Qocalan Ailə: Əbədiliyə Giriş / Hissə 1

Ailə– Fevral 2012 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Qocalan Ailə:
Əbədiliyə Giriş

Qocalan Ailə Kontekstində – Hissə 1

“Davud öz nəslində Allahın məqsədinə xidmət etdikdən sonra yuxuya getdi; ataları ilə birlikdə dəfn edildi və bədəni çürüdü.” — Həvarilərin İşləri 13:36NIV

“Mən istəmirəm ki, yuxuya gedənlər haqqında bilməyəsiniz, ya da ümidi olmayan digər insanlar kimi kədərlənməyəsiniz... Çünki Rəbb Özü göydən enəcək... və Məsihdə ölülər əvvəl diriləcəklər. Ondan sonra, biz, hələ sağ olanlar və qalanlar, onlarla birlikdə buludlarda Rəbbi havada qarşılamaq üçün yuxarı çəkiləcəyik. Və beləcə, biz Rəbblə əbədi olacağıq.” — 1 Saloniklilərə 4:13-17

Giriş
Qocalan ailə adətən, müəyyən bir nəsil üçün ailənin əsasını təşkil edən ər-arvadın təqaüdə çıxmasından ölümünə qədər olan dövr kimi müəyyən edilir. Evliliklə başlayan inkişaf prosesi (Yar. 2:24) iki ayrı insanı bir tərəfdaşlığa çevirdi – “İki birdən yaxşıdır” (Vaiz 4:9) – bu da ailənin təməlini qoydu (Yar. 1:28). Uşaqların dünyaya gəlməsi ilə tərəfdaşlar valideyn oldular və uşaqlar böyüdükcə ailə yeni valideyn, məktəbəqədər, məktəb yaşı, yeniyetmə və gənc yetkinlik dövrlərindən keçdi. Gənc yetkin uşaqlar öz həyatlarını qurduqca (başlanğıc mərhələsi), valideynləri cütlük olaraq başlanğıc nöqtəsinə qaytaran bir prosesə başladılar və onları ailə həyat dövrünün qocalma mərhələsinə aparan valideynlik orta illərinə doğru itələdilər.

Ailə həyat dövrünün hər mərhələsində xristian və qeyri-xristian ailələr arasında fərqli və müəyyən edilə bilən fərqlər olsa da, qocalma mərhələsində daha dəqiq bir fərq var, çünki xristian ailəsi üçün qeyri-xristian ailəsinin sahib olmadığı bir şey var. Pavel bu fərqə işarə edərək deyir: “Mən istəməzdim ki, yuxuya gedənlər haqqında bilməyəsiniz, ya da ümidi olmayan digər insanlar kimi kədərlənməyəsiniz” (1 Saloniklilərə 4:13). Xristian ailəsi üçün “bağlayan tellər” yaşla solmaz və ya ölümlə qırılmaz. Əksinə, onlar qocalma prosesi zamanı ailəni və onun üzvlərini dəstəkləyən bağlardır və müvəqqəti ilə əbədi arasında körpü rolunu oynayır, qocalma və ölümü müşayiət edən itki və kədəri Məsihdə olan dirilər və ölüləri gözləyən ümid və sevincə çevirir. Pavel bu prosesi “sirr” adlandırır və onun mahiyyətini 1 Korinflilərə 15:50-57 və 1 Saloniklilərə 4:13-17 ayələrində ətraflı izah edir.

Qocalma və ölüm Adəm bağından (Yar. 3:19) bəri hər bir insan üçün həyatın qaçılmaz bir faktı olmuşdur və Rəbbin “ikinci gəlişi” adlandırılan qayıdışına qədər də belə olacaqdır. Buna görə də heç bir insan onların baş verməsindən xilas ola bilməz və heç bir ailə müşayiət edən itki və kədərdən qaça bilməz. Lakin onların təbiəti xristianlar və qeyri-xristianlar üçün fərqlidir. Bu fərq sevimli “Sənin Sədaqətin Böyükdür” ilahisindən bir sətirdə ən gözəl şəkildə ifadə olunur ki, bu da Rəbbə olan imanın xristianlara “bu gün üçün güc və sabah üçün parlaq ümid” verdiyini təsdiqləyir. Başqa sözlə, ölüm, itki və kədər xristianlar üçün fərqlidir, beləliklə bu məqalənin “Qocalan Ailə: Əbədiliyə Giriş” başlığını izah edir. Bu, xristian ailəsi üçün qocalma və ölümdən kənarda daha çox şeyin olduğunu qəbul edir. Nəticə etibarı ilə bu məqalə qocalmanın ailə həyat dövrünün son mərhələsi deyil, keçid mərhələsi kontekstində yazılmışdır.

Qocalan Ailə
Ailə həyat dövrünün qocalma mərhələsi ömür uzunluğunun artması və həyatın mürəkkəbliklərinin genişlənməsi ilə uzanır. Ailə gerontoloqları bu gün qocalma prosesinin üç mərhələsini qeyd edirlər: gənc-qoca (65-74); orta-qoca (75-84); və qoca-qoca (85 və yuxarı). Qadınlar üçün ömür uzunluğu təxminən 80 il, kişilər üçün isə təxminən 75 ildir.1 Bu fərq qadınların yaşlı əhalinin daha böyük faizini təşkil etməsinin səbəbidir və ailələrdə dul qadınların dul kişilərdən daha çox olmasını izah edir. Bu, mənəvi mənada müasir bir fenomen deyil, çünki Müqəddəs Yazılarda Allah dul qadınların müdafiəçisi (Qanun. 10:18) və təminatçısı (Zəb. 146:9) kimi təqdim olunur. Cari “həyat keyfiyyəti” göstəricisi (fiziki və/və ya zehni tənəzzülün başlanğıcını göstərən yaş) 75 yaşdır, bu rəqəm Müqəddəs Kitabda ömür uzunluğunun müəyyənləşdiricilərini rahatlıqla əks etdirir: “Günlərimizi inilti ilə bitiririk. İllərin uzunluğu 70 ildir – ya da gücümüz varsa 80; lakin onların ömrü yalnız çətinlik və kədərdir, çünki tez keçib gedirlər və biz uçub gedirik” (Zəb. 90:9-10).

Ailə inkişafı perspektivindən qocalan ailənin iki vəzifəsi var: təqaüdü qəbul etmək, ona uyğunlaşmaq və yaşamaq; və qocalma prosesi ilə bütün fiziki, zehni, psixoloji və mənəvi nəticələri ilə mübarizə aparmaq və ona uyğunlaşmaq. Təqaüdə birlikdə çatan cütlüklər, ailə daxilindən və cütlüyün daxil olduğu sosial/mədəni kontekstdən qaynaqlanan dəyişikliklərə və itkilərə uyğunlaşarkən, qocalma prosesi boyunca bir-birlərinə böyüməyə kömək etmək üçün birlikdə işləməyi öyrənməlidirlər. Cütlük uyğunlaşmasının kritik bir hissəsi özünə hörmət və məmnunluq hissləri ilə nəticələnən maraqlar və fəaliyyətlər inkişaf etdirməkdir. Bundan əlavə, ailə irsini qorumaq və ötürmək də qocalan valideynlər üçün vurğu sahəsinə çevrilir.

Ailə həyat dövrünün heç bir başqa mərhələsi bu qədər dəyişkən və qeyri-sabit deyil. Həyatın heç bir başqa dövründə sevincli və ağrılı hadisələr bu qədər yaxınlıqda üst-üstə düşmür. Məsələn, evliliklər, doğumlar, xəstəliklər, ölümlər və ailə evinin satılması (kiçilmə səbəbindən) qısa bir müddət ərzində baş verə bilər. Fiziki tənəzzül, xəstəlik, maddi resurslar (sabit gəlirin azalması), dostların, qohumların və həyat yoldaşının ölümləri ilə əlaqəli dəyişikliklər və itkilər cütlüyün və ailənin uyğunlaşmalı olduğu stresslərə səbəb olur.

Evli cütlük birlikdə daha çox vaxt keçirməyə uyğunlaşmalı və karyeraların bitməsi nəticəsində yaranan gərginliklərlə məşğul olmalıdır. Tərəfdaşlar enerji və fiziki qabiliyyətin azalması ilə məşğul olmalıdırlar. Həmyaşıdlarını və həyat yoldaşını itirməklə məşğul olmaq perspektivi bu mərhələnin bir hissəsidir və bəlkə də qayğıya ehtiyac duymağın verdiyi məyusluq və emosional narahatlıq ortaya çıxır. Uşaqlar indi valideynlərinin qayğıkeşlərinə çevrilir və yetkin uşaqlar, onların ailələri və qocalan valideynlər arasında qənaətbəxş bir münasibət qurma prosesi həll edilməlidir.2

Mənəvi Perspektiv
Qocalan xristian ailəsi üçün gələcək nəsillərə bir hədiyyə olaraq ilahi bir irsi qorumaq və ötürmək kimi vacib bir vəzifə də var. Açılış Yazımızda Davudun öz nəslində Allahın məqsədinə xidmət etdikdən sonra öldüyü və bədəninin çürüdüyü bildirilir (Həvarilərin İşləri 13:36). Bu epitaf ilahi bir irs qoymağın məsuliyyətini təsdiqləyir və ölümün reallığına da işarə edir. Pavel Timoteyə yazdığı ikinci məktubunda ilahi bir irsin gücünü və əhəmiyyətini təsdiqləyərək yazmışdı: “Mən sənin səmimi imanını xatırladım, bu iman əvvəlcə nənən Loisdə və anan Eunikedə yaşayırdı və mən əminəm ki, indi səndə də yaşayır” (2 Tim. 1:5; Zəb. 78:1-8).

İlahi bir irsin həm mənəvi, həm də münasibət baxımından nəticələri var. Davud üçün onun həyatının və şahidliyinin təsiri nəticədə Davudun oğlu kimi tanınan Məsihin həyatında tanındı (Luka 1:32). Bundan əlavə, Pavel Timoteyə “ölülərdən dirilən, Davuddan törəyən İsa Məsihi xatırla” (2 Tim. 2:8) deyərək Məsihin ilahiliyini (dirilmə) və insanlığını (Davudun oğlu kimi) vurğuladı. Lakin bu etiraf Davudun öz nəslinə verdiyi töhfənin kulminasiya nöqtəsi idi, çünki onun şahidliyi ondan sonra gələn padşahların mənəvi dəyərinə nisbətən ya tərif, ya da ittiham kimi istifadə olunurdu. Məsələn, Hizqiya “Rəbbin gözündə doğru olanı, atası Davud kimi etdi” (2 Salnamələr 29:2), və Yoşiya “Rəbbin gözündə doğru olanı etdi və atası Davudun yolları ilə getdi” (2 Salnamələr 34:2). Digər tərəfdən, Axaz, “atası Davuddan fərqli olaraq, Rəbbin gözündə doğru olanı etmədi” (2 Salnamələr 28:1).

İlahi bir həyatın yaşla əlaqəli təsiri Müqəddəs Kitabda ömür uzunluğu və nəsillərə təsiri ilə təsdiqlənir. Bir çox ayə həyatın uzunluğunu yaşayışın təbiəti ilə əlaqələndirir. Çıxış 20:12 deyir: “Atana və anana hörmət et ki, Rəbb Allahının sənə verdiyi torpaqda uzun ömür sürəsən.” Pavel bunu “vədli ilk əmr” (Efeslilərə 6:2) adlandırmışdı. Elifaz, Eyuba verdiyi məsləhətində (müdrik, lakin səhv tətbiq olunmuş olsa da), uzun, sağlam və firavan bir həyatı Allahın islahının bərəkəti kimi müəyyən etmişdi: “Sən qəbrə tam gücündə gələcəksən, mövsümündə yığılan dəstələr kimi” (Eyub 5:26). Süleymanın Məsəlləri də fiziki və ailəvi mənada qocalığın dəyərini təsdiqləyir: “Ağ saç izzət tacıdır. O, saleh həyatla əldə edilir,” və “Gənc kişilərin şöhrəti onların gücüdür, ağ saç isə qocaların izzətidir” (Məs. 16:31; 20:29). Lakin irsin nəsil dinamikasının şərti tərəfi də var. Bir tərəfdən bizə xəbərdarlıq edilir ki, ataların günahları üçüncü və dördüncü nəslə təsir edəcək, digər tərəfdən isə “Onu (Allahı) sevənlərə və Onun əmrlərini yerinə yetirənlərə min nəsilə” bərəkət və sevgi veriləcək (Çıx. 20:5-6). Musa, Allahın Kəlamının İsrail övladlarının həyatında əhəmiyyətindən danışarkən çox açıq idi: “Beləliklə, sən, sənin övladların və onlardan sonra gələn övladların yaşadığınız müddətcə Rəbb Allahınızdan qorxasınız, Onun bütün fərmanlarını və əmrlərini yerinə yetirəsiniz ki, mən sizə verirəm, və beləliklə, uzun ömür sürəsiniz” (Qanun. 6:2). Vurğu zövqədir, əzaba deyil.

Əsas odur ki, yaşlı xristianlar üçqat bərəkətlidirlər, çünki onlar: Rəbbdən qorxmağın tanınmış faydası olaraq uzun ömürlə mükafatlandırılırlar (Qanun. 6:2); Məsihə olan imanları sayəsində əbədi həyatları təmin edilir (Yəh. 3:16); və bütün təsəllinin Allahının onları gündəlik çətinliklərində dəstəkləyəcəyinə əmindirlər (2 Kor. 1:3-5). Qocalan xristian ailə üzvləri gələcəyə yönəlmiş bir münasibətlə indiyə yönəlmiş bir həyat tərzi yaşamaq kimi unikal bir lüksə malikdirlər.

İndi bilirik ki, qocalan xristian ailəsinin indiki və gələcək üçün resursları var, gələn ay ailə inkişafının qocalma mərhələsində həyatın təbiətinə baxacağıq.

SON QEYDLƏR
1. Price, C.A., “Qocalan Ailələr Və Stress,” P. McKenry & S.J. Price (Redaktorlar),Ailələr Və Dəyişiklik: Stressli Hadisələr Və Keçidlərlə Mübarizə,(2005), Sage Publications, Thousand Oaks, CA, səh. 49-73.
2. Trotzer, J.P. & Trotzer T.B.,Evlilik Və Ailə: Hazır Olmaq Daha Yaxşıdır,(1986), Accelerated Development, Inc., Muncie, IN, səh. 234.

James Trotzer tərəfindən

Gələn ay qocalma sahəsinə baxacağıq.