Yəhyanın Birinci Məktubunu Anlamaq

Xüsusiyyət 3– Fevral 2012 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

ANLAMAQ
Yəhyanın Birinci Məktubu

“Bunları sizə yazırıq ki, sevinciniz tam olsun.” — 1 Yəhya 1:4NKJV

“Bunları sizə yazıram ki, günah etməyəsiniz. Əgər kimsə günah edərsə, Atanın yanında bizim Vəkilimiz var, saleh İsa Məsih.” — 1 Yəhya 2:1

“Bunları sizə, Allah Oğlunun adına iman edənlərə yazdım ki, əbədi həyatınız olduğunu biləsiniz və Allah Oğlunun adına iman etməyə davam edəsiniz.” — 1 Yəhya 5:13

Yuxarıdakı ayələr bizə Yəhyanın birinci məktubunu yazmaq üçün üç səbəbi olduğunu söyləyir. Birincisi, o, mesajının xristianlara sevinc bəxş etməsini istəyir. İkincisi, o, məktubunun xristianları günahdan qorumasını istəyir. Üçüncüsü, o, xristianları əbədi həyata sahib olduqlarına əmin etmək istəyir. Məktubu oxuyarkən bu məqsədlərdən birini qaçırsaq, Yəhyanın nə dediyini tam başa düşmədiyimizi güman etməliyik.

Bu məktub xristianları bir ailənin hissəsi kimi görür. Onun mövzularından bəziləri ünsiyyət, işıq, günah (əmrə əməl etmək) və əsas mövzu olan sevgidir.

• Yəhyanın Yazma Tərzini Anlamaq
Yəhya sözləri Müqəddəs Kitabın digər hissələrində istifadə olunduğundan fərqli şəkildə istifadə edir. Məsələn, bu məktubda bizə əməl etməyə çağırılan əmrlər hansılardır və günah necə təyin olunur? Yəhya əmrləri 3:23-də təyin edir: “Və Onun əmri budur: biz Onun Oğlu İsa Məsihin adına iman etməli və bir-birimizi sevməliyik, necə ki, O bizə əmr etdi.” Günah bu iki əmrə itaətsizlikdir. Onlara əməl etmək o deməkdir ki, biz onlara itaət edir və ya onları qoruyuruq.

Yəhya dairəvi şəkildə yazmağa meyllidir və mən bunu mənfi mənada demirəm. O, bir mövzunu qeyd edir, sonra onu müəyyən dərəcədə inkişaf etdirir və daha sonra həmin mövzuya qayıdıb onu daha da inkişaf etdirə bilər. Məsələn, “qaranlıqda gəzmək” ilk dəfə 1:6-da qeyd olunur. Qaranlıqda gəzmək 2:9-da qardaşınıza nifrət etmək kimi izah olunur. Sonra qardaşınıza nifrət etmək 3-cü fəsildə tamamilə inkişaf etdirilir, burada Şeytan nifrətin mənbəyi, Qabil isə qardaşını öldürdüyü üçün nümunədir. Bütün bunları bir araya gətirdiyimiz zaman, işıqda gəzməyin qardaşınızı sevmək olduğu aydın olur. Əmrlərə əməl etmək Allaha və qardaşınıza sevgiyə gətirib çıxarır. Günah etməmək Şeytan və ya Qabil kimi olmamaqdır.

• Onun İki Əmrini Anlamaq
Bu texnikaları yadda saxlamaq, əks halda ziddiyyətli görünə biləcək şeyləri anlamağımıza kömək edir. Məsələn, 1:10-da oxuyuruq: “Əgər günah etmədiyimizi desək, Onu yalançı edirik və Onun kəlamı bizdə yoxdur.” Sonra 2:4-də oxuyuruq: “Kim ‘Mən Onu tanıyıram’ deyir və Onun əmrlərinə əməl etmirsə, yalançıdır və həqiqət onda yoxdur.” Bizim adətən öyrətdiyimizə görə, günah etmək Allahın əmrlərini pozmaq və ya onlara əməl etməməkdir. Bəs necə ola bilər ki, günah etdiyimizi etiraf edək və eyni zamanda əmrlərə əməl edək? Diqqət edin, Yəhya demir ki, bizçalışırıqəmrlərə əməl edək – o deyir ki, bizhəqiqətənonlara əməl edirik.

Əvvəla, əməl etməli olduğumuz əmrlər artıq qeyd etdiyim iki əmrdir. Heç bir həqiqi xristian Rəbbin adına inanmaq və ya güvənmək əmrini poza bilməz. Biz belə xilas oluruq; və bir dəfə Məsihin Məsih olduğunu və günahlarımız üçün öldüyünü öyrəndikdən sonra, bu həqiqəti heç vaxt inkar edə bilməyəcəyik. Lakin ikinci əmr qonşumuzu qonşumuzu sevməkdir. Biz xilas olanlar Qabil və ya şeytan kimi “nifrət” edə bilməsək də və başqa bir insanı, xüsusən də başqa bir xristianı öldürmək istəməsək də, Allahın standartına uyğun yaşaya bilmərik. Beləliklə, biz günah edə bilərik. Lakin 1:9-da deyildiyi kimi günahımızı etiraf etdiyimiz zaman, əslində Allahın tərəfini tutur və əmrin doğru, bizim isə səhv olduğumuzu deyirik. Etiraf o zaman əmri qoruyur və ya saxlayır, günah etmədiyini deyənlər isə əslində əmri məhv edirlər. Bu nümunəni nəzərdən keçirin:

Tutaq ki, mən maşın sürürəm və stop işarəsini görmürəm. Stop işarəsi qanundur və mən dayanmalıyam. Dayanmadığım zaman həyat yoldaşım mənə toxunub deyə bilər: “Sən o stop işarəsində dayanmadın.” Bu nöqtədə iki seçimim var: Birincisi, “Sən haqlısan, dayanmalıydım” deməkdir. Bunu etməklə mən əmri “saxlamış” və ya qorumuş və günahımı etiraf etmişəm. İkinci seçimim isə “O stop işarəsini ora kim qoyub? O, ora aid deyil və orada heç bir faydası yoxdur!” deməkdir. İndi mən Yəhyanın danışdığı mənada əmri saxlamıram və ya qorumuram. Bu, qardaşına “nifrət edən” və onu öldürmək istəməkdən vicdanı olmayan insan kimidir. Bu, günahını etiraf etməyən, lakin Yəhyaya görə onda israr edən insandır.

İndi biz günahı bütün günah kimi və əmrlərə əməl etməyi Əhdi-Ətiq Qanununun tələb etdiyi hər şeyi həmişə etmək kimi gördüyümüz zaman, xilasımızda sevinc və əminlik olmayacaq. Hamımız bilirik ki, xilas olsak da bəzən günah edirik. Lakin günahın etirafını əmrlərə əməl etməyin bir yolu kimi gördüyümüz zaman və günahı qardaşımıza nifrət etməmək kimi gördüyümüz zaman, standart əlçatan olur. Həssas vicdanlı xristianlar günahlarını etiraf etdikləri zaman belə sevincə sahib ola bilərlər; onlar günahda davam etmədiklərinə əmin olmaq istəyəcəklər və xilas olduqlarına əmin ola bilərlər. Beləliklə, Yəhyanın məktubunun üç səbəbi yerinə yetirilmiş olacaq.

• Hər Fəslə Qısa Baxış
Fəsil 1ailə daxilində ünsiyyətin gözəlliyini təqdim edir. Bizə xatırladılır ki, Allahla ünsiyyətdə olmadıqca bir-birimizlə ünsiyyətdə ola bilmərik. Şaquli münasibət (Allahla) düzgün olmalıdır ki, üfüqi münasibət (başqaları ilə) düzgün olsun.Fəsil 2bizi işıqda gəzmək və əmrlərə əməl etmək fikri ilə tanış edir.Fəsil 3bunu daha ətraflı izah edir. Qaranlıqda gəzmək qardaşa nifrət etməkdir və qardaşa nifrət etmək insanı qatil edir. Beləliklə, xilas olmuş bir insan bu şəkildə qaranlıqda gəzə bilməz. Bu məktubda biz bəzən işıqda, bəzən də qaranlıqda gəzmirik. Biz ya işıqda, ya da qaranlıqda gəzirik. Başqa sözlə, biz ya xilas olmuşuq, ya da itmişik. Xilas olanlar işıqda gəzir, xilas olmayanlar isə yox. Beləliklə, 2:15-17-də görürük ki, xilas olmayan dünya xristianın dostu deyil. Əgər dünya bizim dostumuzdursa, biz qaranlıqda gəzirik və xilas olmamışıq.

Fəsil 4İsa Məsihin həqiqi bir insan kimi gəldiyini inkar edən ruhların (yalançı peyğəmbərlərdə təzahür edən) aldatması ilə məşğul olur. Bunlar mistik və həvarilərin öyrətdiklərindən kənara çıxan xüsusi biliyə sahib olduqlarını deyən insanlar idi. Bu məktub yəqin ki, Kilsənin qurulmasından təxminən 60 il sonra yazılmışdı və artıq Rəbb haqqında əsas həqiqətləri inkar edən insanlar var idi. Bir insanın xristian olub-olmadığının əsl testi hələ də “Məsih haqqında nə düşünürsünüz? O, kimin Oğludur?” (Mat. 22:42). İsa Məsihin iddia etdiyi hər şey olduğunu inkar edənlər “Məsih əleyhdarıdır” (1 Yəh. 4:3). Bu gün bu, hətta sözdə əsas xristianlıqda da bir problemdir. İsa Məsihin cismani şəkildə gəldiyini inkar edənlər, Allahın Oğlu İsa Məsihin adına inanmalı olduğumuzu deyən ilk əmri kənara qoyurlar. Onlar erkən Kilsənin günahında israr edirlər.

Sonra Yəhya sevginin nə demək olduğu barədə praktik olur. Birinci Yəhya 4:8 deyir: “Sevməyən Allahı tanımır, çünki Allah sevgidir.” Xoşbəxtlikdən, sevgimizi göstərməkdə uğursuz olsaq, 1:9-a görə günahlarımızı etiraf edə bilərik. Lakin sevməsək – lazım olduğu kimi sevməkdə uğursuz olduğumuz zaman vicdanımız yoxdursa – o zaman biz sadəcə yenidən doğulmamışıq. Birinci Yəhya 3:17 bizə yenidən doğulduğumuzu göstərmək üçün praktik bir yol verir – ehtiyacı olanlarla sahib olduqlarımızı bölüşürük.

Birinci Yəhya 5:1yenidən bizə deyir ki, əgər yenidən doğulmuşuqsa, Allahı sevirik və Onu sevənləri sevirik. Biz həmçinin dünyanı fəth edirik, içimizdə Allahın şahidliyinə sahibik və dualarımız eşidilir (5:4-15). Bu şahidlik Müqəddəs Ruhdur ki, bizə xilas olduğumuza şahidlik edir, çünki burada yazılanlar bizi qınamaqdan çox əmin edir. Lakin bu şahidlik başqalarının da görə biləcəyi bir şey olardı, çünki danışdığımız sevgi etdiklərimizlə görünən sevgidir.

• Nəticə
Birinci Yəhya bizə Allahın Kəlamında xilas olduğumuzu bilmək üçün kifayət qədər şey verildiyini görməyə kömək edir. Biz həmçinin xilasımızda sevincə sahib ola bilərik və eyni zamanda günah haqqında vicdanımız ola bilər. Mənim fikrimcə, insanlar xilas olduqlarını dedikləri zaman 5:13-ə əsaslanaraq xilas olduqlarını bildiklərini də deyə bilməlidirlər: “Bunları sizə, Allah Oğlunun adına iman edənlərə yazdım ki, əbədi həyatınız olduğunu biləsiniz və Allah Oğlunun adına iman etməyə davam edəsiniz.” Onlar xilas olduqlarını bilməlidirlər, çünki Rəbbə inanırlar və Yəhyanın 3:17-də yazdığı kimi qardaşlarını sevirlər.

Xilas olanların edə bilməyəcəyi günahlar xilas üçün Rəbbə inanmamaq günahı və qardaşımıza nifrət etmək günahıdır. Qardaşımızı mükəmməl sevməsək də və nəticədə günahımızı etiraf etməli olsaq da, Qabilin etdiyi kimi onu öldürmək istəyəcək qədər nifrət edə bilmərik. Bəs “ölümə aparan günah” (5:16) nədir? Bu, nifrət və qətl ilə sübut olunan imansızlıq günahı olmazdımı? “Ölümə aparmayan günah” etiraf etdiyimiz uğursuzluqdur. Biz özümüzü bütlərdən qorumalıyıq (5:21), çünki bu, bu məktubun bütün mesajını, yəni Rəbb İsaya inanmağımızı pozardı.

Şükürlər olsun ki, 5:18-ə görə (NIV), “Biz bilirik ki, Allahdan doğulan heç kəs günahda davam etmir; Allahdan doğulan onu qoruyur və şər olan ona zərər verə bilməz.” Biz 3:23-ün iki əmrini pozmuruq: “biz Onun Oğlu İsa Məsihin adına iman etməli və bir-birimizi sevməliyik, necə ki, O bizə əmr etdi.” Bu, həm Əhdi-Ətiqin, həm də Əhdi-Cədidin əsas mövzusudur (Qanun. 6:5; Lev. 19:18; Mat. 22:36-40). Qısacası, Yəhyanın birinci məktubu bizə Allahla necə düzgün olacağımızı və bir-birimizlə necə düzgün olacağımızı göstərir.

Bruce Collins tərəfindən