Uşaqlarımıza Düşünməyi Öyrətmək

Ailə–Fevral 2010 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Uşaqlarımıza DÜŞÜNMƏYİ Öyrətmək

Erkən Günlər
Körpələr doğulduqları andan etibarən analarını bütün duyğuları, o cümlədən qoxu ilə tanıyırlar. Bu bizə çox vacib bir şeyi deyir: körpələr başqaları ilə qarşılıqlı əlaqə üçün nəzərdə tutulmuşdur və valideynlər də onlarla qarşılıqlı əlaqə üçün nəzərdə tutulmuşdur. Əlbəttə ki, Allahda möhtəşəm bir dizaynerimiz var və O'nun həyatımız və bizdən asılı olan balacaların həyatı üçün verdiyi göstərişlərə əməl etmək müdrikdir.

Aydın görünür ki, səslər körpələr üçün çox vacibdir. Onlar ac olduqlarını və ya dəyişdirilməyə ehtiyac duyduqlarını bizə mütləq bildirirlər. Qulaqbatırıcı səslər onların ünsiyyət formasıdır. Lakin ağlamaq onların etdiyi hər şey deyil. Onlar həmçinin gülür, qığıldayır, cingildəyir və danışmağa bənzər səslər çıxarırlar, çünki biz ya onları da edirik, ya da bu reaksiyaları təhrik edən şeylər edirik. Körpələr bütün bu ünsiyyət öyrənməsi üçün valideynlərə ehtiyac duyurlar və bu proses onların emosional və intellektual inkişafı üçün vacibdir.

50-ci illərdə uşaq inkişafı psixoloqu Con Boulbi1və digərləri müəyyən etdilər ki, qucaqlanmayan, öpülməyən, zərifcə qucaqlanmayan və qidalanma zamanı danışılmayan uşaqlar sevgini ifadə etmək və qəbul etmək qabiliyyəti daha az olur. Valideynlərin bu əhəmiyyətli töhfəsi olmadan uşaqlar vacib şəxsiyyət inkişafından məhrum olaraq böyüyəcəklər. Lakin Allah elə edib ki, əksər insanlar, xüsusilə qadınlar, körpələri qarşısıalınmaz hesab edir və onlarla məşğul olmağı sevirlər. Kişilər əvvəlcə daha az həvəsli ola bilərlər, lakin uşaqları böyüdükcə onların vaxtı gələcək.

Erkən Yaşlar
Çox tezliklə qığıltılar və cingiltilər əsl sözlərə yaxınlaşan tanınan səslərə çevrilir. Yetkinlər özlərini körpənin çıxardığı səsləri təkrarlayarkən tapırlar və şifahi təqlid oyunu başlayır. Körpə 'mmm' kimi bir şey bacardıqda, biz sevinclə qışqırırıq və balacanın 'ana!' dediyini iddia edirik! Və çox keçmədən o, bizim tam sevincimizə səbəb olur.

Məsihin dövründə yəhudi ananın övladlarına Müqəddəs Yazılardan sadə parçaları əzbərləməyi, ucadan söyləməyi və müzakirə etməyi öyrətmək məsuliyyəti var idi. Pasxa yeməyində müzakirə bir ritual idi, burada oğullar atalarına yeməyin və onun rituallarının mənasını soruşmalı idilər (Çıx. 13:8-10; Qanun. 6:6-9; Zəb. 78:67). Bu, yalnız Pasxa yeməyi üçün deyil, həm də valideynlər və uşaqlar arasında gündəlik qarşılıqlı əlaqə üçün bir prinsip müəyyən etdi.

Məktəb
Yəhudi təhsili uşaq çox gənc yaşda olanda başlayırdı. Sinaqoqda keçirilən bu təhsil adətən Yerusəlimdəki ravvin məktəbini yeni bitirmiş gənc bir ravvin tərəfindən idarə olunurdu. Biz bu məktəbləri uşaqların bir-biri ilə mübahisə etdiyi, Müqəddəs Yazılardan parçaları ucadan oxuduğu və ravvinlə sual-cavab etdiyi, hətta mübahisə etdiyi çox səs-küylü yerlər kimi düşünə bilərik.

Yerusəlimdəki ravvin məktəblərində də atmosfer eyni idi. Bu məktəblər bizim universitetlərimizin ekvivalenti idi, əsas məqsədi ravvinləri və hüquqşünasları Tövrat, peyğəmbərlər və Əhdi-Ətiqin digər kitabları haqqında yaxşı məlumatlandırmaq idi.2

İmperiyanın hər yerindən və xaricdən ravvinlər Yerusəlimdəki məktəblərdə təhsil alırdılar. Məsələn, Rəbbin Həvarisi Pavel olan Tarsuslu Saul, yunan və roma filosoflarını, eləcə də ravvin kitablarını və yəhudi mədəniyyəti və tarixinin bütün aspektlərini öyrənmişdir (Həv. 22:1-3).

Rəbb İsa
Müəyyən mövsümlərdə Yerusəlimdəki məbəd həyətlərində açıq seminarlar keçirmək adət idi, burada aparıcı ravvinlər hər kəsin qatıldığı dərslər keçirirdilər. Luka öz incilində bu adət haqqında qısa bir məlumat verir və on iki yaşlı oğlanların belə dinləməyə və sual verməyə xoş gəldiyini söyləyir. Həqiqətən də, o dövrün mədəniyyətini nəzərə alsaq, yəhudi oğlanların ravvinə sual verməməsi qeyri-adi olardı (Luka 2:41-47).

Orta əsrlər və İntibah dövrü ilahiyyatçıları və rəssamları Rəbb İsanı ravvinlərə “öyrədən” kimi təsvir etmişlər. Bu, xəyali bir baxışdır. Əslində O, onları dinləyir və onlara suallar verirdi (Luka 2:46). Orada olanları heyrətləndirən O'nun anlayış səviyyəsi idi. O, müstəsna istedadlı bir oğlan idi, lakin uşaqlıq dövründə gənc bir şəxs kimi roluna uyğun olaraq nəzakət, adət və normallıq sərhədlərini aşan bir möcüzə deyildi.

Kilsə
Burada, İngiltərədə, insanların Müqəddəs Yazıların artıq məktəblərdə öyrədilməməsindən şikayətləndiyini eşidirəm. Müqəddəs Kitabda oxuduqlarımızdan aydın olur ki, o, ilk növbədə xristian evində öyrədilməlidir. Əlbəttə ki, xristian valideynlər öyrətdiklərini yaşamalıdırlar, lakin övladlarının “Rəbbin tərbiyəsi və nəsihəti ilə” böyüdülməsinə nəzarət etmək də onların məsuliyyətidir (Efes. 6:1-4; Kol. 3:20-21). Dünyəvi məktəblərə gəlincə, biz həqiqətən onlardan bu işi bizim üçün görmələrini gözləyə bilərikmi?

Gənclərimizi universitetdə faydalı bir karyera üçün özlərini təchiz etməyə təşviq etsək də, kilsə ağsaqqallarının işi olan daha yüksək ruhani təlimin bu aspektini laqeyd yanaşmamalıyıq (Efes. 4:11-12). Gənclərin özləri üçün düşünməyi öyrənmələrini təmin etmək həqiqətən bizim vəzifəmiz olmalıdır. Buna nail olmaq üçün Bereyalıların nümunəsinə baxa bilərik. Bu əziz insanlar “Sözü böyük həvəslə qəbul etdilər və bu şeylərin belə olub-olmadığını hər gün Müqəddəs Yazıları araşdırdılar” (Həv. 17:11).

Əgər gənclərimiz Sözü bu şəkildə qəbul etmirlərsə, biz onları məyus etmişik. Əgər onlar hər hansı bir təlimə sağlam bir şübhə ilə Müqəddəs Yazıları özləri araşdırmağa qadir deyillərsə, onda biz yetkin olanlarımıza həvalə etdiyi bir vəzifədə Rəbbi məyus etmişik və Məsihin hökm kürsüsündə utanacağıq (Həv. 20:28-31).

SON QEYDLƏR
1. Britaniyalı psixoloq Con Boulbinin kitabı,Uşaq Baxımı Və Sevginin İnkişafı(Penguin Books, London, 1951) Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı tərəfindən sifariş edilmiş bir təməl iş idi. Bu, ABŞ-da daha ətraflı və hərtərəfli araşdırmalara səbəb oldu.
2. Yəhudi uşaqlarının təhsili haqqında daha çox məlumat üçün Alfred Edersheimin klassik əsərinə müraciət edin,İsa Məsihin Həyatı Və Zamanları(Cild 1, səh. 227-234).

Roger Penney tərəfindən