Allahın Nurlu İşığı

Xüsusiyyət 2– Dekabr 2018 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Allahın Nurlu İşığı

Alimlər və filosoflaruzun müddət işığın və görmənin təbiətini araşdırmışlar. Eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Platon yazırdı ki, görmə insanların gözlərindən işıq şüaları çıxdığı və gördükləri obyektləri tutduğu üçün baş verir. Baxmayaraq ki, hər kəs bu nəzəriyyəyə abunə olmasa da, bu ideyanın müxtəlif variantları Leonardo da Vinçi kimi görkəmli alimlər tərəfindən 1400-cü illərə qədər təklif olunmağa davam etdi.

1

Əlbəttə, indi yaxşı başa düşülür ki, gözqəbul edirişığı mürəkkəb, zərif dizayn edilmiş komponentlər sistemi vasitəsilə, və nəticədə yaranan görüntülər beyin tərəfindən şərh olunur.

Lakin görmə haqqında mübahisə sadəcə tarixi bir maraqdan daha çoxdur. Bu, insanların həyatın mənasını qiymətləndirməsinin iki yolunu simvollaşdırır. Bəziləri üçün “insan hər şeyin ölçüsüdür.”2Biz həyatın detallarına baxır, gördüklərimizə məna verir və vəziyyəti ən yaxşı qiymətləndirməmizə uyğun hərəkət edirik. Başqa sözlə, məcazi mənada, ağlımızdan işıq şüaları gəlir və bu işıqla qarşımızda olanı şərh edirik. Bu, çox yayılmış bir fikirdir. Əslində, uşaq və yetkin olaraq bütün təlimlərimiz mahiyyətcə həyat haqqında effektiv nəticələrə gələ bilmək üçün fərqləndirmə və şərh güclərimizi gücləndirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Lakin Müqəddəs Kitab oxucuları üçün başqa bir baxış var: Necə ki, işıq gözlərimizə daxil olan xarici və obyektiv bir şeydir, həyatın mənasının işıqlandırılması da xaricidir. O, obyektiv bir mənbədən qəlbimizə və ağlımıza daxil olur və gördüklərimizin əsl təbiətini aşkar edir. Bu obyektiv Məna Bəyan edən Allahın Özüdür, O, həyatlarımıza nur saçır. Böyük İşıqlandırıcı olaraq, O, həyatın mənasını və məqsədini anlamaq üçün bizə lazım olan bütün işığı təmin edir.

Allah İşıqdır
Müqəddəs Kitabda işıq mövzusunu araşdırarkən bu bəyanatla başlamalıyıq: “Allah işıqdır və Onda heç bir qaranlıq yoxdur” (1 Yəh. 1:5NKJV). İşıq və qaranlıq açıq-aydın tam əksliklərdir. Birinin olduğu yerdə, tərifinə görə, digəri ola bilməz. İşıq hər şeyi aydınlaşdırır, çirkli olanı ifşa edir, itirilmişi tapmağa kömək edir, pis olanı dəf edir. “Allah işıqdır” ifadəsi bütün bu xüsusiyyətlərin Onun təbiətində olduğunu nəzərdə tutur. “Onda heç bir qaranlıq yoxdur” bəyanatı Allahda heç bir aldatma və ya qüsurun mövcud ola bilməyəcəyini bildirir və heç bir haqsızlığın Onun hüzurunda yer tapmasına icazə verilməyəcəyini nəzərdə tutur. İşıqların Atası olaraq, Onun qayğısında heç bir dəyişiklik kölgəsi belə yoxdur (Yaqub 1:17); suveren Rəbb olaraq, O, yaxınlaşılmaz işıqda yaşayır, çünki heç bir məxluq Onun xarakterini tamamilə dərk edə bilməz (1 Tim. 6:15-16).

Buna görə də, yaradılışda işığın Yer üçün Onun ilk təminatı olması təəccüblü deyil. O, qaranlığın boş, formasız bir dünyaya hökmranlıq etməsinə icazə verə bilməzdi. “Qoy işıq olsun!” O, bəyan etdi (Yar. 1:3). Əslində, yaradılışın ilk günündə işıq Allahın varlığa gətirdiyi yeganə şey idi. Bu, Onun üçün çətin olduğu üçün deyil; əksinə, işıq o qədər əhəmiyyətlidir ki, Allah ona öz gününü verdi, çünki o, Öz təbiətini təmsil edir. Daha sonra, yaradılışın dördüncü günündə, xüsusi göy cisimləri – günəş, ay və ulduzlar – işıq istehsal etmək və ya əks etdirmək üçün yaradıldı, lakin işığın özü lap əvvəldən qaranlıqdan çıxarıldı.

Allah İşıq Verir
Bu faktlar Allahın bizim qaranlıqda yaşamağımızı istəmədiyini göstərir. Öz təcrübələrimiz işıqsız nə qədər az şey edə biləcəyimizi göstərir. Qaranlıqda gəzəndə büdrəyirik; gecə olanda işləyə bilmirik; və Müqəddəs Yazılar bu ifadələrlə razılaşır (Yəh. 9:4, 11:9-10). Təbii olaraq, müxtəlif süni işıq formaları bəşəriyyətə günün 24 saatı iş görməyə imkan vermişdir və elektrik işığının tarixdəki ən əhəmiyyətli ixtiralardan biri olduğu iddia edilmişdir. Bu reallıq sadəcə olaraq qaranlıqda yaşamaq üçün yaradılmadığımız həqiqətini vurğulayır.

Fiziki işığa necə bağlıyıqsa, ruhlarımız da mənəvi işığa ehtiyac duyur, hansı ki, Allah bizə İsa Məsihin həyatı və Müqəddəs Yazıların təlimləri vasitəsilə təmin edir. Əvvəla, bizə deyilir ki, İsa dünyanın İşığıdır. Baxmayaraq ki, Yəhyanın İncili Rəbbin kim olduğunu izah etmək üçün bir sıra metaforalardan (Qapı, Üzüm tənəyi və s.) istifadə edir, bəlkə də həvari Yəhya İsanı ən çox İşıq kimi qiymətləndirirdi. Dörd fərqli fəsildə (1, 8, 9 və 12) o, Məsihi bu şəkildə açıq şəkildə təqdim etmişdir. O, “dünyaya gələn hər kəsə işıq verən həqiqi İşıqdır” (1:9). İsanın həyatı və mükəmməllikləri hər bir insana nur saçır (Yəh. 1:3-ü nəzərdən keçirin), Allahın bütün zövqünü tapdığı şəxsin şöhrətlərini göstərərək həyatlarımızı işıqlandırır. Bu, hətta bu işığı rədd edən inanmayanlar üçün də doğrudur. Əgər kimsə günəşdən üz çevirsə, bu, onun solğunlaşmasına səbəb olurmu? Xeyr, işıq sadəcə o insanın arxasına düşür. Bu sözləri oxuyan hər kəs Məsih İsa vasitəsilə parlayan Allahın işığına bir cavab verməlidir.

Biz İsa Məsihə güvənən və Onu izləyənlər qaranlıqdan Allahın möhtəşəm işığına gətirildiyimizi görürük. İndi həyat işığına sahibik və işıq övladları oluruq (1 Pet. 2:9; Yəh. 8:12, 12:36,46). Yaradılışda işığın qaranlığı dəf etdiyi eyni ilahi, qarşısıalınmaz güc Allahın xilasımız üçün tətbiq etdiyi üstün qüvvədir: “Qaranlıqdan işıq parlasın deyən Allah, İsa Məsihin üzündə Allahın izzətinin biliyinin işığını vermək üçün qəlblərimizdə parladı” (2 Kor. 4:6). Xristian imanı dəyişdiricidir! Bu, özümüzü tədricən inkişaf etdirə biləcəyimiz bir sıra yaxşı ideyalar deyil, vəziyyətlərin tamamilə dəyişməsidir.

Bu dəyişiklik məsuliyyətlə gəlir. XristianlarRəbdəişıqdırlar, lakin bizə işıq övladları kimi yaşamaq tövsiyə olunur (Efes. 5:8). Şükürlər olsun ki, Allah bu ehtiyacı da təmin etmişdir. Allahın Kəlamı ayaqlarımız üçün çıraq və yolumuz üçün işıq kimi parlayır (Zəb. 119:105). Müqəddəs Kitab bizə yalnız ayaqlarımızın harada gəzdiyini göstərmir, həm də ondan azmışıqsa, Allahın yolunun harada olduğunu da aşkar edir. Zəburçu əlavə etdi: “Sənin sözlərinin girişi işıq verir; sadələrə anlayış verir” (v.130). Həvari Peter də razılaşaraq dedi ki, Müqəddəs Kitabın təlim və peyğəmbərlik sözləri “qaranlıq yerdə parlayan işıq” kimidir (2 Pet. 1:19). Bəzən evlər gözəl, lakin çox funksional olmayan mürəkkəb, dekorativ ekranlarla işıqlandırılır. Müqəddəs Kitab belə deyil. Sadəcə bəzək olmaqdan uzaq, Allahın Kəlamı anlayış və hikmət mənbəyi kimi parlaq və effektivdir. Onun gücü ilə, əgər Müqəddəs Kitabın həyat fəaliyyətlərində bizi işıqlandırmasına icazə versək, işıq övladları kimi xarakterimizə uyğun yaşayacağıq.

Xristianlar İşıqlardır
Müəyyən kimyəvi birləşmələr fosforesans xüsusiyyətinə malikdir ki, bu da müxtəlif oyuncaqlarda və digər əşyalarda rast gəlinən “qaranlıqda parıltı” effektini yaradır. Bu birləşmələr işıq enerjisini saxlayır və sonra onu zamanla yavaş-yavaş buraxır. Daha əhəmiyyətli bir şəkildə, xristianlar bu dünyada işıq kimi parlayırlar – yalnız Allahın işığına məruz qaldığımız üçün deyil, həm də bizişıqövladları edildiyimiz üçün. Lakin biz öz işığımızı istehsal etmirik; Allah və Onun Kəlamı bizim yeganə işıq mənbəyimiz olaraq qalır və biz bu işığı gündəlik şəraitimizə daşıyırıq.

Musanın təcrübəsi bu reallığı anlamağımıza kömək edir. Sina dağında Rəbblə uzun müddət vaxt keçirdikdən sonra, onun üzü hər kəsə nəzərə çarpan parlaq, işıqlı bir görünüş aldı. İsrail xalqı üçün bu, diqqəti yayındırıcı və hətta bir az qorxulu idi, buna görə də Musa üzünü örtdü. Bu, açıq-aydın müntəzəm olaraq baş verirdi, çünki bu hadisədən sonra mətn deyir: “İsrail övladları Musanın üzünü, üzünün dərisinin parladığını görəndə, Musa yenidən üzünə örtük qoyardı” (Çıx. 34:35). Musanın örtüyü Allahın İsraillə bağladığı əhdin müvəqqəti xarakterini simvollaşdırır, çünki bu örtük Məsihdə götürülür və bu gün biz Allahın izzətini aydın şəkildə görə bilirik (2 Kor. 3:7-18).

Mövzumuz üçün əsas məqam odur ki, Musanın üzündən parlayan işıq onun Allahın hüzurunda keçirdiyi vaxtdan qaynaqlanırdı. Bizim Allah üçün işığımız da eyni şəkildə daha parlaq olur. Rəbbin izzətinə baxdıqca, getdikcə artan izzətlə eyni surətə çevrilirik. Bu, əgər Onun üçün şəhadətimizdə parlaqlıq olacaqsa, Müqəddəs Kitab oxumaq və dua etməklə Rəbblə vaxt keçirməyin dərin əhəmiyyətini sübut edir.

İşığımızın diqqətəlayiq xüsusiyyətləri var. Birincisi, Rəbb dedi: “Siz dünyanın işığısınız. Təpə üzərində qurulmuş şəhər gizlənə bilməz. Nə də çıraq yandırıb səbətin altına qoymazlar, əksinə, çıraqdanın üzərinə qoyarlar ki, evdə olan hər kəsə işıq versin. Qoy sizin işığınız insanların qarşısında elə parlasın ki, onlar sizin yaxşı əməllərinizi görsünlər və göylərdəki Atanızı izzətləndirsinlər” (Mat. 5:14-16). Bu hissə işığın effektiv olması üçün görünür olmasının vacibliyini vurğulayır. Təpə üzərindəki şəhər hər kəsin onu gecə görəcəyi biliklə tikilir. Evdə, yağ çırağı bir dayaq üzərinə qoyulur ki, işığı otağa daxil olan hər kəsə parlasın. Bizim işıqlarımız Rəbb üçün belə parlayırmı? Məsihin həyatı hər bir insana necə parlayırsa, bizim işığımız da bizi tanıyan hər kəsə eyni dərəcədə parlamalıdır. Bundan əlavə, biz sadəcə “yaxşı insan” kimi tanınmayacağıq, çünki işığımızı görənlər göylərdəki Atamıza yönəldiləcəklər. Onlar yalnız yaxşı əməllərimizi görməyəcək, həm də işığımızın mənbəyinin Allahın Özü olduğunu anlayacaqlar – və bu, Onun həyatımızdakı işi haqqında şifahi şəhadətimizi tələb edəcəkdir.

Həvari Pavel əlavə etdi ki, biz “əyri və azğın bir nəslin ortasında qüsursuz Allah övladlarıyıq, onların arasında siz dünyada işıqlar kimi parlayırsınız” (Filip. 2:15). İşıq qaranlıqdan narahat olmur! Əslində, qaranlıq otaq işığın ən yaxşı işini gördüyü yerdir, çünki orada ən kiçik işıq belə nəzərə çarpır və qiymətləndirilir. Ətrafdakı qaranlığı müşahidə edərkən, narahat olmayaq, əksinə qətiyyətli olaq! Dünyanız getdikcə daha əyri və azğın görünür? Bunlar Allahın işığının sizin vasitənizlə parlaması üçün mükəmməl şəraitdir. Növbəti ayə bu işığı “həyat sözü” ilə əlaqələndirir. Başqalarına Müqəddəs Kitabın nə demək olduğunu və onun mesajının niyə doğru olduğunu söylədikcə, həyatlarımız onları qaranlıqdan Allahın möhtəşəm işığına çəkəcəkdir.

Yanan, Parıldayan İşıq
Rəbb İsa belə bir şahidliyin effektivliyini təsvir etdi. Onun dövrünün insanları Vəftizçi Yəhyanı maraqla dinləmişdilər: “Siz Yəhyaya göndərdiniz, o da həqiqətə şəhadət etdi... O, yanan və parıldayan çıraq idi, siz də bir müddət onun işığında sevinməyə razı idiniz” (Yəh. 5:33,35). “Yanan” o deməkdir ki, o, Rəbb üçün yandırılmışdı, “parıldayan” isə o deməkdir ki, o, onu görən hər kəsə işıq verirdi. Yəhya möcüzə yaradan deyildi və böyük məsafələrə səyahət etmədi. O, sadəcə İordan çayında Rəbbə xidmət edir, Allahın mesajını təbliğ edirdi. Lakin insanlar onu eşitdilər və sonra dedilər: “Yəhyanın bu Adam [İsa] haqqında dediyi hər şey doğru idi” (10:41). Həyatının nə qədər möhtəşəm bir xülasəsi!

“RƏBBmənim işığımdır,” Davud Zəbur 27:1-də yazdı. Onun vasitəsilə biz işıq alırıq və Onun vasitəsilə işıq veririk. Xristian mahnı müəllifi Kris Rays bu detalları belə ifadə etdi:

Şamını götür, qaranlığa qaç;Ümidsizləri, çaşqınları və parçalanmışları axtar.Şamını hər kəsin görməsi üçün tut;Şamını götür və dünyanı işıqlandır.

Məsihin xarakterini daşıdıqca, Onun üçün parlayacağıq.

SON QEYDLƏR
1.Mənbə.
2. Filosof Protaqoras bu fikri eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə ifadə etmişdir. O, geniş şəkildə relyativizmin başlanğıcı ilə tanınır, bu fəlsəfəyə görə insan təcrübələri haqqında mütləq həqiqətlər yoxdur, yalnız hər bir fərd üçün doğru olan qavrayışlar var.Mənbə.

Stiven Kempbell tərəfindən