə olması nəticəsi ağlabatan deyil, çünki Onun həqiqi mövcudluğu üçün tarixi sübutlar çox böyükdür.

İsanın əfsanədən daha artıq olduğunu qəbul etmək əksər inanmayanlar üçün o qədər də məntiqi bir maneə deyil. Lakin İsanın Allah olduğunu və bəşəriyyət üçün yeganə qurtuluş yolu olduğunu iddia etdiyini qəbul etmək onlar üçün o qədər də asan deyil. Əgər İsa bu cür iddialar etməsəydi, o zaman sadəcə başqaları üçün fədakar xidmət həyatı yaşamış böyük bir insan lideri olardı – və bu, əksər qeyri-xristianların tutmağa üstünlük verdiyi mövqedir. İnanmayanlar İsanın bəşəriyyət üçün böyük bir əxlaqi lider və rol modeli mövqeyi ilə rahat yaşaya bilərlər. Lakin bu seçim məntiqə açıqdırmı? Qeydlər nə göstərir?

Son tədqiqatlar inandırıcı şəkildə göstərmişdir ki, “liberal” düşüncə məktəbinin etik İsa obrazı tarixi cəhətdən əsassızdır. Bu məktəb iddia edirdi ki, biz Yeni Əhd sənədlərindən İsanın yalnız etik və “yaxşı qonşuluq” əməllərini seçərək, onları tarixi hadisələr kimi qəbul edərək və qeydin qalan hissəsini erkən Kilsənin qeyri-tarixi əlavələri kimi ataraq bir “iman Məsihi” yarada bilərik. Lakin İsanın həyatı ilə ən erkən yazılı sənədlər arasındakı zaman fərqinin indi o qədər qısa olduğu göstərilir ki, erkən xristianların İsanın müasirlərini real “tarixi İsanı” qeyri-tarixi “iman Məsihinə” çevirərək aldatması ağlasığmazdır. Erkən Kilsənin iman Məsihi tarixi İsanın özüdür! Və tarixi İsa öz etik təlimləri ilə yanaşı, öz ilahiliyi haqqında da bəzi radikal bəyanatlar vermişdir. Əslində, Onun etik bəyanatları tez-tez Onun uzun müddət gözlənilən Məsih və Allahın Oğlu – yəni Allahın Özü olması iddiaları ilə iç-içə idi. Məsələn, öz məşhur xoşbəxtliklərində İsa yalnız “kasıblar xoşbəxtdir” və “mülayimlər xoşbəxtdir” (Mat. 5:3,5) demədi, həm də “Mənim üzümdən təhqir olunduqda və təqib edildikdə xoşbəxtsiniz” (Mat. 5:11) dedi. Əgər bu, sadəcə yaxşı bir insanın ağzından çıxsaydı, nə qədər eqoist bir bəyanat olardı. İsa daha da irəli gedərək belə bir təqib üçün göydə mükafat vəd etdi (Mat. 5:12). Hansı böyük insan lideri belə bir təklifi qanuni şəkildə edə bilərdi? Buradakı məqsəd odur ki, siz yalnız “sakit” xoşbəxtlikləri İsanın həqiqi sözləri kimi seçə bilməzsiniz və “radikal” xoşbəxtlikləri erkən Kilsənin əlavələrinə aid edə bilməzsiniz.

Nə Yalançı, Nə də Dəli
Xoşbəxtliklərdən sevimli Dağdakı Xütbəyə (Mat. 5-7) keçdikcə, İsanın ilahilik iddialarından ayrılmaz olan etik bəyanatları ilə yenidən qarşılaşırıq. O, məşhur qızıl qaydanı – “İnsanların sizə necə davranmasını istəyirsinizsə, siz də onlara elə davranın” – dedikdən sonra, İsa əksər insanların “məhvə” doğru getdiyini söylədi (Mat. 7:12-13). İsa daha sonra dedi: “Mənə ‘Ya Rəbb, ya Rəbb’ deyən hər kəs göylərin padşahlığına girməyəcək” (Mat. 7:21). Hətta o, qiyamət gününü də proqnozlaşdırdı ki, o gün “Bir çoxları Mənə deyəcəklər: ‘Ya Rəbb, ya Rəbb, biz Sənin adınla peyğəmbərlik etmədikmi, Sənin adınla cinləri qovmadıqmı, Sənin adınla bir çox möcüzələr göstərmədikmi?’ Və sonra Mən onlara elan edəcəyəm: ‘Mən sizi heç vaxt tanımadım; Məndən uzaqlaşın, ey qanunsuzluq edənlər.’” Hansı böyük insan lideri belə cəsarətli iddialar etməyə cəsarət edərdi? Danışan belə bəyanatları dəstəkləmək üçün sadəcə yaxşı bir insandan daha artıq olmalı idi!

İsanın yəhudi dinləyiciləri şübhəsiz bilirdilər ki, O, böyük bir əxlaqi insan liderindən daha artıq olduğunu iddia edir. Onlar Onu öldürmək üçün daş götürmədilər, çünki O, “Qonşunu özün kimi sev!” demişdi. O, özü üçün “Mənəm” ilahi titulunu iddia etmiş və Özünü Qadir Allahla bərabərləşdirmişdi (Yəhya 8:58-59; 10:30-31). Yenə də bu hadisələr qeyddən çıxarıla bilməz və bunların erkən xristianlar tərəfindən əlavələr olduğu iddia edilə bilməz. Bu hekayələrin həqiqi qeydin uydurmaları olması ağlasığmazdır. Həqiqətin belə təhrifləri mübahisəsiz qalmazdı. Lakin erkən bibliya xaricindəki yəhudi yazıları bu hadisələri “düzəltmir”. Əslində, yəhudi Talmudu da daxil olmaqla bu yazılar, İsanın Allah olduğunu iddia etdiyinə çox qəti şəkildə şahidlik edir.

Beləliklə, İsanın yalnız “etik sözlərini” tarixi kimi seçmək və Onun ilahilik iddialarını erkən xristian yazıçılarının qeyri-tarixi yaradıcılığı kimi qəbul etmək üçün heç bir əsas yoxdur. Belə bir mövqe sübutlara deyil, yalnız İsanın yalnız mübahisəsiz etik bəyanatlar verdiyi əsassız fərziyyəsinə əsaslanır. Tarixi sübutlar İsanın həm də Allah olduğunu iddia etdiyi mövqeyini qəti şəkildə dəstəkləyir. Buna görə də İsanın sadəcə böyük bir insan lideri olması mövqeyi məntiqi olaraq aradan qaldırılır. Bu bir seçim deyil! Həqiqətən böyük insan liderləri Allah olduqları barədə yalan iddialar etmirlər. Bir çox insan İsanın yaxşı bir insan olduğuna, lakin Allah olmadığına inanmağa davam etsə də, belə bir sadəlövh mövqe məntiqi cəhətdən əsassızdır.

Bu nöqtədə məntiq tələb edir ki, bir insan İsanın Allah olması iddiasının doğru və ya yalan olduğuna qərar versin. Əgər doğru idisə, o zaman məntiqi nəticə aydındır – İsa Rəbbdir. Əgər doğru deyildisə, o zaman bu, hədsiz bir yalan idi. Əgər İsa yalançı idisə, o zaman birinci əsr yəhudiləri Onu küfrdə ittiham etməkdə haqlı idilər (Yəhya 10:33). Bu, bu günə qədər ortodoks yəhudiliyin rəsmi mövqeyi olmuşdur.

Lakin bəzi insanlar deyə bilər ki, İsa qəsdən yalan danışmırdı; O, həqiqətən də Allah olduğunu düşünürdü, lakin səhv edirdi. Yaxşı, o zaman mümkün olan yeganə digər məntiqi nəticə odur ki, O, aldanmışdı. Əgər İsa Allah olduğunu yalan iddia etdisə, o zaman ya yalançı, ya da dəli idi. Bunlar yeganə iki məntiqi seçimdir. Əgər O, Allah olması iddiasının yalan olduğunu bilirdisə, o zaman yalançı idi. Əgər O, Allah olması iddiasının yalan olduğunu bilmirdisə, o zaman dəli idi. Əgər sən Allah olmadığını halda Allah olduğunu düşünürsənsə, aldanmışsan! Bir çox inanmayan alimlər İsa ilə bağlı bu mövqeyi tutmuşlar. Onlar dərk edirlər ki, tarixi sübutlar onlara Onun sadəcə bir əfsanə olduğunu və ya yalnız etik bəyanatlar verən böyük bir insan lideri olduğunu ağıllı şəkildə nəticə çıxarmağa imkan vermir. Onlar Onu Rəbb kimi qəbul etməkdən imtina edirlər.

Beləliklə, onlar üçün qalan yeganə iki məntiqi seçim İsanın ya yalançı, ya da dəli olmasıdır. Onlar dərk edirlər ki, tarixi qeydlərə əsasən, İsa nə yalançının, nə də dəlinin davranışını nümayiş etdirməmişdir, lakin Onun Rəbb olması mövqeyindən başqa seçim yoxdur. Beləliklə, onlar İsanın həqiqətən də Allah olduğunu düşündüyünə, lakin tarixi hadisələrin faciəvi bir toruna düşərək məyus və aldanmış bir fiqur kimi öldüyünə inanmağı seçirlər. Bu inanmayan alimlərdən bəziləri deyirlər ki, İsa sonda Allah olmadığını dərk etdi və buna görə də çarmıxdan qışqırdı: “Allahım, Allahım, niyə Məni tərk etdin?” (Mat. 27:46). Xristianlar, əlbəttə ki, belə bir hörmətsiz ssenarinin həqiqətdən çox uzaq olduğunu bilirlər. Lakin imandan kənar olsa belə, İsanın yalançı və ya dəli olması variantının məntiqi cəhətdən əsassız olduğu göstərilə bilər.

Əgər İsa yalançı idisə, o zaman çox qeyri-adi bir yalançı idi, çünki yalançılar proqnozlaşdırıla bilən bir yalan danışma vərdişinə malikdirlər – xüsusilə də özlərini qorumaq məsələsinə gəldikdə. Və onlar adətən Roma çarmıxına çəkilməklə üzləşdikdə öz hekayələrinə sadiq qalmırlar! Bəzi insanlar yalan üçün cəsarətlə ölmüşlər, lakin onlar ən azından bunun həqiqət olduğunu düşünürdülər. Əgər İsa yalançı idisə, o zaman bildiyi bir yalan üçün ən ağrılı ölümlə öldü. Bundan əlavə, yalan danışmaqdan başqa, vərdişkar yalançılar adətən başqa xarakter qüsurlarına malikdirlər. Onlar tarixi qeydlərin İsaya aid etdiyi ləyaqətə və nüfuza malik deyillər. Yalançılar adətən “bir nömrəyə” baxırlar. İsa fədakar idi və ardıcıl olaraq başqalarına xidmət edirdi. Məntiqi olaraq, İsa yalançı ola bilməz.

İsanın aldanmış olmasına gəldikdə, eyni əsas arqument keçərlidir. Dəlilər adətən təhrif olunmuş şəxsiyyətlər və anormal davranışlar nümayiş etdirirlər. Bəzi aldanmış insanlar Allah olduqlarını düşünmüşlər, lakin onlar balanssız, hətta şizofrenik davranış modelləri nümayiş etdirmişlər. İsa həmişə təmkinli və özünü idarə edən idi. Bəzi yəhudilər İsanın dəli olduğunu düşünsələr və hətta Onun radikal bəyanatlarını və güclü əməllərini cin mənbələrinə aid etsələr də, digərləri İsanın xarakterinin dəlinin xarakteri olmadığını dərk etdilər (Yəhya 10:19-21). Bundan əlavə, insanlar dəlilərdən uzaq durmağa meyllidirlər, lakin onlar İsanın ardınca böyük sayda getdilər. Hətta kiçik uşaqlar da Ona cəlb olunurdular. Onun təmkinli xasiyyəti və balanslı şəxsiyyəti şübhəsiz ki, aldanmış bir insanın xüsusiyyətləri deyildi. İsanın dəli hesab edilməsi məntiqsizdir.

Siz Onu Kim Deyirsiniz?
Əgər sübutların məntiqi araşdırılması əfsanə, lider, yalançı və ya dəli nəticələrinə icazə vermirsə, o zaman yalnız bir seçim qalır: İsa Məsih Allah olduğunu iddia etdikdə həqiqəti elan etdi. Onun həyatı ilə bağlı tarixi sübutlar Onun Allah olması iddiasını dəstəkləyir. İsa Məsih məntiqi olaraq Rəbbdir!

Bu nöqtədə son bir qərar vermək lazımdır – İsa Məsih Rəbb kimi qəbul edilə və ya rədd edilə bilər. Hətta Onun Rəbbliyinin məntiqinə inandıqdan sonra da bir çox insan Rəbb İsaya tabe olmaqdan imtina edir. Sağlam məntiqə razılaşmaq və Tomasla birlikdə İsanın “mənim Rəbbim və mənim Allahım” olduğunu etiraf etmək nə qədər yaxşıdır (Yəhya 20:28).

David Reid tərəfindən