Pavlus: Misyonerlik Çağırışı

Xüsusiyyət 1– Fevral 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

PAVLUS:Misyonerlik Çağırışı

Arxa plan
Həvari Pavlus yəqin ki, maddi cəhətdən yaxşı təmin olunmuş və yaxşı sosial mövqeyə malik bir ailədən idi. O, Tarsusda böyüyüb və orada Roma vətəndaşlığını miras alıb (Həvarilərin İşləri 21:39; 22:25-29). Tarsus haqqında ən erkən qeydlərdən biri onun Assuriya kralı Sennaxerib (e.ə. 705–681)e.ə. ) tərəfindən yenidən qurulmasına aiddir. E.ə. 67e.ə.o, Roma Kilikiya əyalətinə daxil edildi. Şərq İmperiyasının aparıcı şəhəri idi, iqtisadiyyatı kənd təsərrüfatı, kətan və çadırçılığa əsaslanırdı. Tarsus sərvəti və Afina və İsgəndəriyyə ilə rəqabət aparan məktəbləri ilə tanınırdı.

Pavlusun ailəsi dindar olmalı idi, çünki onu o dövrün ən nüfuzlu ravvinlərindən biri olan Qamalielin yanında oxumaq üçün Yerusəlimə göndərmişdilər. O, Yerusəlimə gedəndə yeniyetmə yaşlarında olmalı idi, orada o, yalnız Qanunu öyrənmədi, həm də yəhudi ənənəsinə görə, ehtiyac zamanı istifadə etmək üçün çadırçılıq sənətini öyrəndi (Həvarilərin İşləri 18:3).

Təlim
Yerusəlim, Kral Davud orada Yehovaya ibadət etmək üçün bir qurbangah tikdiyi vaxtdan bəri İsraildə yəhudi dini həyatının mərkəzi idi (2 Sam. 24:18-25). Süleyman tərəfindən tikilmiş orijinal məbəd Navuxodonosor tərəfindən dağıdıldı və daha sonra Ezra dövründə yenidən tikildi (Ezra 6:14). Herod, Parfiyalılarla uğurlu müharibədən sonra Roma tərəfindən Yəhudeyanın kralı təyin edildi, bu da ona İsraildə lütf və siyasi güc qazandırdı. Sülh gəldikdən sonra Herod İsraildə yeni bir məbəd də daxil olmaqla bir tikinti proqramına başladı (e.ə. 20e.ə.), bu da ona daha çox lütf qazandırdı. Pavlus Qanun müəllimi və Fərisi olmaq üçün burada oxudu.

Fəriseylərin Yəhudeyada həm siyasi, həm də dini cəhətdən böyük təsiri var idi. Fərisey sistemi başlayanda, onun məqsədi Allahın Qanununu dəqiq şərh etmək və müşahidə etmək, həmçinin İsraildə ayin təmizliyini qorumaq idi. Lakin nəsillər sonra onlar Qanunun öyrədilməli və tətbiq edilməli olduğu ruhu itirmişdilər. Onlar böyük biliklərini Müqəddəs Kitabdan kənar ənənələr və adətlərlə (özləri də saxlaya bilmədikləri) qarışdırdıqda, bu, İsanın “riyakarlıq” adlandırdığı nəticəyə gətirib çıxardı. İsa insanları Fəriseylərə qarşı xəbərdar edərək dedi ki, onlar təbliğ etdiklərini tətbiq etmirlər, buna görə də insanlar onların dediklərini etməli, etdiklərini etməməlidirlər (Mat. 23:2-3).

Pavlus, həmçinin Saul kimi tanınan, dini ziyalılar arasında mülayim bir şəxs olan Qamalielin yanında oxumaq üçün Yerusəlimə getdi. Qamaliel, kahinlər və Fəriseylərdən ibarət idarəedici orqan olan Sinedrionun hörmətli ağsaqqalı idi. Onun aydın düşüncəsi, Sinedrion həvariləri öldürmək istəyəndə necə müdaxilə etməsində göründü. O dedi: “Bu adamları rahat buraxın... Çünki əgər onların məqsədi və ya fəaliyyəti insan mənşəlidirsə, uğursuzluğa düçar olacaq. Lakin əgər Allahdandırsa, bu adamları dayandıra bilməyəcəksiniz; yalnız özünüzü Allaha qarşı döyüşərkən tapacaqsınız” (Həvarilərin İşləri 5:38-39).

Yerusəlimdə illərlə təlim keçdikdən sonra Pavlus yaxşı təhsilli, Allahdan qorxan, qanuni dindar, fanatik bir bigot olmuşdu. O, iman gətirdikdən sonra həyatına nəzər salaraq özünü belə təsvir etdi: “sünnət olunmuş... Benyamin qəbiləsindən, İbranilərin İbranisi... Fərisi; qeyrətə gəlincə, Kilsəni təqib edən; qanuni salehliyə gəlincə, qüsursuz” (Filip. 3:5-6). Ravvin məktəbindən yeni məzun olan Saul dini vəzifələrinə dini şövqlə başladı. Müqəddəs Yazılarda onunla ilk qarşılaşmamız, ilk şəhid Stefanı daşqalaq edən izdihamın lideri kimi idi (Həvarilərin İşləri 8:1). Stefanı öldürməklə kifayətlənməyərək, Yerusəlimdə imanlıları təqib etmək və onları həbsxanaya salmaq kampaniyasına başladı (Həvarilərin İşləri 8:3).

Baş kahindən səlahiyyət alan Pavlus, təqiblərdən qaçmaq üçün Dəməşqə və digər şəhərlərə qaçan başqalarının ardınca getdi. Bu gün Pavlusun davranışına təəccüblənsək də, başa düşməliyik ki, onun Müqəddəs Yazılar haqqında biliyi onu Allahın xidmətində olduğunu düşünməyə vadar edirdi. Bu gün neçə nəfər Allahın adı ilə dəhşətli cinayətlər törədir? Onun biliyi intellektual idi. O, daha sonra yazdı: “Biz bilirik ki, hamımız biliyə sahibik. Bilik şişirdir, lakin sevgi qurur. Nəyisə bildiyini düşünən adam hələ bilməli olduğu kimi bilmir. Lakin Allahı sevən adam Allah tərəfindən tanınır” (1 Kor. 8:1-3). Pavlus Müqəddəs Yazılar haqqında çox şey bilirdi, lakin Müqəddəs Yazıların Allahını həqiqətən tanımırdı. O, Allahın sevgi olduğunu bilmirdi!

Çağırış
Lakin elə bir şey baş verdi ki, onun həyatını o qədər köklü şəkildə dəyişdirdi ki, o yazdı: “Mənə faydalı olan hər şeyi indi Məsih naminə zərər sayıram. Bundan əlavə, Rəbbim İsa Məsihi tanımaq kimi üstün böyüklüyü ilə müqayisədə hər şeyi zərər sayıram, Onun naminə hər şeyi itirmişəm. Onları zibil sayıram ki, Məsihi qazanım və Onda tapılam” (Filip. 3:7-9).

Dəməşqə gedən yolda səyahət edərkən, Pavlusun ətrafında işıq parladı; o, yerə yıxıldı və Rəbbin səsini eşitdi: “Saul, Saul, niyə Məni təqib edirsən?” Sonrakı mübadilədə Pavlus anladı ki, mübarizə apardığı şəxs ölü bir təxribatçı deyil, yaşayan Məsihdir. Pavlus Rəbbin izzəti ilə fiziki olaraq kor olsa da, onun ruhani gözləri açıldı ki, İsa gələn Məsihə işarə edən Müqəddəs Yazıların və peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsi idi. Akademik olan şey reallığa çevrildi (Həvarilərin İşləri 9:1-9).

Pavlusun cavabı Məsihin Rəbbliyinə tabe olmaq və həyatını Ona xidmət etməyə təslim etmək idi: “Rəbb, nə edim?” (Həvarilərin İşləri 22:10). O, daha sonra yazdı: “Mən Məsihlə çarmıxa çəkilmişəm və artıq mən yaşamıram, lakin Məsih məndə yaşayır. Bədəndə yaşadığım həyatı, məni sevən və özünü mənim üçün verən Allahın Oğluna imanla yaşayıram” (Qal. 2:20).

Rəbb Pavlusa Dəməşqə getməsini və orada nə edəcəyini deyiləcəyini söylədi (Həvarilərin İşləri 9:6). Onun yeni həyat planı o zaman verilmədi. Dəməşqdə o, Rəbbə itaətlə oruc tutdu, dua etdi və gözlədi. Bu itaət o vaxtdan etibarən Pavlusun münasibətini və həyat tərzini xarakterizə edirdi.

Ananiyaya bir görüntüdə Pavlusun yanına getməsi və əllərini onun üzərinə qoyması əmr edildi ki, o, yenidən görmə qabiliyyətini bərpa etsin. Bu, Ananiyanı qorxutdu, çünki o, Pavlusun imanlıları həbs etdiyini bilirdi. Rəbb onu sakitləşdirərək dedi ki, Pavlus Allah tərəfindən seçilmiş bir qabdır ki, Onun mesajını qeyri-yəhudilərə, krallara və İsrailə çatdırmaq üçün istifadə ediləcək və İsanın adı naminə əziyyət çəkəcək (Həvarilərin İşləri 9:10-19). Görmə qabiliyyətini bərpa etdikdən sonra Pavlus dərhal vəftiz edildi və Müqəddəs Ruhla doldu, və açıq şəkildə İsanın həqiqətən Allahın Oğlu, Məsih olduğunu öyrətməyə başladı.

Dəyişiklik Prosesi
Rəbbə itaət etməyə və Onun ardınca getməyə hazır olmasına baxmayaraq, Pavlus dəyişiklik prosesində idi. Həyatımızda köklü dəyişikliklər etmək asan deyil. Formativ illərimizdə bizə öyrədilənlər bizim bir hissəmizə çevrilir. Buna görə də bu gün bir çox kilsələrdə yaşlı insanlar bəzi şeylərin edilmə tərzindəki dəyişikliklərə uyğunlaşmaqda çətinlik çəkirlər. Müqəddəs Kitab doktrinaları dəyişmir, həvari Pavlus öz yazıları ilə bunu təsdiqlədi, lakin onları anlama yollarımız mədəni və ruhani keçmişimizlə rənglənir. İman gətirməzdən əvvəl Pavlus hər şeyi yəhudi dininin ciddi ənənəvi fokusundan görürdü.

İndi o, İsanın Məsih, Müqəddəs Yazıların Künc Daşı olduğunu anladığı üçün, Müqəddəs Yazılar haqqında anlayışını yenidən tənzimləməli idi. Növbəti bir neçə il ərzində o, Tarsusda yaşadı və Ərəbistanda vaxt keçirdi. İsraildən təcrid olunmuş bu illər lazım idi ki, Allah Pavlusun qəlbində işləsin, onun ağlını Müqəddəs Yazıların həqiqi mənasına açsın və ona körpə Kilsəyə öyrədəcəyi şeyləri açıqlasın. Məhz Ərəbistanda Pavlus “üçüncü göyə qaldırıldı” ki, sözlərlə ifadə edilə bilməyən şeyləri görsün (2 Kor. 12:2-4).

Misyoner Ruhu
Barnaba Antakyada imanlılara yerli kilsə qurmaqda kömək edirdi və anladı ki, Pavlus həm yəhudi, həm də qeyri-yəhudi imanlılardan ibarət olan bu kilsəni öyrətmək üçün daha yaxşı təchiz olunmuşdur. O, Tarsusa getdi və Pavlusu Antakyaya gətirdi, orada bir il imanlılara şagirdlik etdi. Pavlus və Barnaba Pavlusun ilk missioner səfərinə Antakyadan çıxdılar (Həvarilərin İşləri 13). Pavlusun xidmətində sonrakı illər məhsuldar və təsirli oldu, çünki o, bir çox yerlərdə kilsələr qurdu. O, üç mühüm missioner səfəri etdi və bu illər ərzində Avropada kilsələr quran ilk şəxs oldu. O, ölümündən sonra da işi davam etdirəcək gənc kişilərə şagirdlik etdi və onları təlimatlandırdı. Timotey və Titus Efes və Kritdə böyük məsuliyyət verilmiş şagirdlərin iki nümunəsi idi.

Yazılar
Pavlusun kilsələr üçün narahatlığı onu yalnız onlar üçün dua etməyə deyil, həm də onların kollektiv şahidliyini və Rəbblə gəzintilərini təşviq etmək üçün onlara yazmağa vadar etdi. Bəzi hallarda Korinfdəki kimi yanlış münasibətləri və təcrübələri düzəltmək lazım idi. Romalılara o, xilas müjdəsi və imanla salehlik haqqında möhtəşəm bir tezis yazdı. O, Timoteyə və Titusə yerli kilsəni qurmaq və gücləndirmək üçün lazım olan vacib pastoral işdə və təlimdə onları təşviq etmək üçün yazdı.

Pavlusun ən təsirli yazısı Romadakı bir həbsxanadan idi. O, özünü Rəbbin məhbusu adlandırdı, anlayırdı ki, Rəbb həyatının sonrakı illərində onu gələcəkdə imanlıların yollarını işıqlandıracaq bir çox ilhamlanmış Müqəddəs Yazı səhifələri yazmaq üçün istifadə edir: yalnız imanla xilas, əməllərlə deyil (Efes. 2:8-9); Kilsənin qaldırılması (1 Salon. 4:13-18; 1 Kor. 15); Kilsənin Məsihin bədəni kimi analogiyaları (1 Kor. 12; Rom. 12), Onun gəlini kimi (Efes. 5:25-27), bir məbəd kimi (2 Kor. 6:16) və bir ailə kimi (Efes. 2:19-20; 1 Tim. 3:15).

Həyat və Şahidlik
Rəbb onu çağırdığı gündən etibarən Pavlus Onu yaşamaq üçün bütün məqsədi etdi: “Çünki mənim üçün yaşamaq Məsihdir, ölmək isə qazancdır” (Filip. 1:21). Pavlus Onun üçün ölməyə hazır idi. İkinci Korinflilərə 11:22-33 bizə Pavlusun əziyyət çəkdiyi bəzi yolları göstərir. Rəbb onun fokusu və məqsədi olduğu üçün, onun əsas arzusu Onu razı salmaq idi: “Buna görə də biz bədəndə evdə oluruqsa, ya da ondan uzaq oluruqsa, Onu razı salmağı özümüzə məqsəd qoyuruq” (2 Kor. 5:9).

Pavlus ölümü gözləyərkən, inamla dedi: “Mən yaxşı mübarizə apardım, yarışı bitirdim, imanı qorudum. İndi mənim üçün salehlik tacı saxlanılır, onu Rəbb, saleh Hakim, o gün mənə verəcək – və yalnız mənə deyil, həm də Onun görünüşünü arzulayan hər kəsə” (2 Tim. 4:7-8). Pavlus dünyaya arxa çevirdi və həyat və əbədiyyət üçün yeganə dəyərli məqsədə diqqət yetirdi: “Arxada qalanları unudaraq və irəlidəkilərə doğru irəliləyərək, Allahın məni İsa Məsihdə göyə çağırdığı mükafatı qazanmaq üçün məqsədə doğru irəliləyirəm” (Filip. 3:13-14).

Ian Taylor tərəfindən