Fevral 2016
Mədəniyyət: Məni Mühakimə Etməyə Kimsiniz?
15 iyul 2025
Loading...
Xüsusiyyət 3–Fevral 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
MƏDƏNİYYƏT:
Məni Mühakimə Etməyə Kimsiniz?
Mədəniyyətimizdə bu gün ən populyar ayələrdən biriMatta 7:1-dir: “Mühakimə etməyin ki, mühakimə olunmayasınız” ( NKJV ). Xristianlar və inanmayanlar, əgər onların etdiyi bir şeyin səhv olduğunu desəniz, bu ayəni sitat gətirə bilərlər. Bu, xüsusilə “dözümlülük” dövrümüzdə doğrudur, bu da əslində qəbul axtarışıdır. İnsanlar başqalarının onların həyat tərzini, təlimini və ya hər nə olursa olsun qəbul etməsini istəyirlər. Onlar heç kimin səhv bir şeyi sorğulamasını və ya onu günah adlandırmasını istəmirlər. Əgər bunu etsəniz, böyük ehtimalla mühakimə etməkdə ittiham olunacaqsınız!
Müqəddəs Kitab mühakimə etmək haqqında nə deyir? “Mühakimə” sözü müxtəlif formalarda (mühakimə etmək, mühakimə, hakimlər və digərləri) Allahın Kəlamında 700-dən çox dəfə rast gəlinir. Müqəddəs Kitabın bir bütöv kitabı “Hakimlər” adlanır, çünki o, Allahın Öz xalqına rəhbərlik etmək üçün hakimlər təyin etdiyi bir dövr haqqında yazılmışdır.
Mühakimə Etmək Haqqında Səlahiyyət
Müqəddəs Kitab çox aydın şəkildə bildirir ki, hər şeyin bir ali Hakimi var – Allah Özü. Yalnız O, motivlər və davranışlar daxil olmaqla, doğru və yanlışı müəyyən etmək səlahiyyətinə malikdir. Əhdi-Ətiqdə Allahın Hakim olduğunu bildirən bir çox ayə var, məsələn:
“Allah ədalətli hakimdir, və Allah hər gün pisliyə qəzəblənir” (Zəb. 7:11).“O, dünyanı salehliklə mühakimə edəcək, və xalqlar üçün hökmləri dürüstlüklə icra edəcək” (Zəb. 9:8).“Qoy göylər Onun salehliyini elan etsin, çünki Allah Özü Hakimdir. Sela” (Zəb. 50:6).“Çünki RəbbbizimHakimimizdir, RəbbbizimQanunvericimizdir, RəbbbizimPadşahımızdır; O, bizi xilas edəcək (Yeşaya 33:22).
Əhdi-Cədidə gəldikdə görürük ki, Ata bütün səlahiyyəti və mühakiməni Oğula həvalə etmişdir. İsa dirilişdən sonra göyə qalxmazdan əvvəl bu səlahiyyət haqqında danışdı: “Göydə və yerdə bütün səlahiyyət Mənə verildi” (Mat. 28:18). Biz həmçinin oxuyuruq:
Müqəddəs Kitab çox aydın şəkildə bildirir ki, bir gün İsa bütün bəşəriyyəti haqlı olaraq mühakimə edəcəkhər bir fərdin Allahın Oğluna imanına və ya rədd etməsinə əsaslanaraq.Kainatın Hakimi artıq xilas haqqında hökmünü elan etmişdir: “Başqa heç kəsdə xilas yoxdur, çünki göy altında insanlar arasında bizə xilas olmaq üçün verilmiş başqa ad yoxdur” (Həv. 4:12).
İnsanlar Arasında Mühakimə Etmək
İndi isə iman edənlər və inanmayanlarla əlaqəli mühakiməni nəzərdən keçirək. Bu iki qrupla işləyərkən metodlar fərqlidir, lakin hər ikisi üçün məqsəd barışıqdır. İnanmayanlar Məsihlə tanış olmalı və Onunla barışmalı, iman edənlər isə Məsihdə böyüməli və bir-biri ilə barışmalıdırlar.
İnanmayanlara müjdəni təqdim etdiyimiz zaman onların Allahla münasibəti haqqında bir hökm verilir. Müqəddəs Kitab aydın şəkildə bildirir ki, bütün insanlar günahkardır, Allahın izzətindən məhrum olmuşlar və günahlarından qurtuluşa ehtiyac duyurlar (Rom. 3:23). İman edənlər müjdəni sevgi və lütflə təqdim etməlidirlər – bilərək ki, yalnız Müqəddəs Kitabın dedikləri əhəmiyyətlidir, bizim fikirlərimiz deyil!
Bir çoxları hesab edir ki, xristianlar abort, zina, homoseksual davranış və eynicinsli nikah kimi məsələlərdə hökm verməməlidirlər. Bu fikir, bir xristianın Allahın Kəlamına uyğun olaraq homoseksual davranışın günah olduğunu və eynicinsli nikahın səhv olduğunu söylədiyi zaman ortaya çıxa bilər. Bu iman edən şəxs aşağıdakı kimi etirazlarla qarşılaşa bilər:
Bəziləri hətta Matta 7:1-dəki ayəmizi – Müqəddəs Kitabın özünü – sitat gətirəcəklər!
İman edənlərin hökm verməməsi lazım olduğu iddiasında əhəmiyyətli məntiqi problemlər var. Bu, ayəmizin kontekstini oxuduğumuz zaman aydın olur: “Mühakimə etməyin ki, mühakimə olunmayasınız. Çünki hansı hökmlə mühakimə etsəniz, o hökmlə mühakimə olunacaqsınız; və hansı ölçü ilə ölçsəniz, o ölçü ilə sizə geri ölçüləcək. Və niyə qardaşının gözündəki çöpə baxırsan, amma öz gözündəki tiri görmürsən? Yaxud qardaşına necə deyə bilərsən ki, ‘Qoy gözündən çöpü çıxarım’; və bax, öz gözündə tir var? Riyakar! Əvvəlcə öz gözündən tiri çıxar, sonra qardaşının gözündən çöpü çıxarmaq üçün aydın görəcəksən” (Mat. 7:1–5).
Bu hissədə Məsih iman edənləri riyakar və ya qınayıcı şəkildə hökm verməkdən çəkindirir. Bu cür hökm vermə, İsanın xidməti dövründə fəriseylərlə tez-tez əlaqələndirilirdi. Matta 7:1-dən “hökm etməyin” sitatını gətirən bir çox insan, Matta 7:5-dəki hökm vermə əmrini nəzərə almır, orada deyilir: “Sonra qardaşının gözündən çöpü çıxarmaq üçün aydın görəcəksən.” İsanın burada vurğuladığı əsas məqam, başqaları haqqında hökm verməzdən əvvəl özünüzü mühakimə etməkdir. Diqqət edin ki, fərqləndirmə və hökm tələb olunur. Daha geniş kontekstdə, İsa iman edənlərə saxta təlim və saxta peyğəmbərlər mövzusunda fərqləndirici olmağı söyləyir, çünki onlar “xristian görünürlər”, lakin onların məqsədi sürünü yoldan çıxarmaqdır (Mat. 7:15–20; Luka 6:43–45).
Xristianlar olaraq biz Allaha layiq həyat sürməli, əvvəlcə öz günahlarımızdan tövbə etməyə diqqət yetirməliyik. Müqəddəsləşmə, Allaha və dünyadan, onun yollarından ayrılmış həyat sürmək, hər gün Məsihin surətinə çevrilməyin ömür boyu davam edən bir prosesidir. Bu baş vermədən, başqa bir insana kömək etməyə haqqımız yoxdur. Məsihin Matta 7-də iman edənlərinə öyrətdiyi budur ki, əgər biz şəxsən günahlarımızdan tövbə etməmişiksə, başqalarına nə qədər günahkar davrandıqlarını söyləmək mövqeyində deyilik. Lakin unutmayın, Müqəddəs Kitabbizəmüjdəni təbliğ etməyi əmr edir – və müjdə mesajının bir hissəsi də insanların xilasa ehtiyacı olan günahkarlar olmasıdır.
Biz tez-tez xristianlardan digər iman edənlər haqqında, xüsusilə də onların səhv təlimləri ilə bağlı hökm verməməli olduğumuzu eşidirik. Onlar bizə sadəcə bir-birimizi sevməli və hökm verməməli olduğumuzu deyirlər. Lakin başqa bir xristianın səhvdə qalmasına və hətta başqalarını aldatmasına icazə vermək həqiqətən sevgi göstərməkdirmi? Başqalarını sevmək, onların səhvə düşdüyü zaman onları lütflə düzəltməyimizi tələb edir (bax Matta 18; 1 Korinflilərə 1:11 və Qalatiyalılara 6:1). Səhv edənlər mütləq səhv etdiklərini bilmirlər; onlar bəlkə də aldanmış və ya cahildirlər. Buna görə də, vəziyyət nə olursa olsun, təlimlə bağlı səhvi yumşaq və diqqətlə düzəltməliyik. Axı, bu, kilsənin vəzifələrindən biridir: sağlam təlimi öyrətmək və səhv təlimi düzəltmək (2 Tim. 2:25, 3:16; Tit. 2:1). Və biz aşağıdakı ayələrə itaət etmək üçün fərqləndirmə (doğru ilə yanlışı ayırd etmək) istifadə etməliyik:
Həmçinin 1 Timoteyə 6:20 və Titus 3:9-u nəzərdən keçirin.
Başqalarını Mühakimə Etmək Nə Demək Deyil
Bir insanın xarakteri və ya təlimi ilə bağlı fərqləndirici olmaq səhv deyil. Bir çox insan Matta 7:1-də başqalarını mühakimə etməmək haqqında danışır, lakin 6-cı ayəyə qədər oxumur, orada İsa deyir: “Müqəddəs olanı itlərə verməyin; incilərinizi donuzların qarşısına atmayın.” Bu ayəyə itaət etmək üçün bir insanın xarakteri haqqında bəzi mühakimə qərarları verməlisiniz!
Daha sonra, 15-ci ayədə İsa dedi: “Saxta peyğəmbərlərdən çəkinin, onlar sizə qoyun donunda gəlirlər, lakin daxilən yırtıcı canavarlardır.” Hansıların əsl qoyun olmadığını tanımaq və başqalarını xəbərdar etmək üçün fərqləndirici bir qoyun lazımdır: “Bu, əsl qoyun deyil! Bu, qoyun kimi geyinmiş bir canavardır!” Bu, adamın təlimini saxta kimi mühakimə etməyi tələb edir. Romalılara 16:17-18 davam edir: “Öyrəndiyiniz təlimə zidd olaraq ixtilaflara və maneələrə səbəb olanlara diqqət yetirin və onlardan uzaqlaşın. Çünki belə adamlar Rəbbimiz Məsihin deyil, öz iştahalarının qullarıdır; və öz şirin və yaltaq danışıqları ilə şübhəsizlərin ürəklərini aldadırlar” (NASB).
Bəziləri deyirlər ki, saxta təlimi ümumi şəkildə ifşa etmək yaxşıdır, lakin heç vaxt konkret olaraq saxta müəllimin adını çəkməməlisən. Lakin Pavel 1 Timoteyə 1:19-da bəzilərinin imanı və vicdanı rədd etdiyini, “və imanları ilə bağlı gəmi qəzasına uğradıqlarını” qeyd edir. O, bununla kifayətlənmir, əksinə davam edir: “Bunların arasında Himeney və Aleksandr var, mən onları Şeytana təhvil verdim ki, küfr etməməyi öyrənsinlər” (v.20). O, həmçinin Himeney və Filetin adlarını çəkir, əlavə edir: “həqiqətdən azmış adamlar, dirilişin artıq baş verdiyini deyərək bəzilərinin imanını sarsıtdılar” (2 Tim. 2:17-18). Daha sonra Pavel Timoteyə deyir: “Dema, bu dünyanı sevərək məni tərk etdi” (4:10). 14-cü ayədə o, Timoteyə Pavelə çox zərər verən “misgər Aleksandr” haqqında xəbərdarlıq edir. Sevgi həvarisi Yəhya, 3 Yəhya 9-10-da sürünü “aralarında birinci olmağı sevən Diotref” haqqında xəbərdar edir, lakin “dediklərimizi qəbul etmir.” Pavel iki mübahisə edən qadının, Evodiya və Sintixanın adlarını çəkir, onları “Rəbbdə həmrəylikdə yaşamağa” çağırır (Fil. 4:2). O, Kolose kilsəsinə açıq şəkildə deyir: “Arxippusa deyin: ‘Xidmətinə diqqət yetir’” (Kol. 4:17). Bu həvarilər, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə adları çəkdilər!
Həvarilər bu halların heç birində başqalarını yanlış mühakimə etmirdilər. Beləliklə, biz belə nəticəyə gəlməliyik ki, Allaha yaraşmayan davranış və ya saxta təlim haqqında fərqləndirmə tətbiq etmək kimisə mühakimə etmək deyil. Nə də günah və ya saxta təlim haqqında danışmaq kimisə mühakimə etmək deyil. Əgər uşağınızın sürətli bir avtomobilin qarşısına qaçmaq üzrə olduğunu görsəniz, onu xəbərdar etmək üçün əlinizdən gələni edərsiniz. Əgər Məsihdə bir qardaşın günahla və ya saxta təlimə inanmaqla həyatını məhv etmək üzrə olduğunu görsəniz, sevgi sizi onu lütflə xəbərdar etmək üçün mümkün olan hər şeyi etməyə sövq etməlidir. Yaqub 5:19-20 deyir: “Qardaşlarım, əgər aranızdan kimsə həqiqətdən azsa və biri onu geri qaytarsa, bilsin ki, günahkarı yolunun səhvliyindən döndərən onun ruhunu ölümdən xilas edəcək və bir çox günahı örtəcək.”
Pavel öyrətdi ki, hər bir ruhani iman edənin vəzifəsi günaha düşmüş bir şagirdi üzləşdirməkdir (Qal. 6:1). Bu, günah açıq şəkildə edilməyibsə, şəxsi şəkildə başlamalıdır (Qal. 2:11-14; 1 Kor. 5:1-13). Rəbb İsa bu cür üzləşməni Matta 18:15-18-də öyrətdi.
Xidmət üçün ruhani yetkinliyi və ya doktrinal baxışları qiymətləndirmək kimisə mühakimə etmək deyil. Müdrik xidmət qərarları vermək və sürünü otarmaq üçün bir insanın xarakteri və doktrinal baxışları haqqında hökmlər vermək lazımdır.
Başqalarını Yanlış Mühakimə Etmək
Başqalarını qısqanclıq, acılıq, eqoist ambisiya və ya başqa bir günahdan dolayı tənqid etdiyimiz zaman onları yanlış mühakimə edirik, Məsihdə onları qurmağa çalışmaq əvəzinə. Yaqub 4:11 hökm verməkdə motivlərimizi sorğulayır: “Bir-biriniz haqqında pis danışmayın” (NKJV). Böhtan atmaq, yalan və ya qəsdən yanıltıcı məlumat paylaşaraq kimisə ləkələmək və ya onun nüfuzuna zərər vermək deməkdir. Lakin Yaqubun istifadə etdiyi söz daha geniş mənaya malikdir ki, bu da eqoist motivlərdən irəli gələn hər hansı bir tənqid və ya mənfi şərhi əhatə edir.
Bir insanın sözlərinin və ya hərəkətlərinin arxasında duran bütün müvafiq faktları və motivləri bildiyimizi fərz etdiyimiz zaman onu yanlış mühakimə edirik. Süleymanın məsəlləri bizə xəbərdarlıq edir ki, “Bir məsələyə eşitmədən cavab verən kəs üçün bu, axmaqlıq və rüsvayçılıqdır”, çünki “öz işini ilk müdafiə edən haqlı görünür, qonşusu gəlib onu araşdırana qədər” (Sül. 18:13,17).
Yenə də, Allahın Kəlamını standart olaraq qəbul etmək əvəzinə, insan standartları qurduğumuz zaman kimisə yanlış mühakimə edirik. Pavel bu problemə iki fəsil həsr edir. Romalılara 14-də, vegetarian iman edənlər ət yeyənləri mühakimə edirdilər. Digərləri müəyyən günləri müqəddəs hesab edir və etməyənləri mühakimə edirdilər. 1 Korinflilərə 8-də problem bütlərə qurban verilmiş ət yemək idi. Müqəddəs Kitabın qəti əmrlər vermədiyi sahələrdə şəxsi inancları götürmək və onları paylaşmayanları mühakimə etmək üçün baxışları standart olaraq təyin etmək səhvdir. Fəriseylər Allahın qanununa onlarla insan tərəfindən qoyulmuş qaydalar əlavə etdikdə və sonraonlarınqaydalarına riayət etməyən hər kəsi mühakimə etdikdə bunu etdilər. Onlar kiçik məsələlərə çox dəyər verir və zahiri görünüşlərə diqqət yetirirdilər, lakin ürəkləri Allahdan uzaq idi. Onlar Allahın əmrlərini laqeyd qoyur və bunun əvəzinə insanların ənənələrinə riayət edirdilər (Mark 7:6-9).
Əgər başqasına günahında kömək etməyə çalışmadan əvvəl öz günahımızı mühakimə etməsək, yanlış mühakimə edirik. Bu, Matta 7:1-5-in əsl təlimidir, əvvəllər qeyd edildiyi kimi. Rəbb qardaşınızın gözündən çöpü çıxarmağa kömək etməyin səhv olduğunu demir. Lakin bunu etməyə çalışmadan əvvəl, öz gözünüzdəki tir ilə məşğul olun.
Məxfi və ya şəxsi məlumatları yanlış niyyətlə paylaşdığımız zaman kimisə yanlış mühakimə edirik. Ruhani səslənmək və başqa bir iman edənə “Bu vəziyyət haqqında bilməyinizi istədim ki, dua edəsiniz” demək asandır. Həqiqət isə tez-tez odur ki, biz sadəcə nəsə bildiyimiz üçün özümüzü əhəmiyyətli hiss etmək istəyirdik. Diqqətli olmalıyıq.
Müqəddəs Yazılardan aydındır ki, bir insanın motivlərini mühakimə etməməliyik, çünki biz bir fərdin ürəyinə baxa bilmərik. Lakin Müqəddəs Kitab eyni dərəcədə aydındır ki, Məsihin ardıcılı olduğunu iddia edən birinin meyvəsini və əməllərini mühakimə etmək vaxtı var. Biz heç vaxt qınamamalıyıq, lakin həyatın peşə ilə uyğun gəlib-gəlmədiyini ayırd etməliyik.
Bütün Bunlar Niyə Vacibdir?
Mühakimə ilə bağlı nə təhlükədədir? Bizi həqiqətən nə narahat etməlidir? Allahın izzəti!
Allahın sevgi olduğu tamamilə doğrudur (1 Yəh. 4:8-10), lakin Müqəddəs Kitabın eyni kitabı bizə deyir ki, “Allah işıqdır və Onda heç bir qaranlıq yoxdur” (1:5). Bu ilk fəsil bizə deyir ki, həyatımız peşəmizə uyğun olmalıdır: “Əgər Onunla ünsiyyətimiz olduğunu desək və qaranlıqda gəzsək, yalan danışırıq və həqiqəti tətbiq etmirik” (v.6). Xristian olduğumu söyləmək və sonra Allahın Kəlamına zidd bir şəkildə yaşamaq və ya tətbiq etmək qeyri-ardıcıldır.
Bir xristian olaraq mən Allahın izzəti ilə maraqlanmalıyam. Bu gün insanların hüquqları haqqında çox danışılır, bəs Allahın hüquqları necə? Bəs Rəbb İsanın hüquqları necə? Pavel 2 Korinflilərə 4:3-6-da aydın şəkildə bildirir ki, Şeytan insanların gözlərini kor etmək istəyir ki, onlar Məsihin izzətinin müjdəsinin işığını görməsinlər! Xristianlar olaraq, bu işıq bizdə parlamalı və bizdən parlamalıdır (2 Kor. 4:6-7; 1 Pet. 2:9). Həyatımız yalnız Allahın sevgisini deyil, həm də Onun müqəddəsliyini nümayiş etdirməlidir (1 Pet. 1:15-16).
Timothy P. Hadley tərəfindən