Mübarəkdir sülh yaradanlar

Xüsusiyyət 3– Dekabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Sülh yaradanlar nə bəxtiyardırlar

Rəbbimiz İsa Məsih başlayandaMatta 5–7-dəki, "Dağdakı Təbliğ" adlanan mesajına O, bir neçə gözəl xeyir-dua ilə başladı. Bu xeyir-duaların biri Matta 5:9-da tapılır ( Kral Ceyms Versiyası ), hansı ki deyir: “Sülh yaradanlar nə bəxtiyardırlar, çünki onlar Allahın övladları adlanacaqlar.” Bu xeyir-dua imanlını Allahla Öz övladlarından biri kimi bağlayır. Bunun belə olması təəccüblü deyil, çünki bu, Allahın əhəmiyyətli bir xüsusiyyətidir: O, Rəbb İsa Məsihin Qolqota xaçındakı işi vasitəsilə günahkarları sülh yolu ilə Özünə gətirir. Bir mənada, Allah əsl Sülh Yaradandır və sülh yaradan kimi fəaliyyət göstərən hər kəs “Allahın övladları” və ya bəzi tərcümələrdə “Allahın oğulları” adlanacaq.

Məsihə iman edənlər olaraq, Romalılara 5:1 ayəsində bizə deyilir: “Buna görə də imanla saleh sayıldığımızdan Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahla sülhümüz var.” Bundan əlavə, Koloslulara 1:20-21 ayələrində oxuyuruq: “Və xaçının qanı vasitəsilə sülh yaratdıqdan sonra, istər yerdə, istərsə də göydə olan hər şeyi Onun vasitəsilə Özü ilə barışdırdı. Siz də bir zamanlar pis əməllərinizlə fikrinizdə yadlaşmış və düşmən idiniz, indi isə O sizi barışdırdı.” Müqəddəs Yazının bu və bir çox başqa ayələri Allahın iman edən hər kəsin həyatına gətirdiyi sülhü vurğulayır. Allah ən üstün sülh yaradandır.

Beləliklə, Allahın arzusu budur ki, Onun Oğluna qurtuluş üçün güvənənlər sülh yaradan olmaq xarakterini əks etdirsinlər. Bu çox praktikdir və biz sülh yaradanlar olmağımız üçün hansı digər xüsusiyyətlərin lazım olduğunu görmək üçün Müqəddəs Yazılardakı bəzi nümunələri araşdıracağıq.

Fədakarlıq
Yaradılış 13-də biz Abramın, sonradan İbrahim adlandırılan, və qardaşı oğlu Lutun həyatında sülh yaratma nümunəsini görürük. Misirdən Vəd Edilmiş Torpağa qayıtdıqdan sonra, Abramın heç vaxt tərk etməməli olduğu yerdən, o, özünü bir mübahisənin ortasında tapdı.

Misirdə Firon Abrama çoxlu mal-qara verdi (12:16), Sarayı özünə istəyərək. Ona deyilənlərə görə, Firon Sarayın sadəcə Abramın bacısı olduğunu düşünürdü. Firon sonra Sarayın Abramın arvadı olduğunu öyrəndi. O, sonra Abramı danladı və onu yola saldı.

Vəd Edilmiş Torpağa qayıtdıqdan sonra, Fironun Abrama hədiyyə etdiyi çoxlu mal-qara Abramın və Lutun çobanları arasında, lazım olan otlaq sahələri ilə bağlı münaqişəyə səbəb oldu. Bu çəkişməni, hələ də torpaqda olan Kənanlılar və Perizlilər demək olar ki, mütləq fərq etmişdilər (13:7). Bunu nəzərə alaraq soruşuruq: “İmanlılar arasındakı çəkişmənin ətrafımızdakılara mənfi təsirini heç düşünürükmü?” İmanlılar yola getməyəndə nə qədər kədərlidir! İmanlılar arasında çəkişmə olanda bu bizim üçün utancvericidir və imansızlar bizi onlardan fərqsiz olmaqda – bəlkə də daha pis olmaqda – ittiham edə bilərlər. Bu bizim üçün doğru olanda nümayiş etdirdiyimiz ruhani vəziyyət nə qədər kədərlidir!

Avram, yaşlı adam və Lutun əmisi olaraq, qardaşı oğlu ilə vəziyyət haqqında danışdı. O, əvvəlcə çəkişməni etiraf etdi və bunun davam etməməli olduğunu bildirdi. Avram sonra Luta xatırlatdı: "biz qardaşıq" (ayə 8). Bu, bizim sülh içində yaşamaq istəməyimiz üçün kifayət qədər səbəb olmalıdır. Çox vacibdir ki, biz olduğumuz faktını gözardı etməyək.yoldaşMəsihdə iman edənlər! Həmkarlar olaraq, aramızda çəkişmə olmamalı, əksinə sülh normal vəziyyət olmalıdır. Nəhayət, Abram Luta mal-qarasını harada otaracağını seçməyi təklif etdi. Lut nə qərar verirsə versin, Abram onun seçimini qəbul edəcək və mal-qarasını başqa yerdə otaracaqdı. Bu, Abram tərəfindən qeyri-eqoist bir təklif idi.

Lut mübahisədə öz payını dərhal etiraf etməli və Abramə heyvanlarını harada otaracağını birinci qərar vermək üçün fürsət verməli idi. Təəssüf ki, Lut heyvanlarını harada otaracağı və yaşayacağı barədə seçimlərini etdiyi vaxt ruhani cəhətdən aşağı vəziyyətdə idi. O, eqoistcəsinə davrandı və özü üçün ən yaxşı görünən torpağı seçdi. Bu qərar nəticədə Lutun süqutuna gətirib çıxardı (bax: 10-11-ci ayələr, 19:1-38). Lakin biz 2 Petrus 2-dən bilməkdən minnətdarıq ki, Lut həqiqi bir imanlı idi: “Allah... saleh Lutu, pis adamların əxlaqsız davranışlarından əziyyət çəkən Lutu xilas etdi” (4,7-ci ayələr).

Görüləsi əsas dərs Abramın fədakarlığı və Lutə təklifidir. Sülh yaradan kimi fəaliyyət göstərərkən, sülhə nail olmağa kömək etmək üçün daha yaxşı seçim kimi görünəni qurban vermək tələb oluna bilər. Abram Lutun hansı torpağı seçəcəyi barədə heç narahat deyildi; o əmin idi ki, Rəbb Lutun seçimindən asılı olmayaraq onların hər ikisini xeyir-dua edə bilər. Lutə zahirən daha yaxşı seçim kimi görünən, əslində Sodom və Qomorra şəhərlərində görünən pozğunluq səbəbindən daha az əlverişli idi.

Abram və Lut ayrı yollara getdikdən sonra, Allah dərhal İbrahimə xeyir-dua verdi (Yar. 13:14-18). İbrahimə Allahın əmri ilə gözlərini qaldırdıqdan sonra görə bildiyi bütün torpaq vəd edildi. Bura Lutun özü üçün seçdiyi torpaq da daxil idi. İbrahimin nəslinin bu torpağı alması vədi ona Allahın ilkin vədini xatırlatmaq üçün idi (bax 12:1-3).

İbrahim haqqında bu hekayə bizə sülh yaratmaqda gözəl bir nümunə təqdim edir. Onun fədakarcasına hərəkət etməyə hazır olması İbrahimin və Lutun çobanları arasında sülhlə nəticələndi. Biz də İbrahimin nümunəsini izləyə bilərik və münaqişəni həll etmək üçün fədakarcasına hərəkət edə bilərik, bilərək ki, Rəbb belə davranışı mükafatlandıracaq. Sülh yaratmağa bu yanaşma Filipililərə 2:3-4 ayələrində qeyd olunur: “Heç nəyi çəkişmə və ya boş şöhrət naminə etməyin; əksinə, təvazökarlıqla hər kəs başqasını özündən üstün saysın. Hər kəs öz işlərinə deyil, həm də başqalarının işlərinə baxsın.”

Təvazökarlıq
Vəftizçi Yəhya nəzərə almalı olduğumuz sülh yaratmağın başqa bir nümunəsini təqdim edir. Onun vəziyyətində təvazökarlıq xüsusiyyəti görünür. Yəhya 3:22-36 və 4:1-4-də Yəhya və onun şagirdlərinin vəftiz etməsi, həmçinin Rəbb İsa və Onun şagirdlərinin də vəftiz etməsi nəticəsində yaranan hadisələr təsvir olunur. Bilirik ki, o dövrün vəftizi tövbə üçün idi və Rəbbin dirilməsindən sonra tətbiq edilən Xristian vəftizi ilə qarışdırılmamalıdır (bax Mat. 28:18-20). O dövrün dini liderləri, Fəriseylər, təmizlənmə və vəftiz mövzusunda mübahisə yaratmağa çalışana qədər əslində heç bir çəkişmə yox idi. Onlar Yəhyanın şagirdləri ilə Rəbb İsaya tabe olanlar arasında münaqişə yaratmaq istəyirdilər. Fəriseylər Yəhyanın ardıcıllarını itirdiyini, Rəbb İsanın isə Yəhyanın rolunu ələ aldığını iddia edirdilər.

Yəhya dərhal bu problem yaradanların qarşısında təvazökar bir mövqe tutdu. Rəbb İsa haqqında danışarkən, Yəhya bildirdi ki, O-nun etdiyi yuxarıdan, göydən mübarək idi, əks halda heç bir bəhrə olmazdı. O, fəriseylərə öz şəxsi şəhadətini xatırlatdı ki, o, Məsih deyil, lakin O-nun yolunu hazırlayan biri kimi göndərilmişdi. Vəftizçi Yəhya bir misal çəkdi və bildirdi ki, o, sadəcə Bəyin səsini eşitməkdən və toy məclisinə Bəyin dostu kimi dəvət olunmaqdan çox xoşbəxt idi. Bəyin – Məsihin – səsini eşitmək Vəftizçi Yəhyanı sevindirmək üçün kifayət idi. Nəhayət, Yəhya "O [Məsih] artmalı, mən isə azalmalıyam" (Yəh. 3:30) deyərək çox təvazökar və alçaq bir mövqe tutdu.

Bu şəxsi şəhadət fitnəkarları susdurmaq üçün kifayət idi, lakin Vəftizçi Yəhya Məsihin əzəmətini açıqlamağa davam etdi. 31-36-cı ayələrdə Yəhya Məsihin göydən gəldiyini və hər şeydən üstün olduğunu açıqladı; Onun söylədiyi sözlər Allahın Kəlamıdır, və Məsih Allahın Oğlu, Ata Allah tərəfindən seviləndir. Vəftizçi Yəhya sonra bir xəbərdarlıq sözü ilə bitirdi: hər birimiz Məsihə, Allahın Oğluna iman edib-etməyəcəyimizə qərar verməliyik. Allahın qəzəbi üzərimizdə, Rəbb İsa Məsihdə, şəxsi Xilaskarımız olaraq hökmdən sığınacaq tapana qədər qalır.

Vəftizçi Yəhya bizə sülh axtarışında təvazökarlıq xüsusiyyətini göstərdi. Biz onun nümunəsini izləməliyik. Əgər özümüzü mübahisənin ortasında tapsaq, təkcə İbrahim kimi fədakarcasına hərəkət etməməli, həm də Yəhya kimi təvazökar olmalıyıq. Bizə təvazökarlığın dəyəri 1 Peter 5:5-6-da xatırladılır, hansı ki deyir: “Həmçinin, ey gənclər, özünüzü ağsaqqallara tabe edin. Bəli, hamınız bir-birinizə tabe olun və təvazökarlıqla geyinin: çünki Allah təkəbbürlülərə qarşı durur, təvazökarlara isə lütf verir. Buna görə də, Allahın qüdrətli əli altında özünüzü təvazökar edin ki, O, sizi vaxtında ucaltsın.”

Yəhyanın təvazökarlığı Fəriseylərin qüruru ilə ziddiyyət təşkil edir. Rəbb İsa daha sonra Vəftizçi Yəhyanı başqalarına tərifləyərək dedi ki, o, qadınlardan doğulanlar arasında ən böyük peyğəmbər idi (bax: Mat. 11:11). Biz Rəbb tərəfindən ona verilən ucalığı və mübahisə olanda sülh yaratmaq üçün təvazökarlığın necə zəruri olduğunu görə bilərik.

Müdrik Müdaxilə
1 Samuel 25-də Nabalın, onun arvadı Abiqaylın və Kral Davudun hekayəsi var. Rəbbin köməyi ilə, Abiqaylın axmaq əri ilə məsh edilmiş padşah arasında sülh yaratmaq və müdaxilə etmək üçün göstərdiyi müdrikliyi görəcəyik, baxmayaraq ki, o hələ taxtda deyildi. Nabal "axmaq" deməkdir və biz onun onu nə qədər yaxşı təsvir etdiyini görəcəyik!

Hekayə inkişaf etdikcə, Davud bir ziyafət qeyd etmək istəyirdi (1 Şam. 25:8) və bu məqsədlə Nabal'dan bir heyvan istədi. Nabal çox varlı bir adam idi və Davuda və adamlarına belə bir hədiyyə verməklə heç bir itki verməzdi. Nabalın da bir öhdəliyi var idi, çünki Nabalın sürülərini otaran gənclər Davud və adamları tərəfindən gecə-gündüz qorunmuşdular, əvəzində heç nə almadan.

Lakin Nabal Davuda heç nə verməkdən imtina etdi və onun haqqında pis danışdı (10-11-ci ayələr), və Nabalın sözləri Davuda çatdırıldı. Bu adamın qürurlu və ağılsız cavabı mübahisə yaratdı və Davudu qəzəbləndirdi. Buna görə də, Davud 400 silahlı adamla, ağılsız Nabal ilə şəxsən üz-üzə gəlməyə çalışdı. Davud düşərgəsindən intiqam almaq üçün irəliləməyə başlayanda, böhranla bağlı xəbər Nabalın arvadı Abiqayilə çatdı.

1 Samuel 25:18-dən etibarən bu çox müdrik qadının sülh yaradan hərəkətlərini görürük. Abiqayl bilirdi ki, əri təkəbbürlü və qürurlu idi və Davudu təhqir etmişdi. O, hər hansı can itkisinin qarşısını almaq və gələcək kralı sakitləşdirmək üçün müdaxilə etmək istəyirdi. Buna görə də o, Davuda çörək, şərab, bişirilməyə və ya yeyilməyə hazır qoyunlar, dənli bitkilər, kişmiş və əncir kökələrindən ibarət xüsusi bir hədiyyə hazırlayıb göndərdi.

Abiqayil müdrikcəsinə, sülh bağlamaq üçün nə edəcəyini axmaq ərinə demədi, çünki Davudla görüşməyə gedirdi. O, məsh edilmiş padşahın qarşısında üzüqoyulu yerə yıxıldı və mərhəmət dilədi. Abiqayilin dediklərini oxuyarkən, onun sözlərindəki müdrikliyi və hekayəsinin şəffaflığını görürük (24-31-ci ayələr). O, Davuddan heç nə gizlətmədi və adamları üçün böyük bir hədiyyə ilə onu razı saldı. O, həmçinin Davuda xeyir-dua dilədi və qisas almaq, bəlkə də günahsızları cəzalandırmaq ucbatından gələcəkdə peşman olmasını istəmədi. Onun yalvarışları Davudun qəlbinə toxundu və müdaxiləsi uğurlu oldu. Davud qisasçı planından geri çəkildi və Abiqayili xeyir-dua verdi.

Hekayə bitdikdə, öyrənirik ki, Allah Nabalın hökmünü verdi, çünki o, on gün sonra həyatını itirdi. Davud Nabalın ölümünü eşitdi və müdrik qadın Abiqayili özünə arvad etmək istədi. O, Davudla evləndi və daha böyük bir bərəkət yerinə gətirildi.

Abiqayilin nümunəsi sülh yaradarkən müdrikliyin zəruriliyini göstərir. Çox praktik bir şəkildə, o, Davudun Nabaldan nə istədiyini bilirdi və ilkin tələb olunandan daha yaxşı bir hədiyyə etdi. O, tez hərəkət etdi, buna görə də Davudun qəzəbinin artmasına imkan verilmədi. Abiqayil müdaxilənin faydasını göstərdi. Münaqişəyə birbaşa qarışmayanların tərəfindən müdaxilə tələb edən müəyyən vəziyyətlər var. Allah belə bir müdaxilədən qüdrətli bir şəkildə istifadə edərək, Öz adına izzət gətirən nəticələr əldə edə bilər.

Pavelin Filemona məktubu, Rəbbin xalqı arasında çəkişmə olanda, müdrikcə müdaxilə edərək sülh yaratmağın başqa bir nümunəsidir. O yazdı: “Əgər məni şərikin sayırsansa, [Onesimi] özüm kimi qəbul et” (Filem. 17). Qoy biz də Abiqayil və Pavel kimi olaq və bizə yaxın olan başqalarına mübahisələri həll etməkdə müdrikcə kömək etməkdə öz rolumuzu görək və beləliklə, sülh yaradanlar adlananlar arasında olaq.

Yersiz Kompromisə Yox
Sülh yaratmağı müzakirə edərkən belə bir təhlükə var ki, bəziləri yersiz güzəştlər etmək də daxil olmaqla, hər hansı bir şəraitdə sülhün lazım olduğunu irəli sürə bilər. Bəli, güzəştə getmək lazım ola bilər, lakin bu, heç vaxt Allah qarşısında doğru olanın hesabına olmamalıdır. Rəbb, mühakimə olunmamış günahı ehtiva edən və ya sülhə nail olmaq üçün Müqəddəs Yazı prinsiplərini və həqiqətlərini qurban verən səylərə xeyir-dua verməyəcək. Bizə "sülhə aparan şeylərin ardınca gedin" (Rom. 14:19) və "Mümkünsə, bacardığınız qədər bütün insanlarla sülh içində yaşayın" (12:18) deyə çağırılırıq.

Lakin çalışanların Allahın baxış bucağına maraq göstərmədiklərini dərk etmək vacibdir, biz Allahın Kəlamının həqiqətindən güzəştə getmək bahasına sülhə can atmamalıyıq. Bu, günah olardı. Həmçinin Rəbbi narazı salacaq güzəştdən çəkinməliyik.

Rəbb hər birimizə Məsihə daha çox bənzəməyə və Sülh Şahzadəsinin ardınca getdiyimizi göstərən sülh yaradanlar olmağa kömək etsin!

Bill Kulkens tərəfindən

“Çünki bizə bir Uşaq doğuldu, bizə bir Oğul verildi: hakimiyyət Onun çiynində olacaq: və Onun adı Möcüzəli, Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi çağırılacaq.” —Yeşaya 9:6Kral Ceyms Versiyası