Boşanma ilə Kəsilən Həyatlar / Hissə 2

Seriya– Dekabr 2010 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

“Allah bizim sığınacağımız və gücümüzdür, çətinlikdə həmişə hazır olan köməkdir. Buna görə qorxmayacağıq.”MƏZMUR 46:1-2 YENİ İNCİL TƏRCÜMƏSİ

Boşanma ilə Kəsilən Həyatlar
Xristian Perspektivi – Hissə 2

Allah, Boşanma Sonrası Resurs
Əhəmiyyətli Müqəddəs Kitab dəlilləri Allahın boşanma sonrası ailələrə dəyər verdiyini və onlar üçün bir resurs olduğunu təsdiq edir. Müqəddəs Kitabda İsa ilə bir fərd arasında baş verən ən uzun görüş hekayəsi boşanmış bir şəxslə bağlıdır. Yəhya 4:1-42-də İsa, quyunun yanındakı qadını axtarmaq üçün yolundan çıxır; o qadın təkcə samariyalı deyil, həm də beş dəfə boşanmış və hal-hazırda müasir dövrdə “birgə yaşayış” adlandırılan bir münasibətdə olan bir qadın idi. Bu vəziyyətdə İsa, onu münasibətə gətirərək, ağrısına şərik olaraq və onu anlayaraq, ehtiyacını görməsinə kömək edərək, ona “diri su” verərək və sonra onun kimliyini və etibarlılığını təkcə öz gözündə deyil, cəmiyyətinin gözündə də bərpa edərək mükəmməl bir məsləhətçi rolunu oynayır.

Bu qadının yaşadığı hissləri təsəvvür edin. İsa ilə görüşməzdən əvvəl onun özünə hörməti mənfi, reputasiyası isə pis idi. Lakin Onunla görüşdükdən sonra onun dəyəri və əhəmiyyəti Müqəddəs Kitabın “O şəhərdən bir çox samariyalı qadının şahidliyinə görə Ona inandı” və şəhər sakinlərinin “biz artıq təkcə sənin dediklərinə görə inanmırıq: İndi özümüz eşitdik və bilirik ki, bu Adam həqiqətən dünyanın Xilaskarıdır” (Yəh. 4:39,42) təsdiqi ilə təsdiqləndi.

Əhdi-Ətiq boyunca Allah dəfələrlə dul qadınların və atasızların Allahı kimi xatırlanır (Qanun. 10:18; Məz. 10:14-18). Məzmur 68:5-6-da deyilir: “Atasızların atası, dul qadınların müdafiəçisi, müqəddəs məskənində olan Allahdır.” Məzmurçu sonra əlavə edir ki, “Allah tək olanları ailələrə yerləşdirir” – bu, boşanma ilə kəsilən həyatlar üçün Allahın gündəliyinin uyğun bir təsviridir.

Əhdi-Ətiq Nümunələri
Əhdi-Ətiq həmçinin ögey ailə dinamikası və problemlərinin klinik nümunələri ilə doludur. Patriarxların ailələri əsasən müasir ögey ailənin Müqəddəs Kitab versiyaları idi. Poliqamiya pərdəsi altında qurulsa da, İbrahim, İshaq və Yaqubun ailələri müasir dövrdə “seriyalı monoqamiya” adlandırılan pərdə altında üzləşdiyi bir çox eyni problemləri əks etdirir. İbrahimin Həcər və Sara (Yaradılış 21) ilə öz oğulları İsmayıl və İshaqla bağlı üzləşdiyi düşmənçilik, əvvəlki evlilikdən övladları olan yenidən evlənmiş tərəfdaşlar arasında tez-tez yaranan qütbləşmədən fərqli deyil. Bu gün Yaxın Şərqdə yəhudilər və ərəblər arasında yaranan problemlərin heç vaxt həll olunmamış ögey ailə məsələlərinin uzunmüddətli nəticələri olduğunu söyləmək səhv olmaz.

Yaqubun iki arvadı, Lea və Rahel vardı, onlar birlikdə ona on iki oğul verdilər; həm evlilik, həm də ailə səviyyəsində yola getməkdə nə qədər çətinlik çəkdiklərinə baxın. Bacı-qardaşlar və ögey bacı-qardaşlar arasında rəqabət və mənfi hisslər o qədər böyük oldu ki, Yusifdən qurtulmağa qərar verdilər və onun ölümünü saxtalaşdıraraq onu Misirə qul kimi satdılar (Yaradılış 37). Bu, uşaqlar yola getmədikdə və uşağı və ya uşaqları digər bioloji valideynlə yaşamağa göndərməyi seçdikdə bir çox ögey ailənin istifadə etdiyi həlldən fərqli deyil. İki ev təsərrüfatı arasında adətən əhəmiyyətli fərq olduğundan, uşağı göndərən bioloji valideyn tez-tez uşağını “Misirə göndərdiyini” hiss edir. Lakin bu Müqəddəs Kitab nümunələrində Allahın suveren bir planı vardı ki, bu da insan uğursuzluğuna baxmayaraq sonda xeyir-duaya gətirib çıxardı. Allah bu gün də boşanma sonrası ailələrə sədaqət və xeyir-dua təklif edir.

Elkananın iki arvadı Peninna və Hanna (1 Şam. 1) arasındakı münaqişə, uşaqlar işə qarışdıqda ər-arvadlar və keçmiş ər-arvadlar arasında yaranan hisslərdən az şiddətli deyildi. Samuelin Rəbbə xidmət etmək üçün Elinin himayəsinə verilməsi, məqsədli və müsbət olsa da, bəzi boşanma sonrası ailələrdə baş verənlərdən fərqli deyil; burada qarışıqlıq o qədər böyük olur ki, uşaqlar valideynlərindən alınaraq ögey ailələrdə böyüdülür. Samuelin vəziyyətində Allahın əli aşkar idi, çünki ağıllı bir insan Eliyi – iki korrupsioner oğul böyütmüş birini – Allahın seçilmiş qabı olan Samuel üçün rəhbər mənəvi mentor seçərdimi?

Padşah Davudun ailəsi də buna bir nümunədir. Onun zina hərəkətləri (2 Şam. 11) – poliqamiyanın mədəni uyğunluğu ilə ört-basdır edilmiş boşanmanın ümumi səbəbkarı – Davudun uşaqları arasındakı ögey ailə münasibətlərində özünü göstərən xaos, ağrı və qarışıqlıq yaratdı. Ailə problemlərinə qohumluq (Amnon və Tamar), qətl (Absalom Amnonu öldürdü) və siyasi üsyan (Absalom) daxil idi ki, bu da onun ailəsinin ümumi pisləşməsinə, demək olar ki, səltənətinin süqutuna və az qala həyatına başa gəldi (2 Şam. 13-18). Yenə də, Allahın lütfü olmasaydı, Davud məhv olardı. Davudun Allaha iman vasitəsilə iddia etdiyi eyni resurslar boşanma sonrası şəraitdə olan fərdlər və ailələr üçün də mövcuddur. Qarışıqlıq və xaos olmasına baxmayaraq, “Allah ... çətinlikdə həmişə hazır olan köməkdir” (Məz. 46:1), uzaq, maraqsız bir kənar şəxs deyil.

Yeni Əhdi-Ətiq Nümunəsi
İsanın ailəsi Allahın ailəyə müasir formalarının hər birində baxışının son nümunəsidir. Şübhəsiz ki, Məryəm və Yusifin ailəsi Luka 2:4-52-də təsvir olunan ailə dinamikasından göründüyü kimi funksional nüvə ailəsi üçün modeldir. Lakin onlar həm də ögey ailə nümunəsidir, çünki bioloji olaraq Yusif İsanın atası deyildi – Allah idi. Əslində, Matta 1:25 bu reallığı təsdiqləyir ki, Yusif İsa doğulana qədər Məryəmlə evliliyini cinsi olaraq tamamlamamışdı.

Nəhayət, İsanın ailəsi tək valideynli ailə üçün də modeldir. Luka 2:42-dən sonra Yusif haqqında heç bir qeyd yoxdur: “Valideynləri Pasxa bayramı üçün Yerusəlimə getmişdilər ... O, 12 yaşında olanda.” Bu o deməkdir ki, İsa həyatının böyük bir hissəsini tək valideynli bir evdə keçirmişdir (Mat. 12:47). Yəhudi ənənəsinə uyğun olaraq, İsa ən böyük oğul olaraq atasının yoxluğunda ailənin başçısı oldu. Bu reallıq Onun son hərəkətlərindən biri ilə təsdiqlənir, çarmıxda anasına qayğı göstərmək üçün tədbirlər görmüşdü (Yəh. 19:25-27). Beləliklə, İsanın ailəsi nüvə ailələri üçün olduğu kimi, boşanma sonrası ailələr üçün də model və istinad nöqtəsidir.

Nəticə və Keçid
Allahın boşanma qərarına cəza əlavə etmədiyi və boşanma sonrası həyat tərzində sağalmaq və hətta inkişaf etmək üçün lazım olan resursları təmin etdiyi perspektivini nəzərə alaraq, uğursuz bir evlilikdə olan bəzi xristianlar bu baxış bucağını boşanmanı mümkün bir həll yolu kimi seçmək üçün əsas kimi istifadə etməyə cəhd edə bilərlər. Şübhəsiz ki, boşanma qərarının birinin həyat yoldaşı tərəfindən onun iradəsinə və ya seçiminə qarşı qabaqlanması hallarda, bu perspektiv ümid və təşviq mənbəyidir. Lakin, dünyəvi və mənəvi mənbələr təsdiq edir ki, boşanmanın pozulması ailə həyatında ən əhəmiyyətli stress faktoru olmaqla, nəticələri atanın günahlarının üçüncü və dördüncü nəslə qədər ailə tərəfindən yaşandığı kimi nəsildən-nəslə təsirini daşıyır (Çıxış 20:5).

Beləliklə, bu xəbərdarlığı nəzərə alaraq, bu seriyanın qalan hissəsində boşanma sonrası sağ qalmağa və inkişaf etməyə diqqətimizi yönəldirik, boşanmadan sonra bərpa prosesinə və tək valideynli və yenidən evlənmiş ailələrdə funksional ailə həyatına baxırıq.

Ceyms P. Trotzer tərəfindən

Gələn ay 3-cü hissəni axtarın.