Daha Böyük Anbarlar Tikməyin Təhlükəsi

Xüsusiyyət 3– Fevral 2011 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

TəhlükəsiDaha Böyük Anbarlar Tikməyin

“Diqqətli olun! Hər cür tamahkarlığa qarşı ayıq olun; insanın həyatı mal-dövlətinin bolluğundan ibarət deyil.”Luka 12:15NIV

İsa tamahkarlıq haqqında vacib bir məqama toxundu, tarlaları o qədər məhsul vermiş bir adamın hekayəsini danışarkən ki, onun anbarları ağzına qədər dolmuşdu. Bu, xoşbəxt bir problem kimi görünür, elə deyilmi? Bəs o nə etməli idi?

Varlı Axmaq
Bir qədər düşündükdən sonra adam bir seçimə gəldi: “Mən belə edəcəyəm. Anbarlarımı söküb daha böyüklərini tikəcəyəm və bütün taxılımı və mallarımı orada saxlayacağam. Öz-özümə deyəcəyəm: ‘Sənin uzun illər üçün yığılmış çoxlu yaxşı şeylərin var. Rahat yaşa; ye, iç və əylən.’ Lakin Allah ona dedi: ‘Ey axmaq! Bu gecə sənin canın səndən tələb olunacaq. Bəs onda özün üçün hazırladıqlarını kim alacaq?’” Bu sözlər Müqəddəs Kitabda yazıldığı gündən bəri, o adam “varlı axmaq” kimi tanınır (Luka 12:13-20).

Nə səhv idi? Artıq qazancını lazımi şəkildə qorumaq müdrik hərəkət deyildimi? İsanın bu məsəli haqqında yekun şərhi mənzərəni düzgün perspektivə qoyur: “Özü üçün şeylər yığan, lakin Allaha qarşı zəngin olmayan hər kəs üçün belə olacaq” (Luka 12:21). Buradakı əsas sözlər “özü üçün” və “Allaha qarşı deyil”dir. Adam uzun gələcək üçün bol tədarük toplamış və dəbdəbəli təqaüd planlaşdırmışdı. Lakin həyata ikiölçülü baxışı onu aldatdı. O, yalnız bu həyatı düşünürdü, hər şeyin qeyri-müəyyən müddətə olduğu kimi davam edəcəyini güman edirdi.

Ən yüksək ölçü – Allah ölçüsü – çatışmadığı üçün onun mənzərəsi yastı, rəngsiz və boş idi. O, son dərəcə zəngin idi, lakin Allaha və əbədiyyətə münasibətdə yoxsul idi. Mallar – maddi vasitələr və əşyalar – yalnız müəyyən bir müddət üçün yaxşıdır; uzun müddət olsa belə, heç vaxt əbədi yaxşı deyil. “Əbədi” ölçü heç kimin gözardı edə bilməyəcəyi ölçüdür; bu, yeganə əbədi real ölçüdür. Hər şey sadəcə əbədiyyətə doğru geri saymadır.

Bu məsəlin daha geniş konteksti əslində kiminsə İsaya müraciət etməsi ilə başlayır: “Müəllim, qardaşıma de ki, mirası mənimlə bölüşsün.” İsa cavab verdi: “Ey insan, məni sizin aranızda hakim və ya vasitəçi kim təyin etdi?” Sonra bu sözlərlə öyrədici anı ələ keçirdi: “Diqqətli olun! Hər cür tamahkarlığa qarşı ayıq olun; insanın həyatı mal-dövlətinin bolluğundan ibarət deyil” (Luka 12:13-15).

İnkişaf etmiş dünyanın materialist, istehlakçı düşüncə tərzi indiki və proqnozlaşdırıla bilən gələcəyə o qədər diqqət yetirir ki, sonrakı hər şey gözlərdən itir. Biz planlar qurmağa və təqaüdümüzə hazırlaşmaq üçün xəzinələr yığmağa davam edirik və bu prosesdə şüurumuzdan, indi görə və toxuna biləcəyimizdən daha real bir gələcəyin olduğu faktını sıxışdırıb çıxarırıq. Bu, ölümcül inkarçılıqdır.

İsanın məsəli materialist istehlakçının klassik davranışını təsvir edir. Onun şişirdilmiş aktivləri dəbdəbəli həyat tərzini maliyyələşdirir və tükənməz görünür. O, həyatının həqiqətən də mal-dövlətinin bolluğundan ibarət olduğuna özünü inandırır. Onun materialist “böyümə sürəti” yaxşı günlərin yalnız daha da yaxşılaşacağını vəd edir, bu da toxunulmazlıq hissini ilhamlandırır və tərk edilmişliklə əylənmək instinktini təhrik edir. Bolluq və tükənməzlik illüziyaları saxta təhlükəsizlik hissi verir və uzaq gələcəklə bağlı inkarçılığı rahatlıqla təmin edir. Qəza enişinə qədər.

Bütün maddə, o cümlədən insanlığımızın maddi hissəsi, bir zamanlayıcı üzərindədir. Qum saatındakı qum kimi, çox tez tükənir və biz şüşənin dar hissəsindən əbədiyyətin qum yığınına çarəsizcə sürüşürük. Maraqlıdır ki, İsa sadəcə adamın öləcəyini demədi. O dedi: “canın səndən tələb olunacaq” (12:20). O, həyatını təslim etməli, onu necə istifadə etdiyinə görə cavab verməli və əbədi nəticələrini biçməli idi!

Öləndə əbədi olaraq ölürük. Bəs yaşadığımız illər nə qədər əhəmiyyətlidir? Əbədiyyətdə onların nə əhəmiyyəti var? Məhz burada Allah ölçüsü vacibdir. “Əbədi ölü olmaq” əbədi şüursuzluq və ya yox olma deyil. Əbədi Allah bizi (Onunla) əbədi yaşamaq üçün yaratdı. Beləliklə, “Allaha qarşı zəngin olmamaq” – Onun övladları olaraq Onunla əbədi münasibətin sonsuz sərvətinə “yenidən doğulmamaq” – Allahın və bütün yaxşılıqların yoxluğunda sonsuz şüurlu peşmançılıq, ağrı və ölümdə davam etmək deməkdir. Allah “əbədiyyətdə yaşayır” (Yeşaya 57:15NKJV) – bu Onun mühitidir. Onun illəri “bütün nəsillər boyu davam edir” – onlar “heç vaxt bitməyəcək” (Zəbur 102:24,27). “Əzəldən əbədə (O) Allahdır” (Zəbur 90:2).

Yer kürəsində eşidilən ən böyük xəbər budur ki, sonsuz Allah Öz əbədiyyətini, Öz limitsiz həyatını zamanla məhdudlaşan, ölümcül insanlara təklif edir. Əlbəttə ki, şərtlər var. Lakin O, ən vacib şərti Özü yerinə yetirdi, Öz Oğlunun şəxsində bizim zaman mühitimizə daxil oldu və günahlarımızın kəffarəsi üçün könüllü qurban oldu, əks halda bizi Allahdan və əbədi həyatdan ayıracaq maneəni aradan qaldırdı. Əbədiyyət sadəcə bir ölçülü xətti zaman uzantısı deyil; bu, bizim sonlu varlıqlarımızın zamanla məhdudlaşan ölçümüzdən heç vaxt dərk edə bilməyəcəyimiz qədər sonsuz dərəcədə zəngin və dolğun bir həyat keyfiyyətidir.

Varlı Gənc Adam
“Allaha qarşı zəngin olmaq” ideyasını və “əbədiyyət”in nəticələrini dərk etməyən başqa bir adam İsaya gəlib soruşdu: “Yaxşı müəllim, əbədi həyatı miras almaq üçün nə etməliyəm?” O, çox dindar idi və Qanunun bütün tələblərinə riayət etməkdə intizamlı idi. O, özünü kifayət qədər yaxşı hesab edirdi.

İsa cavab verdi: “Sənə bir şey çatışmır. Get, nəyin varsa sat və kasıblara ver, onda göydə xəzinən olacaq. Sonra gəl, Məni izlə.” Yazıq adam qulaqlarına inana bilmədi. “O, kədərli getdi, çünki böyük sərvəti vardı” (Mark 10:17-22). O da özü üçün varlı idi. O, çox yaxın idi. Onunla axtardığını iddia etdiyi əbədi həyat arasında yalnız bir şey dayanırdı. O da həyatının mal-dövlətinin bolluğundan ibarət olduğunu düşünürdü: “Sərvətin aldadıcılığının” (Mark 4:19) başqa bir qurbanı. Əbədi ölümcül bir səhv!

Onu əbədi həyatdan məhrum edən yeganə şey onun qəlbinin əsas obyekti – sərvəti idi. İsa qəlbimiz üçün yeganə şey olmaq istəyir (və buna layiq olan yeganədir), necə ki, Marfa və Məryəmə aydın şəkildə izah etmişdi: “Marfa, Marfa, ... sən çox şeylər (evinin hazırlanması) barədə narahat və əsəbisən, lakin yalnız bir şey lazımdır. Məryəm daha yaxşısını (İsanın ayaqları altında oturmaq) seçmişdir və bu ondan alınmayacaq” (Luka 10:38-42).

Görünür, bu ümidverici gəncin əbədi həyat haqqında fikri, böyük sərvətinin ona vəd etdiyi potensial zövqü və dəbdəbəli həzzləri saxlamaq üçün kifayət qədər böyük “başqa” bir anbar idi. İsanın cavabı Matta 6:19-21-də qeyd olunan təlimini xatırladır: “Özünüz üçün yerdə xəzinələr yığmayın, orada güvə və pas məhv edir, oğrular isə girib oğurlayırlar. Lakin özünüz üçün göydə xəzinələr yığın, orada güvə və pas məhv etmir, oğrular isə girib oğurlamırlar. Çünki xəzinəniz haradadırsa, qəlbiniz də orada olacaq.” Yerə və dünyəvi şeylərə yönəlmiş qəlb göyə və əbədiyyətə kor olur.

Ağıllı Menecer
İsa bu təlimi başqa bir məsəllə daha da gücləndirdi (Luka 16:1-15). Bir torpaq sahibi, menecerlərindən birinin şirkət aktivlərini düzgün idarə etmədiyini öyrəndi. Beləliklə, torpaq sahibi ona qeydlərini təhvil verməsini və işdən çıxarılmağa hazırlaşmasını əmr etdi. İşsizlik müavinəti görünmədiyindən, menecer tez düşünməli oldu. Şirkətin başında olduğu son günündə ağasının borclularını çağırdı və onların borclarını əhəmiyyətli dərəcədə azaltdı ki, köməyinə ehtiyac duyacağı gün üçün onların dostluğunu qazansın. Torpaq sahibi hətta “dürüst olmayan meneceri ağıllı davrandığına görə təriflədi” öz gələcək maraqları üçün. Sahibi bu məsəl kontekstində onun ağıllı hərəkətlərini qəbul etdi.

İsa bu nümunədən bu təlimi çıxardı: Bu dünyanın vətəndaşları gündəlik işlərində tez-tez göydə əbədi gələcəyi olan möminlərdən daha uzaqgörən olurlar. Biz indiki, müvəqqəti üstünlükləri daha uzunmüddətli əbədi fayda üçün istifadə etməyi öyrənməliyik. Kiçik məsələlərdə dürüstsüzlük, məsuliyyətsizlik və ya səy çatışmazlığı, böyük məsələləri həll edərkən məntiqi olaraq dürüstlüyə və ya səyə çevrilmir (baxmayaraq ki, kiçiklərin əhəmiyyətsiz olduğunu düşünərək özümüzü aldadırıq və böyüklərlə daha məsuliyyətli olardıq). Əxlaqi/etik davranış, miqyasından asılı olmayaraq, adətən müəyyən bir nümunədir.

Aydındır ki, dünyəvi və müvəqqəti olan hər şey “kiçik”, əbədi olan isə “çox”dur, sadəcə ikisi arasındakı böyük fərqə görə. Vacib (əbədi) məsələlərdə etibarlılıq, kiçik (müvəqqəti) məsələləri həll etməyimizlə müəyyən edilir.

İsanın buradakı ən dərin müşahidələrindən biri, özünə aid olanla başqasına aid olan arasındakı fərqi vurğulamasıdır. “Kiçik” aktivlər bizim özümüzə aid deyil, çünki onlar yerə aiddir və biz onları saxlaya bilmərik; lakin onlar vacibdir, çünki bizə dəyər haqqında əbədi bir perspektiv öyrədə bilərlər. Ən yüksək ölçüdə (əbədiyyətdə) başqasına aid olanı müdrikcə idarə etdiyimizə görə mükafat olaraq “özümüzə aid olan” veriləcəkdir. Yer və onun materialları bizim təcrübə kursumuz və alətlərimiz, əbədi uğur üçün təlim meydançamızdır. Bu halda, bu həyatda hətta özümüzə aid olmayan “kiçik” şeylərə yapışmaqla “göydə xəzinə yığmaq” (Matta 6:19) fürsətini əldən vermək nə qədər axmaqlıqdır.

İlk nümunəmizdəki “varlı axmaq” bu sınaqdan tamamilə keçə bilmədi. O, bütün əşyalarının özünə aid olduğunu düşünürdü və əsasən əbədiyyəti buna “qumar” oynadı və hər şeyi, ən əsası öz ruhunu itirdi.

Fariseylər
İsa daha sonra öyrətdi: “Heç kəs iki ağaya xidmət edə bilməz. Ya birini nifrət edib digərini sevəcək, ya da birinə sadiq olub digərini xor görəcək. Siz həm Allaha, həm də Pula xidmət edə bilməzsiniz” (Matta 6:24). Müvəqqəti/maddi bizi əbədi/ruhani şeylərə qarşı asanlıqla kor edə bilər. Hər ikisini prioritet olaraq saxlaya bilmərik. Seçim etməliyik. Və doğru seçimi etmək üçün Allahın perspektivinə ehtiyacımız var.

Və İsa bunu bizə yenidən verir, bu dəfə Fariseylərə istinadən. “Pulu sevən Fariseylər bütün bunları eşitdilər və İsaya istehza etdilər. O, onlara dedi: ‘Siz özünüzü insanların gözündə haqlı çıxaranlarsınız, lakin Allah sizin qəlblərinizi bilir. İnsanlar arasında yüksək qiymətləndirilən şey Allahın gözündə iyrəncdir’” (Luka 16:15). Bizim insan dəyər sistemimiz Allahınkı ilə müqayisədə tamamilə tərsinədir. Və yalnız Allahınkı əbədi olaraq gerçəkdir.

İsanın Matta 16:25-27-də şagirdlərinə dediyi sözlər bu prinsipi yenidən vurğulayır: “Kim öz canını qurtarmaq istəsə, onu itirəcək, lakin kim Mənim uğruma canını itirsə, onu tapacaq. Əgər bir insan bütün dünyanı qazansa, lakin canını itirsə, ona nə faydası olar? Yaxud insan canı müqabilində nə verə bilər? Çünki İnsan Oğlu Öz Atasının izzəti ilə mələkləri ilə gələcək və sonra hər kəsi əməllərinə görə mükafatlandıracaq.” “Əbədi,” “müvəqqəti” və “maddi”nin düzgün qiymətləndirilməsi tamahkarlığı məğlub edəcək, çünki son əbədi-ruhani bolluq artıq möminin Məsihdəki mülkiyyətidir.

Yekun Fikirlər
Tamahkarlıq o qədər özünə qapanır ki, insanı reallığa və nəticədə hətta əbədi həyatın özünə kor edir! Biz heç vaxt kifayət qədər böyük bir anbar tikə bilmərik. Və əgər tikə bilsəydik belə, bu, yenə də əbədiyyətə girməyimizdən əvvəl yer kürəsinin əriməsindən sağ çıxmayacaq maddi bir anbar olardı (2 Peter 3:10-13). Göyün anbarı isə əbədiyyətin özü qədər böyük və limitsizdir. Seçimimiz qazan-qazan və ya itir-itir vəziyyəti arasındadır!

İsanın bu sözlərini ümumi bir ifadə kimi nəzərdən keçirək: “Ruhən kasıb olanlar nə bəxtiyardırlar, çünki göylərin səltənəti onlarınkıdır” (Matta 5:3). Ruhən kasıb olmaq, ruhən tamahkar olmağın əksidir; bu, insanın yoxsul vəziyyətini və dərin ehtiyacını təvazökarlıqla etiraf etmək, lütfkar, sevən Atanın təminatını və onunla gələn əsl məmnuniyyəti asanlıqla qəbul etməkdir.

Bill Van Ryn tərəfindən