Dekabr 2015
Yeremya – Çətin Zamanlarda Sadiqlik
15 iyul 2025
Loading...
Xüsusiyyət 3–Dekabr 2015 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
YEREMYA
Çətin Zamanlarda Sadiqlik
Giriş və Arxa Plan
Yeremya bəlkə də “Rəbb uca tutulmuşdur” və “Rəbbtərəfindən təyin edilmişdir” deməkdir. Hər iki məna ona aiddir, çünki o, uzun və çətin həyatında, o cümlədən Allahın onu çağırdığı və təyin etdiyi xidmətdə Rəbbi uca tutmuşdur. Yazıçı peyğəmbər kimi o, Müqəddəs Kitaba digər peyğəmbərlərdən daha çox sözlə töhfə vermişdir. uca tutulmuşdur” və “Rəbb tərəfindən təyin edilmişdir” deməkdir. Hər iki məna ona aiddir, çünki o, uzun və çətin həyatında, o cümlədən Allahın onu çağırdığı və təyin etdiyi xidmətdə Rəbbi uca tutmuşdur. Yazıçı peyğəmbər kimi o, Müqəddəs Kitaba digər peyğəmbərlərdən daha çox sözlə töhfə vermişdir. Rəbbiuca tutmuşdur. Yazıçı peyğəmbər kimi o, Müqəddəs Kitaba digər peyğəmbərlərdən daha çox sözlə töhfə vermişdir.
1
O, Allah tərəfindən insanları Ona qaytarmaq üçün istifadə edilmişdir (2 Pet. 1:21).
Yeremyanın xidməti Kral Yoşiyanın günlərində, ehtimal ki, e.ə. 627-ci ildə başlamışdır. Rəbb, Yəhudanın sonuncu dindar krallarından olan Yoşiyadan istifadə edərək, məbəddə yazı tapıldıqdan qısa müddət sonra böyük bir oyanış və Onun Kəlamına qayıdış gətirmişdir (2 Saln. 34:14-33).RəbbYoşiyadan, Yəhudanın sonuncu dindar krallarından, məbəddə yazı tapıldıqdan qısa müddət sonra böyük bir oyanış və Onun Kəlamına qayıdış gətirmək üçün istifadə etmişdir (2 Saln. 34:14-33).2Bu, məbədin və torpağın hər cür bütpərəstlikdən və pis əməllərdən təmizlənməsi zamanı baş vermişdir. Allahın düşüncələrinə səmimi bir qayıdış, hakimlər dövründən (2 Pad. 23:22) və peyğəmbər Şamueldən (2 Saln. 35:18) bəri heç vaxt baş vermədiyi şəkildə qeyd olunan Pasxa bayramının qeyd edilməsində daha da nümayiş etdirilmişdir. Beləliklə, Kral Yoşiya Yəhuda və Benyamin arasında əhəmiyyətli bir bərpa gətirmiş, hətta Assur tərəfindən əsirlikdə olan on qəbilənin qalıqlarına da təsir etmişdir, bu da 1 Padşahlar 13:2-də proqnozlaşdırılmışdır. Bu dindar kral Allahın xalqının çoxunu Musanın vasitəsilə əvvəldə verdiyi şeyə qaytarmışdır.3
Lakin, Yoşiyanın rəhbərliyi altında Allahın qanununa bu qayıdış tez-tez zahiri şeylərlə məhdudlaşırdı. Bunlar özlüyündə yaxşı idi, məsələn, bütlərin çıxarılması, məbədin təmizlənməsi və xidmətinin bərpası – lakin hər kəs Rəbbə səmimi qəlbdən, əsl tövbə ilə qayıtmamışdı. Böyük bir oyanış baş versə də (2 Saln. 34-35), Yeremya əsl kədərin olmamasını gördü və bu ehtiyacı dilə gətirdi (Yeremya 7:1-15-ə baxın). Zahirən hər şeyin qaydasında olması ilə kifayətlənmək, lakin Allah qarşısında doğru ruhani vəziyyətdə olmamaq təhlükəsi həmişə mövcuddur (2 Timoteyə 3:5-i nəzərdən keçirin).Rəbbəsəmimi qəlbdən, əsl tövbə ilə qayıtmamışdı. Böyük bir oyanış baş versə də (2 Saln. 34-35), Yeremya əsl kədərin olmamasını gördü və bu ehtiyacı dilə gətirdi (Yeremya 7:1-15-ə baxın). Zahirən hər şeyin qaydasında olması ilə kifayətlənmək, lakin Allah qarşısında doğru ruhani vəziyyətdə olmamaq təhlükəsi həmişə mövcuddur (2 Timoteyə 3:5-i nəzərdən keçirin).
Çağırış, Hazırlıq və Tapşırıqlar
Allah Yeremyanı çətin bir xidmətə hazırladı. Çağırış zamanı Allah ona açıq şəkildə göstərdi ki, O, hər şeyə nəzarət edir: “Səni ana bətnində yaratmazdan əvvəl tanıdım; doğulmazdan əvvəl səni müqəddəs etdim; səni millətlərə peyğəmbər təyin etdim” (Yer. 1:5NKJV). Gəlin bu məqamları nəzərdən keçirək:
Eynilə, Allahın hər bir mömin üçün bir planı var. Lütf dövrünə aid olanlar üçün bu plan “dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl” (Rom. 8:29-30; Efes. 1:4-5) yaranmışdır. Bir mənada bu, peyğəmbər haqqında oxuduqlarımızdan daha heyrətamizdir.
Yeremya, Allah onu çağırdığı zaman Musanın etdiyi kimi bəzi etirazlar bildirdi (Çıx. 3). Lakin Allahın çağırışı zamanı yetkin və təlim görmüş bir adam olan Musadan fərqli olaraq, Yeremya gənc idi. Rəbb heç bir bəhanə qəbul etmir: “Demə ki, ‘Mən gəncəm’” (Yer. 1:7). Allah sadəcə Yeremyanın hara getməli olduğunu və nə deməli olduğunu bildirdi. O, ona göndəriləcəyi insanlardan qorxmamasını söylədi, ona gözəl bir vəd verdi ki, O, onunla olacaq və lazım gələrsə, onu xilas edəcək. Sonra Allah əlini uzadıb Yeremyanın ağzına toxunaraq, Öz sözlərini onun ağzına qoyaraq bu missiyanı təsdiqlədi (v.9). Beləliklə, O, onu millətlər və krallıqlar üzərində qurdu və ya təyin etdi və bu missiyanı təsvir etdi: “kökləri qoparmaq və yıxmaq”, “məhv etmək və dağıtmaq” və “tikmək və əkmək” (v.10). Allah Öz düşüncələrinə qarşı olan, aradan qaldırılması lazım olanı götürür ki, təbliğ etmək istədiyini təqdim etsin və qursun. Eynilə, Pavel Yeni Əhd dövründə bir əkici və qurucu idi (1 Kor. 3). Bu gün biz yeni bir təməl qoya bilmərik – və cəhd etməməliyik. Lakin Allah hər bir möminin Öz xidmətində iştirak etməsini, Onun əmrlərini yerinə yetirməsini arzulayır. Bu, böyük bir imtiyaz və böyük bir çətinlikdir.
Allahın Çağırışı Təsdiqləndi
Allah Yeremyaya göstərdiyi iki görüntü ilə çağırışını təsdiqlədi (1:11-16). Birinci görüntü bir badam ağacının budağı idi – yeni mövsümdə ilk çiçək açan ağac, Allahın Öz Kəlamını yerinə yetirmək üçün gözləyəcəyini və tez olacağını göstərirdi.badam ağacınınbudağı idi – yeni mövsümdə ilk çiçək açan ağac, Allahın Öz Kəlamını yerinə yetirmək üçün gözləyəcəyini və tez olacağını göstərirdi.4Öz Kəlamını yerinə yetirmək üçün. Allah dediyini nəzərdə tutur və nəzərdə tutduğunu deyir. O, Öz sözlərinin yerinə yetiriləcəyinə əmin olacaq.
İkinci görüntü cənuba doğru əyilmiş qaynayan bir qazanla bağlı idi: Allahın hökmü şimaldan Yerusəlimə və Yəhudaya, “torpağın bütün sakinlərinə” (v.14) gələcəkdi. Bu iki görüntü, Allahın xalqı arasında və Onun torpağında baş verən bütün pisliklərə görə (v.16) məhv haqqında 10-cu ayənin birinci hissəsini yerinə yetirdi. Lakin 10-cu ayənin ikinci hissəsi Yeremyanın son missiyası olan “tikmək və əkmək” haqqındadır. Bunu Allahın ona verdiyi tapşırıq (1:17-19) izləyir ki, bu da bu gün bizim üçün dərsləri ehtiva edir:qaynayan bir qazanlabağlı idi: Allahın hökmü şimaldan5Yerusəlimə və Yəhudaya, “torpağın bütün sakinlərinə” (v.14) gələcəkdi. Bu iki görüntü, Allahın xalqı arasında və Onun torpağında baş verən bütün pisliklərə görə (v.16) məhv haqqında 10-cu ayənin birinci hissəsini yerinə yetirdi. Lakin 10-cu ayənin ikinci hissəsi Yeremyanın son missiyası olan “tikmək və əkmək” haqqındadır. Bunu Allahın ona verdiyi tapşırıq (1:17-19) izləyir ki, bu da bu gün bizim üçün dərsləri ehtiva edir:
Peyğəmbər bəyəndiyi sözləri seçib ötürə bilməzdi, qalanlarını isə unuda bilməzdi. Xeyr, “Mən sənə əmr etdiyim hər şey” buna yer qoymur.
Allah Öz qulunu ruhlandırdı, lakin həm də xəbərdar etdi: “Onların üzü qarşısında qorxma, yoxsa Mən səni onların qarşısında qorxudaram” (v.17). Sonra Allah Yeremyanı “möhkəmləndirilmiş şəhər, dəmir sütun və tunc divarlar” ilə müqayisə etdi, Allahın peyğəmbəri vasitəsilə “bütün torpağa – Yəhuda krallarına, onun şahzadələrinə, onun kahinlərinə və torpağın xalqına” (1:18) yönəlmiş təntənəli mesajını nəzərə alaraq. Yeremya kitabının gedişində bu çətin6dörd və ya beşqat tapşırığın necə yerinə yetiriləcəyini öyrənirik. Həmçinin oxuyuruq ki, böyük müqavimət olacaqdı. Lakin Allah qələbə vəd etdi: “Çünki Mən səninləyəm... səni xilas etmək üçün” (v.19).
Yeremya üçün Çətin Zamanlar
Kral Yoşiyanın öz inadkarlığı ucbatından vaxtsız ölümündən sonra, lakin Allahın icazəsi ilə Yeremya Mərsiyələr kitabını yazdı. Bu, 2 Salnamələr 35:25-də qeyd olunur. Bəziləri bu kitabın məbədin dağıdılması səbəbindən yazıldığına inanır. Lakin bu hadisə təxminən iyirmi il sonra baş vermişdir. Yoşiyanın ölümü Yeremyanı bu kədərli nəğmələr və mahnılar toplusunu yazmağa vadar etdi ki, bunlar Rəbbin əzablarına tətbiq oluna biləcəyi üçün çox təsirlidir.
Yeremya, Yerusəlimin dağıdılmasına qədər Yoşiyanın yerinə keçən üç pis kralın dövründə Allahın verdiyi xidmətini davam etdirdi (Yer. 1:3). O günlərdə insanların heç vaxt baş verə bilməyəcəyini düşündüyü bu dəhşətli hadisəni Yeremya dəfələrlə proqnozlaşdırmışdı, çünki onlar tövbə etməkdən imtina etmişdilər. Peyğəmbər dayanmadan, öz iradələri ilə Misirə gedənlər arasında xidmətini davam etdirdi, lakin orada da dinləmədilər (Yer. 41-44). Bu inanmayan qalıq Allaha deyil, Misirə güvənirdi.
Yeremyanın Xidməti və Bu Gün üçün Tətbiqlər
Xalqının çoxu Babil əsiri aparıldıqdan sonra da Yeremya Allahın peyğəmbəri kimi davam etdi. Və öz istəyinə qarşı Misirə aparıldıqdan sonra da itaətsiz qalıqlara qarşı şəhadət verməyə davam etdi (Yer. 44). O, göstərdi ki, Nəbukadnəsar onları orada da təqib edəcək, çünki bu kral bütpərəstliklərinə görə Allahın qulu kimi onlara qarşı göndərilmişdi. Əgər onlar tövbə edib Vəd edilmiş Torpaqda qalsaydılar, Allah onlara nəzarət edər və onları təhlükəsiz saxlayardı – lakin onlar Yeremya vasitəsilə gələn Allahın təlimlərinə qulaq asmaqdan imtina etdilər. Buna baxmayaraq, Yeremya ölümünə qədər peyğəmbər kimi davam etdi.
Çoxları məşhur Holland rəssamı Rembrandt van Rynin (1606-1669) “Ağlayan Peyğəmbər” adlı rəsm əsəri ilə tanışdır. O, Protestant Reformasiyasından təxminən bir əsr sonra “Holland Qızıl Dövrü”ndə yaşamışdır. Bu “qızıl” illər Yoşiyanın hökmranlığına paraleldir və onun günləri zahiri qayıdış və rifahla qeyd olunduğu kimi, Rembrandtın günlərində də belə idi. Etiraf edən Kilsənin tarixində müxtəlif hallarda oxşar inkişaflar baş vermişdir ki, bir neçə nəfərdə aşkar bir oyanış ətrafdakı cəmiyyətə müsbət təsir göstərmişdir. İnsanlar Allahın Kəlamı ilə göstərilən yeni istiqamətə tabe oldular, lakin ürəkdə dərin bir dəyişiklik, tövbə və ya Allaha qayıdış olmadan. Rəbbimizə zahirən “hərəkətləri yerinə yetirərək” və dodaq xidməti ilə (2 Tim. 3:1-5) xidmət etmək, Kilsənin ictimai şahidliyi kimi son günlərini, yaşadığımız Laodikiya günlərini də xarakterizə edir (Vəhy 3:14-22-yə baxın).Ağlayan Peyğəmbəradlı rəsm əsəri ilə tanışdır. O, Protestant Reformasiyasından təxminən bir əsr sonra “Holland Qızıl Dövrü”ndə yaşamışdır. Bu “qızıl” illər Yoşiyanın hökmranlığına paraleldir və onun günləri zahiri qayıdış və rifahla qeyd olunduğu kimi, Rembrandtın günlərində də belə idi. Etiraf edən Kilsənin tarixində müxtəlif hallarda oxşar inkişaflar baş vermişdir ki, bir neçə nəfərdə aşkar bir oyanış ətrafdakı cəmiyyətə müsbət təsir göstərmişdir. İnsanlar Allahın Kəlamı ilə göstərilən yeni istiqamətə tabe oldular, lakin ürəkdə dərin bir dəyişiklik, tövbə və ya Allaha qayıdış olmadan. Rəbbimizə zahirən “hərəkətləri yerinə yetirərək” və dodaq xidməti ilə (2 Tim. 3:1-5) xidmət etmək, Kilsənin ictimai şahidliyi kimi son günlərini, yaşadığımız Laodikiya günlərini də xarakterizə edir (Vəhy 3:14-22-yə baxın).
Böyük Çətinliklər
Yeremyanın xidməti uğursuz görünə bilər, lakin bu sadiq peyğəmbər, bəzən şübhə etsə və şikayətlənsə də, bütün çətinliklərə, müqavimətə və hücumlara baxmayaraq davam etdi. O, Rəbb adından danışmağı necə dayandırmaq istədiyini təsvir etdi, lakin sonra Allahın Kəlamı onun içində yanan bir atəş kimi idi (Yer. 20:9). Başqa sözlə, həyatı dəfələrlə təhlükədə olsa da, danışmalı idi. Allah üçün danışmaq istəyi, Yeremyanın Kral Yoşiyanın günlərində yazı tapıldığı zaman yaşadığı sevinclə əlaqəli ola bilər. Beləliklə, Allahın Kəlamı onun ruhu üçün qida və ürəyi üçün sevinc idi (15:16). Populyar olmamasına və görünən “uğursuzluğuna” baxmayaraq, o, davam etdi. Bu gün bizim üçün nə gözəl bir nümunə!Rəbbadından danışmağı necə dayandırmaq istədiyini təsvir etdi, lakin sonra Allahın Kəlamı onun içində yanan bir atəş kimi idi (Yer. 20:9). Başqa sözlə, həyatı dəfələrlə təhlükədə olsa da, danışmalı idi. Bu istək, Yeremyanın Kral Yoşiyanın günlərində yazı tapıldığı zaman yaşadığı sevinclə əlaqəli ola bilər. Beləliklə, Allahın Kəlamı onun ruhu üçün qida və ürəyi üçün sevinc idi (15:16). Populyar olmamasına və görünən “uğursuzluğuna” baxmayaraq, o, davam etdi. Bu gün bizim üçün nə gözəl bir nümunə!
Digər sadiq ardıcıllar arasında Daniel və dostları da var ki, onlar Yoşiyanın ölümündən qısa müddət sonra Yeşaya tərəfindən Kral Hizqiyaya proqnozlaşdırıldığı kimi Babilə aparılmışdılar (Yeşaya 39:5-7). Yeremyanın katibi Barux da peyğəmbər kimi çətinliklər yaşasa da, sadiq bir ardıcıl nümunəsidir (Yer. 45:1-5).
Yeremyanın həyatı enişli-yoxuşlu idi, bir tərəfdən Rəbblə ünsiyyətdən zövq alır, digər tərəfdən isə qarşılaşdığı böyük müqavimətə görə missiyasını tamamilə tərk etmək istəyirdi. Bundan əlavə, peyğəmbər təkcə insanları tövbə etməyə çağırmırdı, həm də şəxsən özünü alçaldırdı. O, Rəbbə yaxın yaşayırdı və insanların vəziyyətini özününkü kimi qəbul edirdi, şəxsən bu günahdan azad olsa da, onların Allah qarşısındakı günahları ilə özünü eyniləşdirirdi. “Ey Rəbb, günahlarımız bizə qarşı şəhadət versə də, bunu Öz adın naminə et; çünki biz çox dönük olmuşuq, Sənə qarşı günah etmişik” (Yer. 14:7).Rəbbləünsiyyətdən zövq alır, digər tərəfdən isə qarşılaşdığı böyük müqavimətə görə missiyasını tamamilə tərk etmək istəyirdi. Bundan əlavə, peyğəmbər təkcə insanları tövbə etməyə çağırmırdı, həm də şəxsən özünü alçaldırdı. O, Rəbbə yaxın yaşayırdı və insanların vəziyyətini özününkü kimi qəbul edirdi, şəxsən bu günahdan azad olsa da, onların Allah qarşısındakı günahları ilə özünü eyniləşdirirdi. “Ey Rəbb, günahlarımız bizə qarşı şəhadət versə də, bunu Öz adın naminə et; çünki biz çox dönük olmuşuq, Sənə qarşı günah etmişik” (Yer. 14:7).həm də özünü alçaldırdı. O, Rəbbə yaxın yaşayırdı və insanların vəziyyətini özününkü kimi qəbul edirdi, şəxsən bu günahdan azad olsa da, onların Allah qarşısındakı günahları ilə özünü eyniləşdirirdi. “Ey Rəbb, günahlarımız bizə qarşı şəhadət versə də, bunu Öz adın naminə et; çünki biz çox dönük olmuşuq, Sənə qarşı günah etmişik” (Yer. 14:7).Rəbbəyaxın yaşayırdı və insanların vəziyyətini özününkü kimi qəbul edirdi, şəxsən bu günahdan azad olsa da, onların Allah qarşısındakı günahları ilə özünü eyniləşdirirdi. “Ey Rəbb, günahlarımız bizə qarşı şəhadət versə də, bunu Öz adın naminə et; çünki biz çox dönük olmuşuq, Sənə qarşı günah etmişik” (Yer. 14:7).Rəbb, günahlarımız bizə qarşı şəhadət versə də, bunu Öz adın naminə et; çünki biz çox dönük olmuşuq, Sənə qarşı günah etmişik” (Yer. 14:7).
Ümumilikdə, Yeremya bəzən Rəbbə olan sədaqətində tərəddüd etsə də, imanında səmimi qaldı. Günlər çox çətin idi, xüsusən də Yeremyanın ruhani təsirinin yalnız müraciət etdiyi liderlərdən bir neçəsi tərəfindən qəbul edildiyini nəzərə alsaq. Buna baxmayaraq, bu bir neçə nəfər bir çox başqalarına təsir etdi.Rəbbəolan sədaqətində tərəddüd etsə də, imanında səmimi qaldı. Günlər çox çətin idi, xüsusən də Yeremyanın ruhani təsirinin yalnız müraciət etdiyi liderlərdən bir neçəsi tərəfindən qəbul edildiyini nəzərə alsaq. Buna baxmayaraq, bu bir neçə nəfər bir çox başqalarına təsir etdi.
Bu Gün üçün Dərslər
Bütün bunlar bizim təlimimiz və ruhlandırılmamız üçün yazılmışdır (Rom. 15:4; 1 Kor. 10:11). Allahın Yeremya vasitəsilə insanlara dəfələrlə tövbə etmələri çağırışı onların Ona qarşı məsuliyyətini və hesabatlılığını vurğulayır. Allah tərəfindən, intizamla bağlı işlərində O, suverendir – heç kim Ona meydan oxuya bilməz – istər hökm göndərməkdə (Yer. 24:5,9), istərsə də tövbə işlətməkdə. Bu, Yeremya tərəfindən inkişaf etdirilən bir mövzudur: “Mən onlara Məni, Yehovanı tanımaları üçün bir ürək verəcəyəm; və onlar Mənim xalqım olacaqlar, və Mən onların Allahı olacağam: çünki onlar bütün ürəkləri ilə Mənə qayıdacaqlar” (24:7JND).
Digər tərəfdən, “Və Məni axtaracaqsınız və Məni tapacaqsınız, Məni bütün ürəyinizlə axtardığınız zaman” (29:13) insanların hesabatlılıq tərəfini təmsil edir. Peyğəmbər Yeremya insanların vəziyyəti və tövbə etmə ehtiyacı ilə özünü eyniləşdirdi (14:7), onların pisliyini (7:24-28) və ürək sərtliyini (17:1-6, 9) dilə gətirərkən. Stefan çox sonra oxşar şəkildə hərəkət etdi (Həvarilərin İşləri 7:51-53), onun duası Tarsuslu Şaulun iman gətirməsi ilə cavablandırıldı. Eynilə, Yeremya qayıdacaq və Allaha güvənəcək bir qalıq axtarırdı (Yer. 17:7-8). Bunun baş verməsi üçün, o zaman və ya indi, Allahın bir işi lazımdır (v.10) – hökmdə və geri qaytarmaqda – əsl tövbənin sirri.
Yeremyanın çağırışından ömrünün sonuna qədər təxminən əlli illik bir dövrü əhatə edir. Bu müddət ərzində yazdığı əsərlər müxtəlif yollarla bölünə bilər7və Yeremya kitabının quruluşunu möhkəm şəkildə anlamaq çox çətindir. Lakin çox aydın olan, onun Allahın xalqını tövbə etməyə və yollarını dəyişməyə çağıran mesajıdır. Bu açıq mesaj peyğəmbərin dini, siyasi və sosial liderlər tərəfindən qarşı çıxmasının səbəbidir. Yeremya Yəhuda və Yerusəlimə müraciət edərək, onları tövbə etməyə və Allahın Kral Nəbukadnəsar vasitəsilə gətirəcəyi cəzaya tabe olmağa çağıran bir çox fəsil yazdı.8O, həmçinin Qeyri-yəhudi millətlərə də ətraflı müraciət edərək, onları Babil Kralına tabe olmağa çağırdı.
“Günah Qurbanını Yemək”
Bu, Allahın xalqının uğursuzluqları ilə özünü eyniləşdirmək və onların vəziyyətini Allah qarşısında özümüzünkü kimi etiraf etmək deməkdir. Yeremya bunu etdi və biz Yeşaya, Hezekiel, Daniel, Ezra və Nehemyanı da düşünə bilərik. Bu dindar kişilər, müxtəlif yollarla və müxtəlif sözlər və hərəkətlərlə, xalqlarının uğursuzluqları ilə özlərini eyniləşdirdilər, hətta “Mən günah etdim” deməyə qədər. Yeni Əhddə Allahın qulları eyni münasibəti göstərdilər.
Çarmıxda, üç saatlıq qaranlıq zamanı Rəbb Özü, tamamilə günahsız olsa da, Öz xalqının günahı/günahları ilə bizim Əvəzedicimiz və günah qurbanımız kimi özünü eyniləşdirdi (2 Kor. 5:21). Bu sonuncu məqam bizim heç vaxt edə bilməyəcəyimiz bir şeydir – və Allah bizdən bu yeri tutmağı istəmir. Lakin biz Allahın xalqı və onların uğursuzluğu ilə mənəvi mənada özümüzü eyniləşdirməli, bunu özümüzünkü etməliyik. Bu mənada biz Məsihin tamamlanmış işi əsasında günah qurbanını yeyə bilərik və yeməliyik. Biz buna heç nə əlavə etmirik, sadəcə Yeremyanın “Biz Sənə qarşı günah etdik” (14:7) duasında və Danielin “Biz günah etdik” (Dan. 9:5) duasında nümunəsini izləyirik, baxmayaraq ki, onlar şəxsən bu günahlardan azad və hətta günahsız idilər.
Bu gün biz müqəddəs, saleh və sevən Allahımızın qarşısında başımızı utancaq şəkildə əyməliyik. Biz Kilsənin tarixində, xüsusən də bizim günlərimizdə baş vermiş böyük uğursuzluğun bir hissəsiyik. Özümüzü müdafiə etmədən və ya bəhanə gətirmədən təvazökar olaq. Gəlin Rəbbimiz İsa Məsihə diqqət yetirək, Başı möhkəm tutaraq (Kol. 2:19) və Ondan ehtiyacımız olanı alaraq (1:28). Bizə təkcə Allahın düşüncələrini doğru anlamaq deyil, həm də Allah və insan qarşısında doğru münasibət lazımdır (məsələn, Efes. 4:1-6-ya baxın). Rəbb bizə kömək etsin!
SON QEYDLƏR
1. Musa Allahın sözçüsü mənasında bir peyğəmbər idi və Musanın Beş Kitabında təməli qoydu. Sonrakı danışan və yazan peyğəmbərlər Allah tərəfindən Öz xalqını tövbə etməyə və o təmələ qayıtmağa çağırmaq üçün göndərilmişdilər, Yeremya da belə etdi.
2. Bu kontekstdə “Rəbbin sözü” ifadəsinin Yeremya Kitabında (İbrani mətni) 49 (7x7) dəfə rast gəlinməsi diqqətəlayiqdir. Yeddi tamlığı təmsil edir.Rəbbinsözü” ifadəsinin Yeremya Kitabında (İbrani mətni) 49 (7x7) dəfə rast gəlinməsi diqqətəlayiqdir. Yeddi tamlığı təmsil edir.
3. Eynilə, biz Kilsə dövrünün əvvəlində Allahın verdiyi şeyə, Onun səlahiyyət verdiyi həvarilər tərəfindən qurulan təmələ sadiq qalmalıyıq. Həvarilərin İşlərində təsvir olunan şərtləri yenidən formalaşdıra bilmərik, lakin əsl qaliblərin ilk sevgisi ilə Allahın bir dəfəlik qurduğu prinsipləri möhkəm tutmalıyıq (Yəhuda 1:3).
4. 11-12-ci ayələr söz oyunu nəzərdə tutur: İbranicə “badam” “şaked”dir, mənası “gözləmək”dir. 12-ci ayədə “hazır” (NKJV) İbranicə “şoked”dir, mənası “diqqətli, gözləyən”dir.
5. Müqəddəs Yazılarda şimal hökm ilə əlaqələndirilir.
6. Onun tapşırıqlarının çətinliyi Yeremyanın evlənə bilməməsi (Yer. 16:2) və toy və ya cənazə mərasimlərində iştirak etməsinə icazə verilməməsi (16:5,8) ilə başa düşülə bilər. O, tez-tez həyatını riskə atırdı, lakin Rəbb onu həmişə Öz vədinə görə qoruyurdu (1:19).Rəbbonu həmişə Öz vədinə görə qoruyurdu (1:19).
7. Bunu etməyin bir yolu Yeremyanın yerinə yetirməli olduğu on simvolik hərəkəti izləməkdir. Başqa bir yol isə poetik və nəsr məzmununu, yaxud bir tərəfdən İsrailə, digər tərəfdən millətlərə ünvanlanmış nitqləri müqayisə etməkdir.
8. Allahın intizamına tabe olan və əsirlikə aparılanlar, əla keyfiyyətli yaxşı əncirlərlə müqayisə edilir. Xilas olan və Yəhuda və Yerusəlimdə qalanlar, Babilə aparılanlardan daha yaxşı olduqlarını öyünürdülər. Lakin bu ikinci qrup, Yeremya 24-də pis əncirlərlə təmsil olunurdu. Bu fəsil həmçinin tövbə ehtiyacından bəhs edir.
Alfred Bouter tərəfindən