Dostluqları inkişaf etdirmək

Xüsusiyyət 1– Fevral 2010 –Grace & Truth Jurnalı

Dostluqları inkişaf etdirmək

İngilis romançısı Corc Eliot (əsl adı Meri Ann Evans idi) yazırdı: “Ah, bir insanla özünü təhlükəsiz hiss etməyin rahatlığı, ifadəolunmaz rahatlığı; nə düşüncələri ölçmək, nə də sözləri ölçmək lazım deyil, sadəcə hamısını olduğu kimi, saman və dənə ilə birlikdə tökmək, bilmək ki, sadiq bir əl onları götürüb ələyəcək, saxlanmağa dəyər olanı saxlayacaq və sonra bir nəfəs nəvazişlə qalanını uçuracaq.” Əsl dost etibar edilə bilən və səni yarı yolda qoymayandır. Dostluqda etibar təhlükəsizlik yaradır. Bu da öz növbəsində məmnuniyyətə gətirib çıxarır.

Yuxarıdakı sitatda təsvir olunan dostluq növünü yaşamaq olduqca məmnunedicidir. Bəs belə dostluqlardan necə zövq almaq olar? Həqiqi və davamlı dostluq tapmaq üçün atılacaq addımlar varmı? Müqəddəs Kitab dostluq haqqında danışır, həm nümunə, həm də göstərişlə məmnunedici münasibətlərin necə inkişaf etdirilə biləcəyini öyrədir. Etməli olduğumuz müəyyən şeylər var, lakin diqqət etməli olduğumuz xəbərdarlıqlar da var.

İNSAN SƏVİYYƏSİNDƏ
Bəlkə də Davud və Yonatan bizə iki insan arasındakı dostluğun Əhdi-Ətiqdəki ən yaxşı nümunəsini təqdim edir. Davudun nəhəng Qolyata qalib gəlməsindən dərhal sonra, “Yonatanın ruhu Davudun ruhu ilə birləşdi və Yonatan onu öz canı kimi sevdi” (1 Şam. 18:1KJV). Yonatan bilirdi ki, bütün millət Davuda borcludur, lakin bir fərd olaraq o, xüsusilə minnətdar hiss etməli idi. Atası Şaul düşmənlə üzləşməyə istəkli deyildi – baxmayaraq ki, o, digər kişilərin əksəriyyətindən əhəmiyyətli dərəcədə hündür idi (1 Şam. 10:23). Yonatan da Fələstinli ilə döyüşməyə cəsarət etməmişdi. Davud onları demək olar ki, qaçılmaz məğlubiyyətdən xilas etmişdi və Yonatan onu etdiyi işə görə heyran etməli idi. Bu nöqtədən etibarən ikisi arasında güclü bir dostluq inkişaf etdi.

Dostluq minnətdarlıqdan və ya heyranlıqdan yarana bilər, lakin dostluğun güclü və davamlı olması üçün müəyyən addımlar atılmalıdır. Bu erkən mərhələdə Yonatan Davudu “öz canı kimi” sevirdi (1 Şam. 18:1); dostluğun uğurlu olması üçün digər insanı özümüzü sevdiyimiz qədər sevməliyik. Sadiqlik də belə bir dostluğun əsas tərkib hissəsidir. Yonatan atasının, Şaulun, qeyri-rasional qəzəbindən dostunu müdafiə etməyə hazır idi, hətta bu, öz həyatını təhlükəyə atmaq demək olsa belə (1 Şam. 20:32-34). O, həmçinin Davudun təhlükəsizliyini təmin etmək üçün ona vacib məlumatları ötürərək əlindən gələni etdi (1 Şam. 19:2). Davud isə öz növbəsində, onların dostluğunu inkişaf etdirən Rəbbin onu idarə etdiyini də qəbul etdi (1 Şam. 20:8,12).

Bu hadisədən iki insan arasındakı dostluğa dair dəyərli məlumatlar əldə edirik. Artıq gördüyümüz kimi, dostluq uğurlu olmaq üçün etibar və digər insana özünü inkar edən sevgi üzərində qurulmalıdır. Sadiqlik və nəvaziş də öz rolunu oynayır və insan həmişə digər insana kömək etmək yollarını axtarmalıdır.

ƏN YAXŞI DOSTLUQ
Davud və Yonatan arasındakı dostluq insan səviyyəsində dostluğun gözəl bir nümunəsidir. Onlar qardaşlar kimi idilər. Həqiqətən də, Davud Yonatanın ölümünü öyrəndikdə, ona bir qardaşı üçün yas tutduğu kimi yas tutdu (2 Şam. 1:26). Lakin daha dərin bir dostluq mümkündür, çünki bizə deyilir ki, “qardaşdan daha yaxın bir dost var” (Sül. 18:24).

İbrahim böyük iman adamı idi. İbranilər 11-də onun haqqında digər şəxslərdən daha çox yazılmışdır. Yaqub iman analizində maraqlı bir ifadə işlədir: “İbrahim Allaha inandı... və o, Allahın dostu adlandırıldı” (Yaqub 2:23). Əhdi-Ətiqdə onun həyat qeydlərinə baxdıqda, İbrahimin Allahı həqiqətən yaxşı tanıdığını görürük. Rəbb onunla tez-tez danışdı, bir dəfə iki mələyin müşayiəti ilə onu ziyarət etdi (Yar. 18) və niyyətlərini İbrahimdən gizlətməyəcəyini söylədi (Yar. 18:17). O, həqiqətən də Allahın dostu sayılmaq imtiyazına malik idi.

Yeni Əhdə müraciət etdikdə, bizim üçün də oxşar bir münasibətin mümkün olduğunu görürük. Rəbb İsa şagirdlərini qullar kimi deyil, dostlar kimi görürdü (Yəh. 15:15). Dostlar kimi, O, onlara öz planlarını açıqladı – eynilə Allahın əsrlər əvvəl İbrahimə etdiyi kimi. Üstəlik, İsa dedi: “Əgər Mənim əmrlərimi yerinə yetirsəniz, Mənim dostlarımsınız” (Yəh. 15:14). İbrahim itaətkarlığı ilə Allah tərəfindən tanınırdı (Yar. 18:19), və əgər biz də onun kimi Ustadımıza şübhəsiz itaət etsək, O, bizi Öz dostları adlandırır. Bir insanın dostları üçün canını qurban verməsindən daha böyük sevgi göstərilə bilməz (Yəh. 15:13). Davud üçün öz təhlükəsizliyini riskə atan Yonatan kimi, Rəbb İsa da Özü üçün heç bir narahatlıq hiss etmədi. O, bizim üçün hər şeyini könüllü olaraq verdi və xaç üzərində canını qurban verdi. Həqiqətən də, bundan daha böyük sevgi yoxdur!

Yer üzündəki həyatı boyu İsa “vergi yığanların və günahkarların dostu” kimi tanınırdı (Mat. 11:19). Cəmiyyətdən təcrid olunmuş və yüksək təbəqə vətəndaşları tərəfindən xor görülən insanlar O tərəfindən qəbul edilirdi. Ona gələnlərin heç vaxt qovulmayacağını bilmək necə də sevindiricidir (Yəh. 6:37). Bir çox gözəl ilahilər bu dostluq mövzusunu əhatə etmişdir. Qul ticarəti həyatından dönmüş Con Nyuton öz təcrübəsindən yazırdı: “Hər kəsdən üstün birisi var, dost adına layiqdir.” Conson Oatman, Jr. yazırdı: “Təvazökar İsa kimi bir dost yoxdur.” Cozef Skrivenin “İsada necə bir dostumuz var” ilahisi uzun illərdir ki, ən sevimli ilahilərdən biri olmuşdur.

Belə sözləri oxumaqdan zövq alsak da, Rəbbin dostları olduğumuz təqdirdə üzərimizə düşən məsuliyyəti unutmamalıyıq: O, bizdən həmişə əmr etdiyi hər şeyi etməyimizi gözləyir (Yəh. 15:14).

Qaçınmaq lazım olan tələlər
Pul dostluq ala bilməz. Süleymanın məsəllərindəki “var-dövlət çox dost qazandırır” (Sül. 19:4) ifadəsi bir xəbərdarlıqdır, təlimat deyil. Əminəm ki, Luka 15-dəki israfçı oğul israfçı xərcləmələrlə çoxlu “dost” qazanmışdı, lakin pulu qurtarıb ehtiyac içində olanda heç kim ona kömək etmədi. Həmişə bizi “istifadə edəcək”, öz məqsədləri üçün bizim yoldaşlığımızı axtaracaq insanlar olacaq.

Bəzən dostlar bizi yarı yolda qoya bilər. Davud etibar etdiyi “yaxın bir dostun” ona qarşı çıxmasının nə demək olduğunu bilirdi (Zəb. 41:9; şübhəsiz ki, 2 Şam. 15:12-dəki Axitofelə işarədir). Rəbb İsa bu Əhdi-Ətiq ayəsini götürdü və Yəhya 13:18-də Yəhuda tərəfindən xəyanətinə tətbiq etdi. Dost kimi görünən – şagirdlərin kiçik qrupunun etibarlı xəzinədarı olan və ümumi pul kisəsini saxlayan biri – Ustadına qarşı xain oldu. Başqa bir Əhdi-Ətiq peyğəmbərliyi Rəbbin rədd edilməsində öz təsdiqini tapdı. Zəkəriyyə əllərində çapıqları olan və “dostlarımın evində yaralanmış” birindən yazmışdı (Zək. 13:6). Rəbbin dostları kimi görünənlərdən gördüyü rəftarı düşündükdə təvazökar hiss edə bilərik. Bəlkə də etiraf etməliyik ki, öz sədaqətimiz bəzən olması lazım olduğundan az olub.

Dəyərli dostluqlar qorunmalıdır. Dostların bizə qarşı çıxmasına həmişə biz cavabdeh olmasaq da, bəzən günahkar ola bilərik. “Günahı örtən sevgi axtarır; lakin məsələni təkrarlayan yaxın dostları ayırır” (Sül. 17:9). Qeybət təhlükəlidir. Bununla məşğul olanlar odla oynayırlar. Ötürülən məlumat aid olduğu şəxsə çata bilər və nəticədə dostluq pozula bilər. Günahkar təbiətimizin bir hissəsi başqalarının günahlarını və zəifliklərini açmaqdan zövq alır. Onların qüsurlarını danışdıqda tez-tez özümüzü yaxşı hiss edirik, çünki onları alçaltmaqla özümüzü ucaltmış oluruq. Həqiqi dostluq başqalarının günahları üzərində sevinmir və qeybət etmir. Əksinə, onları gizlədir.

ƏMƏLLƏRƏ ƏMƏL ETMƏK
Ən vacib əsas qaydalardan biri Süleymanın məsəllərində qeyd olunur: “Dostları olan adam özünü dostcasına göstərməlidir” (18:24). Əgər dost qazanmaq istəyiriksə, özümüz də dostcasına olmalıyıq. Özümüzü təcrid etmək və öz yoldaşlığımıza üstünlük vermək çox tənha bir həyatın reseptidir. Eyni şəkildə, əgər dostları saxlamaq istəyiriksə, özümüzü dostcasına göstərməliyik. Dostların yoldaşlığını arzu etməliyik, onların ehtiyaclarını özümüzünkündən üstün tutmalı və hər zaman onların ən yaxşı maraqlarını axtarmalıyıq.

Dostluq bahalıdır – və dostluq ağrıda bilər! Süleymanın məsəlləri 27:6 deyir: “Dostun yaraları sadiqdir; lakin düşmənin öpüşləri aldadıcıdır.” Bir dost həqiqəti söyləyəcək və bəzən bizim haqqımızda xoşagəlməz bir şey deməyə məcbur ola bilər, əgər bunun bizim son faydamız üçün olacağını bilirsə. Həqiqəti eşitmək (hətta ağrıtsa belə) dediyini nəzərdə tutmayan birinin yaltaqlığını qəbul etməkdən qətiyyən daha yaxşıdır. Lakin, əgər düzəliş sözünə ehtiyacı olan bir dostumuz varsa, əmin olmalıyıq ki, belə bir “yara” zərifliklə, sevgi ilə və təvazökarlıqla verilir.

Dostluq şirindir – o, ürəyi sevindirir və bizi zehni cəhətdən kəskinləşdirə bilər (Sül. 27:9,17). Lakin dostlarımızdan sui-istifadə etməməliyik. Yorğun olduğumuz zaman səhər tezdən bir dostun ziyarətini kimimiz qiymətləndirir? (Sül. 27:14). Düşüncəlilik dostluğun tərkib hissələrindən biridir. Nəhayət, əsl dost tərk etmək istəməyəcəyiniz biridir (Sül. 27:10).

UYĞUNLUQ
Dostluq haqqında yuxarıdakı şərhlər bir çox cəhətdən ümumidir. Sonda bir fərq qoyulmalıdır. İbrahimin “Allahın Dostu” olduğunu yazan Yaqub qeyd edir ki, “dünya ilə dostluq Allaha düşmənçilikdir” (Yaqub 4:4NKJV). Bunlar güclü sözlərdir! Lakin onlar səhv tətbiq edilməməlidir. Yaqub 4-dəki əvvəlki ayələr öz baxışlarında eqoist və materialist olan, Allahın düşüncəsinə sahib olmayanları təsvir edir. Biz imansızlarla dostluğumuzda diqqətli olmalıyıq. 2 Korinflilərə 6:14-də onlarla qeyri-bərabər boyunduruğa girməməyimiz barədə xəbərdarlıq edilir.

Bu ayənin işığında, evliliyə səbəb ola biləcək bir imansızla dostluq qurmaq ağılsızlıqdır. Xilaskarımız bizə Allaha qarşı çıxanları sevmək nümunəsi göstərsə də, imansızlarla fəaliyyətlərdə iştirak etməyə gəldikdə diqqətli olmalıyıq. Bir xristian Müqəddəs Yazılarla qadağan edilmiş və ya şübhəli xarakterli bir şeydə iştirak etmək dəvətini rədd etməkdən qorxmamalıdır.

Corc Eliotun dediyi kimi, özümüzü təhlükəsiz hiss edə biləcəyimiz bir dosta sahib olmaq möhtəşəm bir şeydir. Rəbbi Dost kimi qəbul etmək isə hər şeydən üstündür.

Martin Girard tərəfindən