MALAXİ: Mənim Elçim

Xüsusiyyət 2– Dekabr 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

MALAXİ:
Mənim Elçim

Malaxinin Əhdi-Ətiqin ən sonunda tutduğu mövqe əhəmiyyətsiz deyil. O, 400 illik sükut dövrü başlamazdan əvvəl eşidilən son peyğəmbərlik səsi idi – bu sükut İohann Vəftizçinin sözləri Yəhudeya boyunca əks-səda verərək yeni bir dövrün başlanğıcını bildirməyincə pozulmayacaqdı. Malaxi adı “Mənim Elçim” və ya “Yahın Elçisi” deməkdir. Əgər bu, valideynləri tərəfindən ona verilən ad idisə, bu onların imanını göstərir; çünki Allahın məqsədlərində Malaxi Onun son Əhdi-Ətiq elçisi olacaqdı. O, Müqəddəs Kitabın o hissəsində başqa heç yerdə qeyd olunmur.

O Günlərdə Həyat
Bu Əhdi-Ətiq kitabı üçün səhnəni qurmaq faydalı olacaq. Qüdsdəki məbəd artıq yenidən tikilmişdi (e.ə. 515il) və Babil sürgünündən sonra qurbanlar yenidən onun qurbangahında təqdim olunurdu. Ezra Qüdsdə Allahın qanununu öyrədərək xidmət etmişdi (Ezra 7:10). Təxminən 100 il əvvəl iki əhəmiyyətli peyğəmbər də Allahın vəhyini xalqa çatdırmışdı: Həqqay və Zəkəriyyə.

Allahın bu iki qulu kimi, Malaxinin də bir müasiri var idi – yoldaş peyğəmbər deyil, mülki lider. Nehemya e.ə. 433-cüildəQüdsdə vali olmaq üçün Persiyadan qayıtmışdı. Buna görə də, Malaxinin peyğəmbərliyi Nehemya kitabının fonunda oxunmalıdır. Təəssüf ki, Allahın xalqı artıq əvvəlki islahatçıların qurduğu yollardan uzaqlaşmışdı. Məbədin müqəddəsliyi nəzərə alınmırdı (Neh. 13:1-9), insanlar Rəbbə onluq və qurban gətirməkdə laqeyd idilər (ayələr 10-14), Şənbə günü lazım olduğu kimi qeyd olunmurdu (ayələr 15-22) və Allahın əhd xalqı arasında qarışıq evliliklər baş verirdi (ayələr 23-27). Malaxi bu səhnəyə Allahın mesajını uğursuz bir xalqa çatdıraraq daxil oldu.

Bugünkü dünyada Allahın yollarından uzaqlaşdığımız və Onun Qanununun populyar olmadığını açıq-aydın görmək olar. Malaxinin öz nəslinə gətirdiyi çağırışlar bizə də aiddir. Allaha haqqı olanı – istər pul, istər vaxt, istərsə də istedadlar olsun – veririkmi? Allahın müqəddəs standartlarına əməl edirikmi və onların həyatımızı tənzimləməsinə icazə veririkmi? Evliliyin müqəddəsliyini qoruyuruqmu? Malaxinin şübhəsiz ki, vaxtında verilmiş bir mesajı var.

Birbaşa Mətləbə
Malaxi heç bir giriş etmədən hücumuna başlayır. O, “yükü” olan bir adam idi (Mal. 1:1KJV). Mesajın ciddiliyi onun üzərində ağır bir yük idi, çünki o, “Rəbbinsözünün” daşıyıcısı idi. Onun açılış cümləsi dinləyicilərindən düzgün bir cavab oyatmalı idi. Bunun əvəzinə, dinləyiciləri tez bir zamanda özlərini haqlı çıxarmağa çalışdılar. Rəbbin “Mən sizi sevmişəm” sözü, düşüncəsiz “Bizi nə ilə sevmisən?” (1:2) cavabından daha yaxşı bir cavaba layiq idi.

İsrail Allahın qüdrətli xilasını xatırlamaq üçün yalnız Misirə baxmalı idi. Bu, Onun azğın bir xalqa olan sevgisinin sübutu deyildimi? Bu gün biz daha böyük bir xilasa baxa bilərik. Əgər biz də onlar kimi Allahın sevgisinin sübutunu istəməyə cəhd etsək, “Məsih bizim üçün öldü” faktını xatırlaya bilərik ki, bu da Onun böyük sevgisini tamamilə nümayiş etdirir (Rom. 5:8). Xaç bizim təhlükəsizlik yerimizdir, çünki orada biz Allahın sevgisinin və lütfünün dərinliyini – və öz günahkar və dəyərsiz vəziyyətimizi öyrənirik. Bu təvazökar baxışa sahib olaraq, Allahın sarsılmaz sevgisini şübhə altına almağı düşünməyəcəyik.

Xalqın ilkin kəskin cavabı hər şeyin düzgün olmadığını göstərirdi. Allah haqqı olan “şərəfi” və “qorxunu” almırdı, buna görə də kahinlər bir daha danladılar (Mal. 1:6). Onlar, dini elita, Onu necə xor görə bilərdilər? Malaxi onların saxta cəhalətini görürdü. Onların “Rəbbinsüfrəsixor görülür” (1:7) bəhanəsi Allahın Özünə qarşı hörmətsizliyi ifşa edirdi. Onlar qurban qurbangahını (məbəd həyətindən kənarda idi) müqəddəs saymırdılarmı? Xalqın Allaha qurban üçün keyfiyyətsiz heyvanlar – kor, şikəst və ya xəstə heyvanlar gətirməsinə icazə verilməsinin səbəbi bu idimi? Belə bir şey etməklə onlar “qüsursuz” heyvanların Ona təqdim edilməli olduğunu açıq şəkildə bildirmiş mükəmməl bir Allaha təhqir edirdilər (Çıx. 12:5).

Malaxinin daha sərt hücumunu dinləməzdən əvvəl, onun mesajını özümüzə tətbiq etməliyik. Onların sözlərini düşünün: “Rəbbinsüfrəsixor görülür” (Mal. 1:7). Bu gün “Rəbbin Süfrəsi” ilə o qədər tanış olmaq mümkündür ki, biz o xatırlama vaxtlarına laqeydliklə yanaşırıq. Biz səma şeylərindən pay ala bilmərik və eyni zamanda Rəbbi qəzəbləndirmədən həyatın günahkar zövqlərində öz istəklərimizə tabe ola bilmərik (1 Kor. 10:21-22). Buna görə də, Xilaskarımızı xatırlamaq üçün çörək və şərabdan pay almazdan əvvəl özümüzü yoxlamalıyıq (1 Kor. 11:27-28). Bununla əlaqədar olaraq, Allaha layiq olduğu şeyi səmimi şəkildə verib-vermədiyimiz düşüncəsi var. İbadətimiz yarımçıq, sadə və düşüncəsizdirmi? Ona ən yaxşısını, yoxsa “qalıqları” təqdim edirikmi? Və gücümüzü öz zövqlərimiz üçün, yoxsa Onun üçün istifadə edirikmi?

Suveren Allah
Malaxinin dövründə Qüdsdə yaşayan insanlar Allahın suverenliyini açıq şəkildə itirmişdilər. Onların RəbbiAllah“İsrailin sərhədindən ucaldılmağa” layiq idi (Mal. 1:5), çünki:

• O, həm onların Atası, həm də Ağası idi – hörmətə haqqı var idi (1:6).
• O, xalqının əsl Hakimi idi – Onu razı salmağa çalışmalı idilər (1:8).
• O, onlara Öz Qanununu vermişdi (4:4) və onları ədalətlə mühakimə edəcəkdi (2:1-4; 3:1-5; 4:1).

Lakin bu eyni Allah bütün bərəkətlərinin potensial Mənbəyi idi (3:10) və onları gələcək mühakimə günündən qoruya bilərdi (3:17; 4:2-3).

Bu gün Kilsə Əhdi-Ətiqin İsraili ilə eyni olmasa da, Onun suverenliyinin həqiqəti təsirsiz qalır. Rəbb İsa Məsih bizim “Ağamızdır” (Mat. 23:10) və bizim “göylərdə bir ... Atamız ... var” (Mat. 23:9). “Allahın sülhü” ürəklərimizdə hökm sürməlidir (Kol. 3:15) və biz həm Atanı, həm də Oğulu şərəfləndirməliyik (Yəh. 5:23). Onun əmrlərinə tabe olduğumuz zaman Rəbbin bərəkətini biləcəyik (Yəh. 14:15; 15:11-14).

Başqa Bir Elçi
Malaxi bizə başqa bir elçi təqdim edir. “Baxın, Mən Öz elçimi göndərəcəyəm, o da Mənim yolumu hazırlayacaq” (Mal. 3:1). 400 illik sükut dövrü İohann Vəftizçi səhnəyə çıxdıqda pozuldu. Rəbb İsa Özü Malaxinin peyğəmbərliyini İohannın xidməti ilə əlaqələndirərək dedi: “Çünki bu, haqqında yazılmış o kəsdir: ‘Baxın, Mən Öz elçimi sənin üzünün qabağına göndərirəm, o da sənin yolunu sənin qabağında hazırlayacaq’” (Mat. 11:10). Həqiqətən də, İohannın səhrada səsi “Rəbbin yolunu hazırlayın” idi (Mat. 3:3). Malaxi kimi, İohann da Allahın iddia edən xalqına Padşahları üçün tövbə etməyi əmr etdi. Rəbb İsa da İohann Vəftizçini iki ayrı halda qədim İlyasa bənzətdi (Mat. 11:14, 17:12-13).

Və Başqa Birisi
Lakin Malaxinin kitabında üçüncü bir “Elçi” də görünür. İbranilərə Məktubun yazıçısı bizə deyir ki, Allah əcdadlarımıza peyğəmbərlər vasitəsilə danışdıqdan sonra, indi “bizə Öz Oğlu vasitəsilə danışmışdır” (İbr. 1:1-2). İohann Vəftizçi bir mənada Əhdi-Ətiq peyğəmbərlərinin sonuncusu idi. “Məsihdən əvvəl” dövrü İohannın səsi susduqda və insanlar Allahın Oğlunu izləməyə başladıqda sona çatdı. Bu keçid Malaxi 3:1-də görünür, burada oxuyuruq ki, “axtardığınız Rəbb birdən Öz məbədinə gələcək, hətta əhdin elçisi”. Dörd Yeni Əhdi-Ətiq incili, Allahın danışacağı son Elçinin Qüdsdəki məbədə həqiqətən daxil olduğu halları qeyd edir. O gəldikdə, İsa eyni məbədi günahla murdarlanmış tapdı və onun müqəddəs həyətlərini işğal etmiş qazancçılıqdan təmizləmək üçün Öz səlahiyyətini istifadə etməli oldu (Yəh. 2:13-16; Mat. 21:12-13).

Bütün bunlar baş versə də, Malaxinin qapalı bir kitab olduğunu düşünməməliyik. Onun dörd fəslində hələ yerinə yetirilməmiş peyğəmbərliklər var. Rəbbin ilk gəlişi lütflə idi, çünki O, o vaxt dünyanı mühakimə etməyə gəlməmişdi (Yəh. 3:17). Malaxi 3:2-3-də istifadə olunan dil bizi Rəbb İsa Məsihin ikinci gəlişinə aparır: “Onun gəlişi gününə kim dözə bilər? Və O göründüyü zaman kim dura bilər?” Şərin dəqiq mühakiməsindən sonra təmizlənmiş və bağışlanmış bir xalq üçün bərəkət olacaq, çünki o zaman “Salehlik Günəşi Öz qanadlarında şəfa ilə doğacaq” (4:2).

Lənət Yoxsa Bərəkət?
Malaxinin peyğəmbərliyi, gördüyümüz kimi, strateji olaraq yerləşdirilib. Allah Öz peyğəmbəri vasitəsilə xalqına yalvararaq onları Özünə qaytarmağa çalışdı. Malaxinin dövründə kahinlər və xalq tərəfindən nümayiş etdirilən formalizm Yeni Əhdi-Ətiqin Fərisey hərəkatına gətirib çıxardı, imansızlıq isə Sadukeylərə bağlanıla bilər. Müqəddəs mətnin son sözü “lənət”dir (4:6). Bunu Vəhy 22:21-də Yeni Əhdi-Ətiqin yekun bərəkəti ilə müqayisə edin: “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü hamınızla olsun.” Belə bir dəyişikliyi nə gətirdi?

Rəbbimiz İsa Məsihin gəlişi hər şeyi dəyişdi! Yalnız O, lənəti bərəkətlə əvəz edə bilər. Onu sevirikmi? O, ürəklərimizdə hansı yerə sahibdir? Malaxinin dövründə bəziləri cavab verdi və “Rəbbdənqorxdular.” Nəticədə onlar “tez-tez bir-biri ilə danışdılar.” Rəbb onların Allahpərəst istəklərini qeyd etdi və adlarını Öz kitabına yazdı (3:16). Bu gün biz də Ondan qorxaraq və Onun maraqlarını bir-birimizlə bölüşərək Ona zövq verə bilərik. Belə ürəklərə sahib olanları O, Öz “cəvahiratı” hesab edir. Biz Malaxinin peyğəmbərlik etdiyi kimi, O, o cəvahiratları “toplayacağı” (3:17) və Özü üçün yenidən gələcəyi xoşbəxt anı gözləyirik.

Martin Girard tərəfindən