Fevral 2013
Sefanya: Bir Peyğəmbər Görünməyən Allahı Açıqlayır
15 iyul 2025
Loading...
Xüsusiyyət 2– Fevral 2013 —Lütf və Həqiqət Jurnalı
SEFANYA
Bir Peyğəmbər Görünməyən Allahı Açıqlayır
“Rəbbin Sefanyaya gələn kəlamı... ‘Mən hər şeyi yer üzündən tamamilə yox edəcəyəm.’”— Sefanya 1:1-2KJV
“‘Mən sizi yer üzünün bütün xalqları arasında bir ad və tərif edəcəyəm, əsirliklərinizi gözlərinizin önündə geri qaytaranda,’ deyir Rəbb.”— Sefanya 3:20
Müqəddəs Kitab öyrədirki, Allahın açıq-aşkar göründüyü vaxtlar var. Lakin belə ictimai sübut mövsümlərindən sonra əsrlərlə özünü gizlətmə dövrləri gələ bilər.
Məsələn, Əhdi-Ətiqdə son dinamik möcüzə Allahın Danielin xatirinə aslanların ağzını bağlaması idi. Bu arada Allah Öz peyğəmbərləri vasitəsilə danışmağa davam etdi, ta ki Malakinin xidmətinin sonunda peyğəmbərlik ağzını bağlayana qədər. Sonra Allahın kahin Zaxariyanın ağzını bağlamasına qədər (Luka 1:20) müqayisə ediləcək heç nə yox idi.
Allahın bu eyni qulun ağzını açması dirçəlmiş vəhy dövrünü göstərirdi, çünki Betlehemdə doğulan Körpə qeyd edilə biləcəkdən daha çox möcüzə göstərməyə qadir idi. Həqiqətən də, İsa Özünü “cismani şəkildə təzahür edən” Allah kimi göstərdi (1 Tim. 3:16KJV). Əgər Sefanya öz peyğəmbərliyinin yerinə yetirildiyini görmək üçün yaşasaydı, deyə bilərdi: “İsrailin padşahı, hətta RƏBB, sənin arandadır” (Sef. 3:15). Çünki həqiqətən də Emmanuel adlanan bu Şəxs “Allah bizimlədir” (Mat. 1:23) idi. O zaman çaşqın Tomasın bu eyni İsanı “Mənim Rəbbim və Allahım” (Yəh. 20:28) kimi qəbul etməyə məcbur olması təəccüblü deyil.
Hər halda, Malakidən Matta qədər olan 400 “sakit” il ərzində Allahın övladları qurtuluş, müqəddəsləşmə və xidmət üçün kifayət qədər Müqəddəs Kitaba malik idilər. Onlar həmçinin Məsihin vədini gözləyərkən onları ruhlandırmaq üçün yazılı peyğəmbərlik xəzinəsinə malik idilər. Onların imanı boş yerə deyildi. Çünki Yeşayanın sözlərinə görə (Yeşaya 7:14) bakirə Məryəm hamilə qaldı və “ilk doğulan oğlunu dünyaya gətirdi” (Luka 2:7). Həmçinin mələyin əmrinə görə, Yusif “Onun adını İSA” qoydu (Mat. 1:21,25). Uzun müddətli dolayı ilahi fəaliyyətdən sonra praktik möcüzələr, peyğəmbərliklər və ilhamlanmış Müqəddəs Yazılar dinamik bir şəkildə ortaya çıxdı.
Əgər 39 kitab 400 illik sükut dövründə kifayət edibsə, əlavə 27 kitab dünyanın sonuna qədər kifayət edəcəkdir. Çünki Yeni Əhdi-Cədidin kifayət qədər olması səbəbindən Allah son on doqquz əsr ərzində çətin ki “görünən” olub. Həvari dövründən sonra, Müqəddəs Yazılar özünü təsdiq etdikcə hədiyyələr tədricən yox oldu. Origenin (185-254AD) dövründə şagirdlər hələ də cinləri qova bilirdilər, lakin Afanasiusun (296-298) dövründə Ariusun bidətlərini nəzərdən keçirmək üçün toplanan Şuralar ilk və son müraciət məhkəməsi kimi yalnız Allahın yazılı Kəlamını tələb edirdilər.
Məsələ burasındadır ki, bu son günlərdə Allah bizə qurtuluş, müqəddəsləşmə və xidmət üçün kifayət qədər Müqəddəs Yazı vermişdir. Və “Allahdan gələn yuxu” və ya “mələklərin ziyarəti” iddia edən hər kəs Allahın Kəlamı ilə mühakimə olunmalıdır. Beləliklə, “vəhyləri” bidətlə yoğrulmuş olanlara Allahın mesajı budur: “Sən RƏBBİN adı ilə yalan danışırsan” (Zək. 13:3).
Sizin Allahınız Haradadır?
Müdaxilə etməyən Allahı lağa qoyanlara gəlincə, bu dünyadakı bütün bədbəxtliklər birbaşa insan səhvlərindən qaynaqlanır. Bütün bəlalar Adəm və ya onun çoxsaylı nəsilləri tərəfindən pozulmuş əmrlərdən irəli gəlir. Bu mənada, şər öz intiqamçısıdır, çünki insan övladları yalnız əkdiklərini biçirlər. Və Sefanya öz dəhşətli peyğəmbərliyini insan üsyanı əsasında əsaslandıra bildi.
Bu arada, bu “işarəsiz” mövsümlərdə, yerinə yetirilmiş peyğəmbərlik və günahkarın tövbəsi möcüzələri dəyişməz sabit olaraq qalır. Eynilə, bu səssiz illərdən sonra inkar edilə bilməyən və kəmiyyətcə ölçülə bilməyən əlamətlər və möcüzələr gələcəkdir. Beləliklə, “göydə yarım saatlıq sükut” (Vəhy 8:1) bu dünyanın hələ şahid olmadığı ən şiddətli əlamətlərlə əvəz olunacaqdır. Çünki əgər müqəddəslərin düşmənləri Allahın övladlarının əziyyət çəkməsinə icazə verməsini Allahın bir mif olması kimi qəbul edirlərsə, o zaman onlar “günahkarların yolu çətindir” (Sül. 13:15) öyrənəcəklər. Buna görə də “Allah Öz seçilmişlərinin, gecə-gündüz Ona fəryad edənlərin intiqamını almayacaqmı, baxmayaraq ki, onlara qarşı uzun müddət səbir edir?” (Luka 18:7). Allahın uzunmüddətli səbri günahkarların əbədi əzabı ilə əvəz olunmalıdır.
Qaçılmaz Əsirlik
Sefanyanın peyğəmbərliyi bir çoxlarına nifrət etsə də, onun dəhşətli proqnozları və xəbərdarlıqları Yəhudanın günahlarının birbaşa nəticəsi idi. Xüsusilə, bütpərəstliyin sağalmaz epidemiyası Vahid Həqiqi Allaha dözülməz oldu. Buna görə də, üst-üstə düşən peyğəmbər Yeremya fəryad etməyə məcbur oldu: “Ey Yəhuda, şəhərlərinin sayı qədər tanrıların var idi; və Yerusəlimin küçələrinin sayı qədər o rüsvayçı şeyə, hətta Baala buxur yandırmaq üçün qurbangahlar qurdun” (Yer. 11:13). İlk əmrin pozulması onların əsas səhvi idi. Allah haqqında səhv düşünənlər tamamilə azdılar. Allahın varlığını inkar etmək və ya şübhə etmək bir günahkarı əbədi olaraq məhkum etmək üçün kifayətdir. Eynilə, İsanın yeganə Həqiqi Allah olduğunu inkar edən hər kəs (1 Yəh. 5:20) ruhani intihar etmişdir.
Bütlərə İbadət
Allahın Misirdən xilas etdiyi kəslərə gəlincə, onlar heç vaxt özlərini bütlərindən təmizləməmişdilər. Musanın günlərindən bəri Allahın xalqı nə qədər tez-tez bir daha günah etməyəcəklərinə söz versələr də, bütpərəstliyə qayıdırdılar. Onlar Misirdən çıxar-çıxmaz qızıl buzovun ətrafında rəqs edirdilər (Çıx. 32:1-4). Həmçinin, Vəd edilmiş Torpağa daxil olduqdan sonra, məhv etmələri əmr edilmiş tanrılara qurban kəsmək üçün səbirsizlənirdilər (Hak. 2:11-15). Hakimlər dövründə, özlərinə xidmət etməli olanlara xidmət etdiklərini gördülər.
Xidmət nə qədər ağır olsa da, millət davamlı olaraq təkrarən günah edirdi. Beləliklə, yaxşı padşah Yoşiya tərəfindən tətbiq edilən islahat onun pis oğlu Yehoahaz tərəfindən məhv edildi (2 Pad. 23:30-37). Tarix təkrarlandı. Hizkiya öldükdən sonra onun varisi olan oğlu Menaşe də Kitabdakı hər qaydanı pozmağa tələsdi. Nəticədə, bu eyni padşahın əlli illik azğın dəliliyindən sonra, Allah Öz xalqını uzunmüddətli bütpərəst əsirlik və köləliyə məhkum etdi (2 Pad. 21:11-15). Başqa sözlə, Sefanya 2:1-3-də tövbəyə çağırış əfv təklifi deyildi. Əksinə, o, terror və əsirlik dövrlərində sadiq olanların qorunmasına aid idi. Bu yolla salehlər imanla yaşayacaqdılar. İlk növbədə bu, onların həyatlarının xilas ediləcəyi demək idi. Beləliklə, Daniel və onun üç dostu Navuxodonosorun sobasından və aslanlar çuxurundan sağ çıxdılar. Sefanyanın dövrünə qədər Rəbb Yəhudanın bütpərəstliyini kökündən qurutmağa qərar vermişdi. Və Allah Öz xalqını bütpərəstliklərinin başladığı yerə geri apardı.
Mesaj Vurğulanır
Bu, peyğəmbərin dağıdıcı mesajının səbəblərindən biri idi. Allah uzunmüddətli əsirliklərin müzakirə edilməz olduğunu aydınlaşdırmalı idi. Artıq tövbə üçün heç bir yer yox idi. Çünki Allah Öz qəti niyyətindən dönən bir insan deyildi (2 Pad. 23:26-27). Həqiqətən də, əsirlik Daniel, onun üç dostu və Hezekiel kimi saleh ruhlar tərəfindən də dözülməli idi.
Beləliklə, Sefanyanın giriş sözləri mərasim baxımından qısadır. Böhran günündə o, tez bir zamanda mətləbə gəlir. O, dost qazanmaq və insanlara təsir etmək marağında deyil. Peyğəmbərin dili təravətləndirici dərəcədə səmimidir, mesajı aydın və güzəştsiz bir şəkildə çatdırır. Bu, incə nəzakət və diplomatiya vaxtı deyil. Yəhuda tez öyrənməlidir ki, Allah çox ciddidir. Beləliklə, Rəbb Öz xalqını 70 illik ömürlük cəzaya ciddi şəkildə riayət etdirəcəkdir. Uzun Babil sürgünü zamanı bir çoxları ölməli olsa da, uzun müddətli nifrət dolu əsirlikdən sonra insanlar bütpərəstliyin bütün formalarına nifrət etməyə başlayacaqdılar. Bu səbəbdən, torpağa qayıdan az sayda sadiq insanlar atalarının bütlərini əbədi olaraq tərk etdilər. Lakin bütpərəstlərlə evlilik bəziləri üçün büdrəmə daşı olaraq qaldı, Malaki 2:11-də görüldüyü kimi.
Qeyri-Yəhudilərin Mühakiməsi
Allah 70 ildən sonra Yerusəlimdə məbədi yenidən qurmaq üçün qayıdan azlığı diqqətlə sayır. Çünki bu vaxta qədər onların yerləşmiş qardaşları əsir atalarının nifrət etdiyi yerdə xoşbəxt yaşamağı öyrənmişdilər. İndi qayıdanlar ətrafdakı bütpərəstlərdən əziyyət çəksələr də, Navuxodonosor onların uzun müddətli düşmənlərinin bir çoxunu effektiv şəkildə məhv etdi. Beləliklə, Sefanya 2-də Allah əsrlər boyu Öz xalqını narahat edən millətləri qınadı. Beləliklə, irəliləyən Babillilər əsrlər boyu Allahın xalqını sınağa çəkən və əsir edən müdafiə xətlərini dağıtdılar. Bu o demək idi ki, bundan sonra əsirlikdə olan yəhudilər əsasən Navuxodonosorun kabus təsvirinin elementlərini təşkil edən qeyri-yəhudi imperiyalarından əziyyət çəkməyə məhkum idilər. Bundan əlavə, Əhdi-Ətiq və Yeni Əhdi-Cədid arasında, dünyəvi və qəddar Antiox Epifanes (Dan. 11:21) qorxulu Günah Adamını (2 Salon. 2:3-4; Dan. 11:36) əvvəlcədən göstərdi.
Əslində, onların qayıtması zamanı İsrailin bir çox ənənəvi düşmənləri məhv edilmiş və ya ciddi şəkildə zəifləmişdi. Buna baxmayaraq, Allah Öz xalqının hüquqları uğrunda mübarizə aparmalı olmasını təmin etmək üçün kifayət qədər bütpərəst qoydu. Çünki köhnə yolları bərpa etmək düzgün Müqəddəs Kitab təfsirindən daha çox şey tələb edir. Bu, müjdə və həvarilərin təlimi ilə əlaqəli həqiqətləri bərpa etmək uğrunda mübarizələrində sadiq olanlara baha başa gəldi. Nehemiyanın qılınc və mala ilə yenidənqurma siyasəti (Neh. 4:15-18) qorxulu, lakin qızğın az sayda olanları qorudu ki, onlar qayıdışda hər şeyi riskə atmağa cəsarət etdilər. Nəticədə, Allahın köməyi və diqqətli insan sayıqlığı ilə azlıq qalığı düşmən bütpərəstlərə qarşı mübarizə aparmağa qadir olduğunu sübut etdi. Həmçinin, böyük bir möcüzə ilə Allah Yəhudanın sürgününün uzun illəri ərzində İsrail torpağını qorudu.
İsrail Dövləti
Bu, 70ADilində yəhudilərin romalılar tərəfindən 19 əsr ərzində dünyanı dolaşmaq üçün qovulması ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. 1948-ci ildə qayıtmaq istəyənlər torpağa olan iddialarının şiddətli mübahisə və silahlı münaqişə mövzusu olduğunu öyrəndilər. Çünki əsrlər boyu Yerusəlim bir çox əldən keçmişdi. Beləliklə, qəribə bir təqdir ilə 1947-ci ildə Ölü Dəniz Yazılarını kəşf edən yəhudi ravvin deyil, ərəb çoban idi! Dərhal Yəhudi Diasporası bu qədim sənədləri atalarının torpaqlarına sahiblik sənədləri kimi şərh etdi. Buna baxmayaraq, yarım əsrdən çox yenidən məskunlaşmadan sonra hələ də çox şey bərpa edilməlidir. Çünki bu son günlərdə belə Hoşea 3:4-ün sözləri radikal olaraq doğru qalır: “İsrail övladları uzun müddət padşahsız, şahzadəsiz və qurbansız qalacaqlar.”
Rəbbin Günü
Bu, Müqəddəs Yazıların “RƏBBİN Günü” adlandırdığı məsələyə gətirib çıxarır (Sef. 1:7; Yeşaya 13:6; Həz. 30:3; Amos 5:20; Obad. 1:15; Zək. 14:1; Mal. 4:5). Və ya Yeremyanın da təsvir etdiyi kimi, “Rəbb ALLAH ordularının Günü” (Yer. 46:10). Yeni Əhdi-Cədiddə bu termini yalnız Peter və Pavel istifadə edir (Həv. 2:20; 1 Salon. 5:2; 2 Pet. 3:10). Buna baxmayaraq, harada və ya necə ifadə olunsa da, onun dispensasiya tətbiqi var. Bu, Allahın əziyyət çəkən müqəddəslərinin qurtuluşu ilə yumşaldılmış ilahi mühakimə və intiqam dövrüdür. Bu, Allahın açıq və inkar edilməz bir işidir. Çünki o günü müşayiət edən əlamətlər açıq-aşkar ictimai və möcüzəvidir. “Günəş qaranlığa, ay qana çevrilməzdən əvvəl Rəbbin böyük və görkəmli günü gələndə” (Həv. 2:20) necə başqa cür ola bilər?
Rəbblə Bir Gün
Bu, iyirmi dörd saatlıq bir gün deyil. Həmçinin, son ifadəsində mövcud yaradılışın məhv edilməsini, ardınca Böyük Ağ Taxtın mühakiməsini (Vəhy 20:11) əhatə edəcəkdir. Lakin bu son ifadədən əvvəl, İnsan Oğlunun Günah Adamını və onun iyrənc əməllərini məhv etmək üçün qayıtdığı başqa bir aralıq yerinə yetirilmə olacaqdır (2 Salon. 2:8). Həmin gün, dirilmiş Xilaskar Öz zülm olunmuş müqəddəslərini başqa cür qaçılmaz ölümdən xilas edəcəkdir (Zək. 14:4-5). Bu şeylərin işığında, Sefanya 3:9-20 Məsihin 1000 illik hökmranlığı zamanı əldə edilən bərəkətlərin təsviridir (Vəhy 20:3-4).
Əsas Prinsiplər
Xülasə, Sefanyanın peyğəmbərliyi bəzi əsas prinsipləri müəyyən edir:
Qoy bu bir neçə düşüncə sevimli Rəbbinin qayıdışını səbirlə gözləyənlərə təsəlli, sevinc və ruhlandırma gətirsin (Rom. 8:25).
Tom Summerhill tərəfindən