Yəhyanın Birinci Məktubu: İşıq Birliyi

Xüsusiyyət 1– Fevral 2012 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Yəhyanın Birinci Məktubu
İŞIQ BİRLİYİ

“Əvvəldən var olan, eşitdiyimiz, gözlərimizlə gördüyümüz, baxdığımız və əllərimizlə toxunduğumuz Həyat Kəlamı haqqında – həyat aşkar oldu, biz onu gördük, ona şəhadət edirik və sizə əbədi həyatı elan edirik, bu həyat Ata ilə idi və bizə aşkar oldu – gördüyümüzü və eşitdiyimizi sizə də elan edirik ki, siz də bizimlə birlikdə olasınız; həqiqətən də, bizim birliyimiz Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlədir.”— 1 Yəhya 1:1-3ESV

Yuxarıdakı ayələri yenidən oxuyun. Həvarilərin “Onun əzəmətinin şahidləri” (2 Pet. 1:16) olmaqdan duyduqları həyəcanı, dərin imtiyaz hissini hiss edə bilirsinizmi? Biz bir həvarinin Allahın Oğlu ilə olan yaxın, şəxsi münasibəti haqqında birinci şəxsin hesabatının heyrətamiz auditoriyasıyıq! Və bu şəhadət bizə adi insanlar, Onun lütfü ilə dəyişdirilmiş layiq olmayan günahkarlar üçün mümkün olan ən yüksək münasibətə – ali Yaradanımızla, “Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlə” indiki və əbədi münasibətə çıxış imkanı verir.

İlk valideynlərimizin Şeytana satıldığı zaman (Yar. 3) Adendə itirilmiş bu şaquli birlik, bütün həqiqi üfüqi birliyin əsası və fokusudur (1 Yəh. 1:3). Bütün günahlarımızın davamlı şəxsi təhqir olduğu Allaha birlikdə əvvəlcədən bərpa olunmadan insanlar arasında həqiqi birlik (harmoniya) ola bilməz, bu, Onun Oğlunun qanı ilə bağışlanmazdır, necə ki 1 Yəhya 1:7 bizə deyir: “Əgər biz işıqda gəziriksə, necə ki O işıqdadır, bir-birimizlə birliyimiz var və Onun Oğlu İsanın qanı bizi bütün günahlardan təmizləyir.”

Allah Oğlu – Adəm və Həvvanın, günahkar ilk cütlüyün nəslindən olaraq təcəssüm etmiş – cəzanı ödədi, Öz şəxsində onların və bizim günahlarımıza qarşı ilahi hökmü qəbul etdi, beləliklə, Onunla birliyin bərpası üçün saleh təməl qoydu. Tam sevinc, bizi bu birliyə gətirməsinin məqsədi və nəticəsidir (1:4; Zəb. 16:11).

• İşıq Birliyi
Həvari Yəhya əvvəlcə Məsihin dünyaya “İşıq” olaraq gəlişini elan edir (Yəh. 1:1-9; 3:19-21; 8:12; 9:4-5). İndi o, bizə “Allah işıqdır” (1:5) olduğunu xatırladır və bizə göstərir ki, Onunla birliyimiz Onun varlığının “işığı”ndadır, bu birlik yalnız biz Allahla eyni təbiətə sahib olduğumuz üçün yaşanır, bunu Xilaskarımız da bizim üçün həyata keçirdi, necə ki Pavel Efeslilərə 5:8-də bildirdi: “Bir zamanlar siz qaranlıq idiniz, lakin indi Rəbdə işıqsınız. İşıq övladları kimi yaşayın.”

Allahın “işıq övladları” olaraq varlığımızın atmosferi kimi işıqda gəzmək, olmaq, yaşamaq, köhnə təbiətimizdə hələ də gizlənən və davranışlarımızda ortaya çıxan günahı qaçılmaz olaraq ifşa edir. Yəhya bu vəhyə üç reaksiyanı qeyd edir: biz “günahsız olduğumuzu” iddia edərək onu inkar edə bilərik (1:8); biz onu etiraf edə bilərik (1:9); ya da “günah etmədiyimizi iddia edə bilərik” (1:10).

Bizdə günahkar təbiətin varlığını inkar etmək (1:8) və ya bu təbiətin ifadələrini günah kimi müəyyən etməkdən imtina etmək (1:10) özünü aldatmaqdır. Bu, Allahı yalançı edir və birliyi əngəlləyir. Belə bir inkar əslində imansızın ayırıcı əlamətidir!

Günahımızın ifşasına yeganə etibarlı cavab onu etiraf etmək və təvazökar tövbə ilə Allaha etiraf etməkdir. Həyatımızdakı günahlar bizim və Allah arasında maneələrdir (Yeşaya 59:2) və həyatımızdakı etiraf olunmamış günahlar Allahımızla birliyimizi pozur. Lakin Xilaskarımızın çarmıxdakı işi sayəsində Allah “günahlarımızı bağışlamaq və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləmək üçün sadiq və ədalətlidir” (1:9). İnkar günahın reallığını və ciddiliyini görməzlikdən gəlir. Onu Allahımız və Atamız qarşısında etiraf etmək, Kəllə-Məryəm əsasında, günahı bağışlamaq və bizi Onunla birliyin tam zövqünə qaytarmaq üçün Onu azad edir.

Bu söz Allahdan (Yəhya vasitəsilə) gəlir ki, bizi günaha qarşı ayıq və həssas saxlasın, günah etməkdən çəkinməyə ruhlandırsın və imkan versin (2:1). Buna baxmayaraq, bizdə günaha meylli təbiətin davamlı mövcudluğunu qəbul edərək, Yəhya deyir: “Əgər kimsə günah edərsə” (2:1) İsa, günahımızı daşıyan və bizim üçün ölən, indi isə ucalıqda Əzəmətin sağ əlində oturan, günahımız üçün Öz saleh kəffarəsini müdafiə edəcək, Ataya günahımızın aradan qaldırıldığını, Əvəzedicimizin üzərinə qoyulduğunu və Onda cəzalandırıldığını xatırladacaq. İsa ilahi ədalətin tam təminatıdır – “günahlarımızın kəffarəsi” (2:2, 4:10).

Beləliklə, Allah qarşısında günahdan azad olmağımız yalnız tarixi bir fakt deyil, həm də davamlı bir reallıqdır, Allahla birliyimizin atmosferidir, bu da yalnız Xilaskarımızın tökülən qanının əbədi effektivliyindən asılıdır.

Həyatımızdakı günahı ifşa edən işıq bizi günah etmədən yaşamağa da sövq edir: günahdan qaçmağa obsessiv mənfi fokuslanma deyil, əksinə, “Onun əmrlərini saxlamaq” (2:3) üçün müsbət bir iradə; yəni Onunla itaətkar bir münasibətdə yaşamaq.

“Kim Onda (Məsihdə) qaldığını deyirsə, O necə gəzibsə, elə də gəzməlidir” (2:6). Məsih dedi: “Mən həmişə Ona (Ataya) xoş gələn şeyləri edirəm” (Yəh. 8:29). Davranışımız sözlərimizlə uyğun gəlmirsə, dediklərimizin heç bir dəyəri yoxdur. Xristian “danışmaq”, lakin xristian “gəzməmək” yalandır; itaətsiz bir həyatda həqiqət aşkar deyil (2:4).

“İşıqda” yaşanan həyat, sevgidə yaşanan həyatdır (1 Yəhyada tez-tez rast gəlinən bir mövzu, bu ayələrdə 35 dəfə: 2:7-11; 3:11-24; 4:7-21; və bütün məktubda 46 dəfə). Həm işıq, həm də sevgi Allahımızın təbiətidir və Onunla birlikdə və ya harmoniya içində olan yeni həyatımızın mühitidir – xristianların birlikdə yaşadığı mühit. Sevgi çatışmayanda, “işıq” buludlanır və aşkar olmur. Yəhyanın “yeni əmri” əslində köhnə bir əmrdir; bu, İsanın öyrətdiyi şeydir (Yəh. 13:34). Eyni zamanda, bu yenidir (2:8); daimi yenidən vurğulanmağa və yenilənməyə ehtiyacı var.

Bizə daim xatırlatmaq lazımdır ki, “Allah sevgidir” (1 Yəh. 4:8,16); və “Allahdan doğulmuş” (Yəh. 1:13) olduğumuz üçün Onun təbiətini bölüşürük. Sevgi xristianın görünən əlamətidir: “Bununla hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizə sevginiz varsa” (Yəh. 13:35). Və “kim ... qardaşına nifrət edirsə, hələ də qaranlıqdadır” (2:9).

• Üç Nəsil
Yəhya 2:12-14-də üç nəsil möminə müraciət edir. Xüsusiyyətlər müəyyən yaş qrupuna uyğun xüsusiyyətləri göstərir, lakin bütün bunları gündəlik həyatımıza tətbiq etmək həmişə aktualdır.

1. “Kiçik uşaqlar” xristian təcrübəsinin əvvəlində olan yeni başlayanları nəzərdə tutur. İmanımızın və işıqda gəzintimizin ən əsas iki anlayışı bunlardır: bağışlanmış günahların biliyi, Allah qarşısında təmiz bir səhifə şüuru, təmiz bir vicdanla müşayiət olunan; və şəfqətli bir Atanın sevimli yeni doğulmuş övladları olduğumuzu bilmək, daim Onun qayğısı altında olmaq və Ona sərbəst çıxışdan zövq almaq. Bunlar təməl prinsiplərdir.

2. Sonra Yəhya “atalara” müraciət edir, onlar “əvvəldən var olan” və “Onda heç bir dəyişiklik və ya kölgə yoxdur” (2:14; Yaq. 1:17) ilə münasibətin sevgisini və sabitliyini ömür boyu yaşayaraq imanda təcrübəli və yetkinləşmişlər. Onu tanımaq əbədi həyata sahib olmaqdır (Yəh. 17:3); lakin Onu tanımaq həm də Onunla ömür boyu gəzməkdir. Bu atalar hər şeyin “başlanğıcından” davam edən “indiyə” qədər “əvvəldən var olanı tanıyırlar”; O, sadiq, doğru, etibarlı, tükənməzdir.

Kiçik uşaqların yeni başlayanlar olduğunu, ataların isə “əvvəldən var olanı tanıdığını” görmək məcburidir, bu, xristian böyüməsinin və təcrübəsinin tam spektrini göstərir, bu da hər üç qrupa aid şərhləri bütün xristianlara tətbiq etmək üçün bir səbəbdir.

Bu, xüsusilə 1 Yəhyada davamlılığın təkrarlanan bir vurğu olduğunu nəzərə aldıqda belədir. “Başlanğıc” bu məktubda səkkiz dəfə (1:1; 2:7,13,14,24; 3:8,11) və “qalmaq” (“davam etmək” və ya “qalıcı olmaq”) 2, 3, 4-cü fəsillərdə 23 dəfə qeyd olunur. Birlikdə bu təkrarlanan istinadlar xristian gəzintisində davamlılığı və ya əzmkarlığı güclü şəkildə vurğulayır. İsanın Yəhya 8:31-də dediyi budur: “Əgər Mənim sözümdə qalsanız, həqiqətən Mənim şagirdlərimsiniz.” Yəhya bu mövzunu İsadan götürür və bu məktubda yeni həyatın bir çox dəlillərindən biri kimi təkid edir. Beləliklə, xristian böyüməsinin və inkişafının hər bir mərhələsində biz “əvvəldən var olanı tanıyırıq” və Onu getdikcə daha çox tanımağa davam edirik.

3. Yəhyanın nəsil şərhlərində gənc kişilərin xarakteristikasında maraqlı bir irəliləyiş var. 2:13-də o deyir: “gənc kişilər... siz şər olanı məğlub etdiniz” – möhtəşəm bir nailiyyət! Neçə nəfərimiz gündəlik həyatımızda şər olanın təsirini həqiqətən məğlub etmişik? Təəssüf ki, illər və təcrübə baxımından bir çox atalarımız bu gənc kişilərin nailiyyətinə hələ çatmayıblar və bu düşmən tərəfindən məğlub edilərək, onu məğlub etmək əvəzinə tez-tez məğlubiyyətdə yaşayırlar.

Bu gənc kişilər bunu necə bacardılar? Şübhəsiz ki, öz gücləri ilə deyil, çünki “Allahın Kəlamı” onlarda qaldığı üçün gücləndirilmişdilər. Allahın Kəlamında gümrah gündəlik təlim və təcrübə ruhani dözümlülük və bacarıq – öyrənmək, böyümək, bilmək və onu idarə etmək (2 Tim. 2:15) – ən qorxunc düşmən üzərində qələbə üçün qurur.

Bu müşahidə mənə həmişə İsanın həqiqəti manipulyasiya edərək Onu tələyə salmaq istəyənlərə verdiyi cavabı xatırladır: “Siz yanılırsınız, çünki nə Müqəddəs Yazıları, nə də Allahın qüdrətini bilmirsiniz” (Mat. 22:29). Allahın Kəlamını bilmək və ona itaətdə yaşamağın gücü bizi düşmənə qarşı möhkəmləndirir.

Deməyə ehtiyac yoxdur ki, Allahın Kəlamının gənc kişilərdə qalması ilə güclü olmaq, onların həyatlarında onun hökmranlığına əvvəlcədən tabe olmalarını da əhatə edir, necə ki Yaqub 4:7 öyrədir: “Buna görə də Allaha tabe olun. İblisə müqavimət göstərin, o da sizdən qaçacaq.” Aydındır ki, bu gənc kişiləri xarakterizə edən şey, əbədi Allahın biliyində irəliləmiş atalar üçün də doğru olacaq.

• Şər Olana Müqavimət
Şər olana müqavimət göstərmək və onu məğlub etmək üçün bu dözümlülük, yaşadığımız dünyanın (2:15-17; 5:1-5) və “şər olanın gücündə olan” (5:19) cazibələrinə qarşı durmaq üçün bizə sabitlik də verir. Onun dünyasında o, ehtiyatsız və qeyri-sabitləri aldatmaq və tələyə salmaq üçün görünür ki, limitsiz vasitələrə malikdir. Biz daim ayıq olmalı və Atamızın sevgisindən tam zövq almalıyıq ki, bizi əhatə edən amansız dinsiz fəlsəfələri, hərəkatları və şəhvani cazibələri ilə dünyadan aldanmayaq, bunlara qarşı Allahdan (Yaq. 4:7) və Onun Kəlamının gücündən (1 Yəh. 2:14) başqa müdafiəsizik.

Yəhya “antixristlərə” qarşı xəbərdarlıq edir, onları “bizdən çıxanlar, lakin bizdən olmayanlar... onlar çıxdılar ki, hamısının bizdən olmadığı aydın olsun” (2:19) kimi müəyyən edir. O deyir: “Siz eşitmisiniz ki, antixrist gəlir.” Hamımız eşitməmişikmi? Lakin bunun gələcəkdə gələcək peyğəmbərlik bir fiqura aid olduğunu düşünərək diqqəti yayındırmaq asandır. Yəhya davam edir: “İndi bir çox antixristlər gəlib” və sonra deyir ki, “antixrist ruhu... artıq dünyadadır” (2:18; 4:3).

Yəhya antixrist kimi “Atanı və Oğlu inkar edəni” (2:22) və “İsanı etiraf etməyən hər ruhu” (4:3) müəyyən edir. Antixrist adının dediyi kimi, Məsihə qarşı duran və hər cəhdi Allahın məsh edilmiş Kralı, Məsihi taxtdan salmaq olan kəsdir. Bu antixrist yaşadığımız dünyada artıq güclü şəkildə fəaliyyət göstərir və özünü bir çox maskalarda təqdim edir.

İsa Məsihin şərəfinə və səlahiyyətinə fəal şəkildə qarşı çıxan neçə təsir, fikir, fəlsəfə və hərəkatla gündəlik rastlaşırıq? Əlbəttə ki, ən böyük antixrist Şeytandır, onun haqqında bizə xəbərdarlıq edilib. Bütün digər antixristlər onun agentləridir. Buna görə də biz “ruhları sınamalıyıq” (4:1) onların İsa Məsihlə əlaqəsinə görə. Rəbb İsa, həqiqi Məsihə olan möhkəm imanımız dünyanı məğlub edən qələbəmizdir (1 Yəh. 5:1-5).

Bill Van Ryn tərəfindən