Dekabr 2019
Məsih Həyatının Əsasları / Hissə 6
15 iyul 2025
Loading...
Seriya– Dekabr 2019 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Məsih Həyatının Əsasları
Hissə 6 –Meyvə Vermək
Yəhya 15-dəRəbb Öz şagirdlərinə Allahın izzəti üçün meyvə vermək barədə danışdı. O, onlara dedi ki, O, Üzüm Tənəyidir, Atası Bağbandır və onlar budaqlardır. O, həmçinin dedi: “Məndə qalan və Mən də onda qalan çoxlu meyvə verir... Atamın izzəti bundadır ki, siz çoxlu meyvə verəsiniz; beləcə Mənim şagirdlərim olacaqsınız... Siz Məni seçmədiniz, lakin Mən sizi seçdim və təyin etdim ki, gedib meyvə verəsiniz və meyvəniz qalsın” (fəs. 5,8,16KJV ).
Rəbbimizin bu sözlərindən öyrənirik ki, çağırışımızın və qurtuluşumuzun məqsədi Atanın izzəti üçün meyvə verməyimizdir. Bu məqsədlə biz seçilmiş və təyin edilmişik. Atamız Öz övladlarında Öz sevinci və məmnuniyyəti üçün meyvə axtarır və “meyvə verən hər budağı təmizləyir ki, daha çox meyvə versin” (fəs. 2). Beləliklə, əmin ola bilərik ki, Allah üçün meyvə vermək Məsih həyatının vacib bir əsasıdır. Rəbb bizi məhz bu məqsədlə xilas etmişdir və hər bir Məsihçi bu vacib və praktik mövzu barədə düşünməlidir.
Meyvə Vermək Nədir?
Meyvə vermək həyatın vəohəyatın xüsusiyyətlərinin təzahürü və ya nümayişidir. Həyatı və özünəməxsus xüsusiyyətləri olan bir toxum əkilir. O, əkilmiş toxumdakı həyatla eyni təbiətə və xarakterə malik meyvə verən bir bitkiyə çevrilir. Portağal ağacının toxumu əkilərsə, özünəməxsus meyvəsi olan başqa bir portağal ağacı yetişdirəcəkdir. Məsih həyatında da meyvə vermək imanlıda Məsihin həyatının və xüsusiyyətlərinin təkrarlanmasıdır. Meyvə verməkbir insanın nə etdiyindən daha çox nə olduğudur;bu,Allah üçün bir şey olmaqdırOna bir şey etməkdən daha çox. Allah üçün meyvə vermək xidmətdən daha çox xarakter və Məsihə bənzərliklə əlaqədardır.
İmanlı Məsihdə, həqiqi Üzüm Tənəyində qalmalıdır və Məsih Onunla ünsiyyətdə yaşayanlarda Özünü təkrarlayır. Həmçinin, Ata – ilahi Bağban – Məsihin həyatının və Onun xüsusiyyətlərinin Öz övladlarında təkrarlanmasını və təzahür etməsini axtarır. Bu, Onun məmnuniyyəti və sevinci üçün axtardığı meyvədir. O, bizi “Oğlunun surətinə uyğun olmağa” (Rom. 8:29) əvvəlcədən təyin etmişdir və “Məsihin sizdə formalaşmasını” (Qal. 4:19) arzulayır. Həvari Pavel başa düşürdü ki, Allahın məqsədi, onun və bizim keçməyə çağırıldığımız həyatın bütün çətinliklərində, “İsanın həyatının da bədənimizdə təzahür etməsi”dir (2 Kor. 4:10). Məsih həyatımızda göründükdə, bu, Onun və Atanın izzəti üçün meyvədir.
Qalatiyalılara 5:22-23-də bizə deyilir: “Ruhun meyvəsi məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, iman, həlimlik, nəfsə hakimlikdir.” Bütün bu doqquzqat fəzilətlər Məsihin həyatında Atanın izzəti və sevinci üçün mükəmməl şəkildə nümunə göstərilmişdir. Allahın daxilində yaşayan Ruhu da Məsihdə, həqiqi Üzüm Tənəyində qalan hər bir imanlının həyatında bu gözəl meyvə dəstəsini yetişdirəcəkdir. Bu Məsihə bənzər fəzilətlər fərdi meyvələr kimi deyil, “Ruhun meyvəsi” kimi qeyd olunur. Onlar, sanki, hamısı birdir. Bu, Ruh tərəfindən Məsih xarakterinin tam harmonik inkişafıdır. Hər bir hissə qalan hissələrlə açıq-aşkar əlaqədədir. Məhəbbət ilk qeyd olunanıdır və hamısında parlayır və onları bir-birinə bağlayır.
İlk üçü – məhəbbət, sevinc, sülh – Allaha yönəlikdir və Onun gözü üçündür. Onlar daxili meyvə adlandırıla bilər. Növbəti üçü – səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq – nisbi xarakter daşıyır, ilk üçünün ürəyi doldurmasının nəticəsidir. Onlar qardaşlara, dünyaya və hətta düşmənlərə qarşı təzahür edəcəkdir. Hamı bunları görə və qiymətləndirə bilər. Son üçü – iman, həlimlik, nəfsə hakimlik – şəxsidir və ruhun dünyadan sınaqları və imtahanları keçərkən davamlılığı üçün zəruridir.
Meyvə Vermək Üçün Tələblər
Yəhya 15-də, meyvə vermək xüsusilə müzakirə edildiyi yerdə, Rəbb meyvə vermək üçün zəruri şərtləri verdi. Oxuyuruq: “Məndə qalın, Mən də sizdə. Budaq tənəkdə qalmasa, öz-özünə meyvə verə bilməz; siz də Məndə qalmasanız, verə bilməzsiniz. Mən tənəyəm, siz budaqlarsınız: Məndə qalan və Mən də onda qalan çoxlu meyvə verir; çünki Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz” (fəs. 4-5).
Burada öyrənirik ki, bizim Məsihdə qalmağımız və Onun bizdə qalması meyvə vermək üçün əsas zərurətdir. Hər bir həqiqi imanlı Məsihlə birləşmişdir və budağın tənəklə olduğu kimi, mövqe olaraq Ondadır. Tənəkdən – Məsihdən – axan həyat budaqdan – imanlıdan – axır. Buna görə də, Allah üçün meyvə yetişdirmək gücü Məsihdə və bizdə, Onun budaqları olaraq bizdədir. Biz praktik olaraq Məsihdə qalmaq üçün məsuliyyət daşıyırıq və bu, Yəhya 15-də meyvə vermək üçün zəruri olaraq vurğulanır.
Biz özümüzdən və ya səylərimizlə Allah üçün meyvə verə bilmərik. Məsihdə sadəcə qalmaqla, Onunla praktik və canlı ünsiyyətdə olmaqla, Onun izzəti üçün meyvə Məsihçidə yetişdirilir. Əgər bir ruh Məsihdə yaşayırsa, Məsih o ruhda yaşayır; və Ondakı şeylər, şirənin tənəkdən budaqlara axdığı kimi ötürülür. Məsihdə qalmaqla biz Ondan davamlı olaraq güc alırıq və nəticədə meyvə vermək baş verir.
Təbii dünyada meyvə verməkdə heç bir fəaliyyət yoxdur, yalnız sakit istirahət, yağış və günəş işığı içmək və tənəkdəki həyatverici şirədən pay almaq var. Ruhani aləmdə də belədir: Allah üçün meyvə sakit ünsiyyət və Məsihdə istirahət etməklə, Ona ehtiyacımız və Onsuz heç nə edə bilməməyimiz hissi ilə praktik və daimi əlaqədə qalmaqla yetişdirilir. Məsihlə məşğul olmaqla Onun üçün meyvə verilir.
Məsihdə qalmaq və meyvə vermək üçün Məsihə tam asılılıq ruhu zəruridir. “Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz,” Rəbb bizə xatırladır. Yalnız öz heçliyimizi dərk etdikdə, Məsihi yeganə qaynağımız və güvəncimiz etdikdə və davamlı asılılıqla Ona söykəndikdə Ondan asılı olacaq və meyvə verəcəyik.
7-ci ayədə başqa bir məqam qeyd olunur: “Əgər Məndə qalsanız və sözlərim sizdə qalsa, nə istəsəniz, diləyəcəksiniz və sizə veriləcəkdir.” Məsihin sözlərinin bizdə qalması və düşüncələrimizi və arzularımızı idarə etməsi zəruridir ki, nə istəsək, onu diləmək üçün güvəncimiz olsun və meyvə vermək üçün güc alaq. Biz həqiqətən Ondan asılı olduqda və Onun sözləri bizdə qaldıqda, ağlımız, iradəmiz və düşüncələrimiz Məsihin sözləri ilə formalaşır və ürəyimizin rəhbərliyini alırıq və Atadan duada istəmək üçün güvəncimiz olur. Beləliklə, Onun Sözünün bizdə qalması ilə asılılıq və meyvə vermək gücünü əldə edirik.
3-cü ayədə Rəbb dedi: “İndi siz sizə söylədiyim söz vasitəsilə təmizsiniz.” Allahın Kəlamı ruhlarımız üzərində təmizləyici və paklaşdırıcı gücə malikdir və Məsihçi Məsihdə qalmaq və meyvə vermək istəyirsə, ona gündəlik girişə malik olmalıdır. Rəbblə ünsiyyətdə qalmaq üçün ürəklərimizdə Allahın Kəlamının daimi təmizləyici təsiri olmalıdır, çünki ürəklərimiz içimizdəki pis təbiətin və ətrafımızdakı pisliyin fəaliyyəti ilə asanlıqla çirklənir. Əgər günaha ürəklərimizdə icazə verilsə, Məsihdə qala bilmərik. Buna görə də, günahdan və çirklənmədən qorunmaq üçün ruhlarımız üzərində Allahın Kəlamının müqəddəsləşdirici və təmizləyici gücünə həmişə ehtiyacımız var. “Sənə qarşı günah etməyim deyə, sözünü ürəyimdə gizlətdim” (Zəb. 119:11).
Yəhya 15:10-da başqa bir məqam qeyd olunur: “Əgər əmrlərimi yerinə yetirsəniz, məhəbbətimdə qalacaqsınız; necə ki, Mən Atamın əmrlərini yerinə yetirdim və Onun məhəbbətində qaldım.” Burada Rəbbin əmrlərinə itaət etmək Onun məhəbbətində qalmaq üçün zəruri bir şərt kimi qeyd olunur. Bizim yalnız Onun Kəlamının bizdə qalması deyil, həm də Məsihin Atasının əmrlərinə itaət etdiyi və Onun məhəbbətində qalmağın meyvəsindən zövq aldığı kimi, ona itaətlə yaşamağımız lazımdır. Beləliklə, Allahın Kəlamında aşkar olunan iradəsinə sadə itaət ruhu Məsihdə qalmaq və meyvə vermək üçün tələb olunur.
Sonra Məsihin sevincinin bizdə qalmasının və sevincimizin tam olmasının mübarək nəticəsi gəlir, 11-ci ayədə göstərildiyi kimi. Rəbb Atada mükəmməl sevinci yaşayırdı. Onun sevinci Atanın izzəti üçün meyvə verməkdə idi və O, burada bizə meyvə verməklə necə sevinc və bərəkətə sahib ola biləcəyimizi göstərir.
Xülasə olaraq, öyrənirik ki, meyvə vermək üçün ilahi tələblər bunlardır:
Bağbanın Qayğısı
Meyvə vermək mövzusunda başqa bir vacib məqam ilahi Bağbanın budaqlara qayğısı və onların təmizlənməsi işidir ki, Onun izzəti üçün meyvə və daha çox meyvə verilsin. Rəbb dedi: “Atam Bağbandır. Məndə meyvə verməyən hər budağı kəsib atır; və meyvə verən hər budağı təmizləyir ki, daha çox meyvə versin” (fəs. 1-2).
Bağban Atadır. Beləliklə, O, budaqlara zərif məhəbbət və diqqətli qayğı ilə baxır. O, budaqlara münasibətində mükəmməl hikmət və məhəbbəti birləşdirir və onların necə meyvə verməsini bilir. Meyvəsiz iddiaçını kəsib atır, meyvə verəni isə təmizləyir ki, daha çox meyvə verilsin. O, həyatımızdan Məsihə bənzəməyimizə və Onun sevinci üçün meyvə verməyimizə mane olan hər şeyi kəsib atır. O, həyatımızdakı lazımsız şeyləri kəsmək üçün budama bıçağından istifadə edə bilər ki, bizdə daha çox və daha yaxşı meyvə yetişdirilsin. O, bizi cəzalandırır və bizi əzab atəşlərindən keçirə bilər ki, bizdən çirk çıxarılsın və “Onun müqəddəsliyindən payçı olaq” (İbr. 12:10). Proses ağrılı və kədərli ola bilər, “lakin sonra, bununla məşğul olanlara salehliyin sülh meyvəsini verir” (fəs. 11).
Sınaqlar gəldikdə – bəlkə də xəstəlik və əzab, şəraitin stresi və ya itki – əmin ola bilərik ki, bu, Atanın meyvə budağı olaraq bizə olan məhəbbətli qayğısı və bizi Özü üçün daha məhsuldar etmək üçün təmizləmə prosesidir. Bəzən O, Süleymanın Nəğməsi 4:16-da olduğu kimi deməli olur: “Ayıl, ey şimal küləyi; və gəl, ey cənub; bağçama əs ki, ətirləri yayılsın.” Çətinliklərin soyuq şimal küləkləri və lütfün və məhəbbətin cənub küləkləri Atanın bağçasında əsmək üçün birləşir ki, Onun zövqünə şirin olan meyvənin ətri yayılsın. Sonra xoş sözlər gəlir: “Sevgilim bağçasına gəlsin və xoş meyvələrini yesin,” və “qapılarımızda hər cür xoş meyvələr, təzə və köhnə var, ey sevgilim, sənin üçün saxlamışam” (Sül. Nəğ. 4:16, 7:13).
Qoy lütf vasitəsilə sevimli Xilaskarımıza və məhəbbətli Atamıza bu mübarək sözləri deməyə qadir olaq, onlar həyatımızdan meyvə, daha çox meyvə və bol meyvə axtarırlar. Qoy Məsih həyatının bu vacib əsasına – meyvə verməyə – daha çox diqqət yetirək və Atanın izzəti üçün həyatımızda meyvənin yetişdirilə biləcəyi yeganə yol olaraq Məsihdə qalmağı daha çox bilək.
Raymond K. Kempbell tərəfindən
Bu seriyanın 7-ci hissəsini gələn ay axtarın.