Peyğəmbərlik haqqında bir neçə fikir / Hissə 2

Seriya– Fevral 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Bir neçə fikir
Peyğəmbərlik haqqında/ İkinci hissə

Peyğəmbərlik hadisələri haqqında giriş qeydləri
Kilsə göyə qaldırıldıqda (Yəh. 14:1-3) və Vəhydə qeyd olunan Yəhyanın təcrübəsi kimi göyə daxil edildikdə (4:1-2), imansızlar, o cümlədən imansız olaraq bu kimliyi qəbul edən “xristianlar” yer üzündə qalacaqlar. Nəticədə, Allahın qurtuluş təklifini rədd edənlər və ya ona məhəl qoymayanlar həlak olacaqlar, çünki böyük ağ taxt mühakiməsindən dərhal sonra əbədi lənətə məhkum olaraq od gölünə atılacaqlar (20:11-15). Nə qədər də dəhşətli!

Peyğəmbərliyi öyrənərkən başa düşməliyik ki, Matta 24 və Vəhy 6-16 arasında, eləcə də Daniel kitabı ilə mühüm əlaqələr mövcuddur. Buna görə də, Allahın İsrail üçün planlarını daha yaxşı başa düşməyimizə kömək edəcək bu və digər Müqəddəs Yazılarla tanış olmalıyıq.1

Peyğəmbər Daniel öz xalqının günahlarını öz günahları kimi etiraf edəndə (Dan. 9:1-19), o, krallığın İsrailə qaytarılma vaxtının gəldiyini düşünürdü (v.2). Bu, o zaman baş verməyəcəyi üçün, Allah mələk Cəbrayılı göndərdi ki, Danielə gələcəkdə baş verəcək hadisələrin, o cümlədən Məsihin iki gəlişi ilə bağlı xüsusiyyətlərin ətraflı təsvirini versin. Onun ölümündən sonra baş verəcəyi proqnozlaşdırılan hadisələr (vv.25-26) artıq tarixdir. Məsihin ilk gəlişi və ölümü haqqında proqnozlar əvvəlcədən deyildiyi kimi baş verdiyi üçün, Allahın Məsihin izzətlə ikinci gəlişindən və Onun sülh hökmranlığından əvvəl baş verəcək bir çox detalların da tam dəqiqliklə baş verəcəyinə əmin ola bilərik.

Peyğəmbərliyin məqsədi nədir?
Peyğəmbərlik Məsihi ya mənəvi, ya da ictimai şəkildə təqdim edir. Vəhy 1:1-3 və 19:11, 1 Peter 1:10-12 və 2 Peter 1:16-21 ayələrini nəzərdən keçirin. Bu hissələr Məsihin, Məsihin şəxsiyyətinə istinad edir və göstərir ki, peyğəmbərlik sadəcə hadisələr siyahısı deyil. Əksinə, peyğəmbərlik elan edilmiş hadisələrlə əlaqəli Məsihlə bağlı bir çox mənəvi dərsləri nəzərdə tutur.

Allahın yolları Onun planının, yəni Məsihin hər şeyin Başı olacağı zamanların dolğunluğunun idarə edilməsinə gətirib çıxarır, bu da Onun ayaqları altına qoyulacaq (Zəb. 8; Efes. 1:10,22). Bir istisna var: Kilsə (Camaat). Niyə? Çünki Allahın planı Məsihi, hər şeyin Başı olaraq, Kilsəyə Onun ən böyük Hədiyyəsi kimi verməkdir. Məsih Kilsə ilə əlaqədar Baş olsa da, o, Onun yanında durur – Onun ayaqları altında deyil.

Həvari Pavel Məsihin zühurunu sevirdi (2 Tim. 4:8), biz də Onun ləyaqətsiz sayıldığı eyni dünyada şərəfləndiriləcəyi günü səbirsizliklə gözləyirik (2 Salon. 1:10). Bu və digər Müqəddəs Yazılar, xüsusilə 2 Peter 1, Onun gəlişindən bəhs edərkən, həm də Allahın Kəlamının təfsiri üçün mühüm prinsipləri göstərir.

1 Korinflilərə 14:24-34, Romalılara 12:6 və 1 Peter 4:11-də bəhs edilən günlərimiz üçün “peyğəmbərlik sözü” peyğəmbərliyin mənəvi aspektlərini vurğulayır. Lakin belə ifadələr yazılı Kəlamla eyni səlahiyyətə malik deyil. Müqəddəs Yazılardan götürülmüş olsa da – Allah tərəfindən Öz xalqını təşviq etmək, öyrətmək və ya xəbərdar etmək üçün verilmiş – və Müqəddəs Ruhun işığı ilə, “peyğəmbərlik sözü” Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədidin danışan və yazan peyğəmbərlərinin sözləri ilə eyni dəyərə malik deyil. O peyğəmbərlərin mesajlarıAllah tərəfindən ilhamlanmışdı(2 Pet. 1:19-21; 2 Tim. 3:16), ilahi vəhy məsələsi idi (Qanun. 29:29; Amos 3:7), Onun Ruhu və Kəlamı tərəfindən verilmişdi. Onlarinsan ağlının məhsuludeyildi.

Peyğəmbər kimdir?
İbrani sözünabi(peyğəmbər) başqası adından danışan birinə – bu halda Allah adından danışan, peyğəmbəri Allahın sözçüsü edənə aiddir. Peyğəmbər Allahın qəlbində olanıbildirənvə gələcək şeylər haqqında danışarkənqabaqcadan xəbər verənbiridir (Yar. 20:7; Çıx. 7:1-2; 1 Şam. 3). Həmçinin, peyğəmbər Allahın Məsihini təqdim edir, O da özü Allah tərəfindən göndərilmiş və Musanın proqnozlaşdırdığı kimi danışan əsl Peyğəmbərdir (Qanun. 18:18). Gözəl bir nümunə, peyğəmbər Şamuelin Allah tərəfindən gənc çoban Davudu, Məsihin diqqətəlayiq bir növünü məsh etməyə necə yönəldilməsidir (1 Şam. 16:5-13). Biz adətən Allahın Öz xalqını Özünə qaytarmaq üçün, Ondan və Onun Kəlamından uzaqlaşma – bir növ uğursuzluq – olduqda bir peyğəmbər göndərdiyini görürük. Allahın Məsihçisi ictimai şəkildə təqdim ediləcək (Mal. 4:5-6), necə ki, Vəftizçi Yəhya Rəbbin ilk gəlişi günlərində etdi və peyğəmbər Şamuel tərəfindən icra edildi (Həv. 3:20-24, 13:20 ayələrini nəzərdən keçirin).

Peyğəmbərliyin perspektivi
Peyğəmbərlik Allahın Məsihini Öz xalqı arasında təqdim edir. İndi, lütf günündə, Məsih Allahın padşahlığında, şahidlikdə və mənəvi qüvvətdə Öz şagirdləri tərəfindən təqdim olunur və təmsil edilir. Tezliklə gələcək bir gündə Allah Məsihi bu dünyaya ictimai şəkildə gətirəcək. Hamı Onu tanıyacaq, etiraf edəcək və şərəfləndirəcək, Ona tabe olacaq. Həqiqətən də, Rəbbimiz İsa Məsih peyğəmbərliyin, eləcə də Allahın bütün həqiqətlərinin mərkəzidir. Onun mərkəzi Mövzusunun müxtəlif aspektləri bir çox tarixi hadisələrdə, növlərdə, bayramlarda, zəburlarda və peyğəmbərlərin kitablarında tapılır.

Allahın peyğəmbərliklə əsas məqsədi, Öz xalqını Özünə qaytarmaq üçün bir çox fərqli yollarla və şəraitdə bərpa etməkdir. Bu ilahi prinsipi düzgün başa düşmək bizi Onu tərifləməyə və Ona ibadət etməyə aparacaq.

Peyğəmbərlik bu Yerlə bağlıdır
Peyğəmbərlik Allahın məsləhətinə, yəni planına görə bu yerlə bağlıdır,dünyanın təməlindənbəri. Bu, Onun əbədi məqsədindən fərqləndirilməlidir, hansı ki,dünyanın təməlindənəvvəl idi (Efes. 3:10-11).2Daha dəqiq desək, peyğəmbərlik İsraillə bağlıdır, hansı ki, Allahın yerlə bağlı yollarının mərkəzidir və millətlər İsraillə əlaqədar olaraq görülür (Qanun. 32:8).

Peyğəmbərlik bəzən Kilsə ilə bu yerlə əlaqəli görüldüyü qədər bağlıdır, lakin Allahın əbədi məsləhəti baxımından deyil. Kilsənin çağırışı, formalaşması və göyə qaldırılması buna görə də peyğəmbərliyin bir hissəsi deyil. Qeyd edək ki, 1 Korinflilərə 15:52-də göyə qaldırılmaya aid olan son şeypur, Vəhy 11-də İsrail və bu dünya ilə bağlı olan son şeypurla heç bir əlaqəsi yoxdur. Eyni ifadə istifadə olunsa da, kontekst fərqi göstərir. Həmçinin, “Rəbbin Günü” ifadəsi (Vəhy 1:10NKJV) hərfi mənada “Rəbbə aid3gün” deməkdir, bu da Rəbbin Şam yeməyindəki (1 Kor. 11:20) Rəbb sözünün sifət formasıdır və açıq-aydın Rəbbin Süfrəsi ilə bağlıdır. Həftənin ilk günü, Məsihin dirilmə günü, peyğəmbərlik “RəbbinGÜNÜ”və ya “Yehovanın günü” deyil. Peyğəmbərlik hadisələrini başa düşmək üçün İsrailin (dünyanın təməlindənbəri) və Kilsənin (dünyanın təməlindənəvvəl) mövqeyi və çağırışı arasındakı fərqləri Allahın əbədi məqsədinə görə görməli və hörmət etməliyik.əvvəl) mövqeyi və çağırışı arasındakı fərqləri Allahın əbədi məqsədinə görə görməli və hörmət etməliyik.əvvəl) mövqeyi və çağırışı arasındakı fərqləri Allahın əbədi məqsədinə görə görməli və hörmət etməliyik.

Dünya səhnəsindəki bugünkü hadisələri şahmat taxtasında yerləşdirilən fiqurlarla müqayisə etmək olar, halbuki “oyun” özü göyə qaldırılmadan sonra “oynanacaq” (1 Kor. 15:51-58; 1 Salon. 4:14-18). Gələcək hadisələr Vəhy 6-16-da təsvir edilmişdir və Allahın tam nəzarəti altında olacaq, baxmayaraq ki, insan öz hissəsi üçün tamamilə məsuliyyət daşıyır (bax Dan. 10; Vəhy 13 və digər Müqəddəs Yazılar).

Allahın yolları Onun məqsədinin yerinə yetirilməsinə aparır
Allahın yolları Onun istəklərinin yerinə yetirilməsinə aparır, istər İsraillə, istər bu yerlə, istər millətlərlə, istərsə də Kilsə ilə bağlı olsun. Məsələn, AllahınBirinci Dünya Müharibəsindənnecə istifadə etdiyini düşünün ki, Öz torpağının bir hissəsini yəhudilərə qaytarsın, baxmayaraq ki, bu, İsrailin minillik səltənəti ilə müqayisədə çox kiçik bir hissə idi (Yar. 15:18; Hezek. 48).İkinci Dünya Müharibəsiçox sayda yəhudinin öz ölkələrinə qayıtmasına səbəb oldu, lakin bir çoxları hələ də öz torpaqlarından kənardadır – bəziləri ora qayıtmaq istəmir.

Günümüzdəki hadisələr məbədin yenidən qurulmasına səbəb ola bilər ki, bu da nəticədə Antixristin məbədi olacaq (2 Salon. 2:4). İmanlıların göyə qaldırılmasından sonra, iman etməyən, lakin özünü imanlı adlandıran Kilsə, mühakiməsinə qədər (Vəhy 18) yer üzündə dönük, yəni üsyankar formada davam edəcək.

Peyğəmbərliyin qəti və tam yerinə yetirilməsi yalnız Kilsə bu dünyadan götürüldükdən sonra baş verəcək. Bu o demək deyil ki, göyə qaldırılmadan sonra yer üzündə imanlılar olmayacaq, çünki Allah Onu hələ tamamilə rədd etməmiş olanlar arasından müxtəlif fərqli imanlı qrupları formalaşdıracaq. Lakin, bir çox özünü “xristian” adlandıranlar, yəhudilikdə olan digərləri ilə birlikdə, özlərini o qədər sərtləşdirəcəklər ki, saxta bir allaha, bir fırıldaqçıya tabe olacaqlar (bax 2 Salon. 2:6; 1 Yəh. 2:22). Aydındır ki, bu şəxslər Kilsənin göyə qaldırılmasından sonra formalaşacaq yeni imanlı qruplarının bir hissəsi olmayacaqlar. Bu gün, lütf günündə isə, bütün imanlılar Məsihdə birlikdədir və Məsihin bir bədənini təşkil edirlər.

Allahın xəbərdarlıqlarını eşidib, lakin Rəbb İsa Məsihə iman etməkdən imtina edən hər kəs üçün dəhşətli sonu nəzərə alaraq (Həv. 16:31) – bəlkə də özünü “xristian” adlandırsa da – bu hissəni bir daha müraciətlə bitiririk. Günahkar olduğunuzu etiraf edin və Allahın ehtiyacınızı ödəmək üçün hədiyyəsini qəbul edin. “Baxın, indi məqbul vaxtdır; baxın, indi qurtuluş günüdür” (2 Kor. 6:2).

SON QEYDLƏR
1. Bundan əlavə, özümüzə xatırlatmaq yaxşıdır ki, Allah bizə birbaşa ünvanlanmayan hissələr vasitəsilə də danışır. Başqa sözlə, Allah bizə Öz Kəlamı vasitəsilə, o cümlədən İsraillə bağlı mövzularla məşğul olan Müqəddəs Yazılar vasitəsilə danışır (bax 2 Tim. 3:16-17).
2. “Dünyanın təməlindən əvvəl” ifadəsi üç dəfə (Yəh. 17:24; Efes. 1:4; 1 Pet. 1:20) zaman və məkandan əvvəl baş verir. Yeddi dəfə “-dən” qoşması “dünyanın təməli” terminindən əvvəl gəlir və açıq şəkildə yaradılışda və ya ondan sonra başlayan bir şeyə aiddir (Mat. 13:35, 25:34; Luka 11:50; İbr. 4:3, 9:26; Vəhy 13:8, 17:8).
3. “Kilsə” sözü bu “Rəbbə aid” (Yunancakuriake) terminindən törəmişdir. Bəziləri “Rəbbin Günü”nün Roma Kilsəsinin ixtirası olduğuna inanır və buna görə də bu termini rədd edirlər. Lakin Müqəddəs Yazıların nə öyrətdiyini başa düşərək, bu terminin sui-istifadə edildiyini dərk etsək də, ondan istifadə edə bilərik. Bir çox Müqəddəs Kitab terminləri səhv istifadə edilmişdir, lakin bu o demək deyil ki, biz onları atmalıyıq.

Alfred Bouter tərəfindən

Gələn ay Üçüncü hissəni axtarın.

PeyğəmbərlikPeyğəmbərlik, bir kişinin (və ya, doğru kontekstdə, bir qadının) Allah adından danışmasını əhatə edir. Peyğəmbər Allahdan bir mesaj alır və onu aidiyyəti şəxslərə çatdırır (Qanun. 18:18; Yer. 1:9-17). Bir çox hallarda peyğəmbərlik gələcək hadisələri açıqlayır, lakin həmişə deyil. Lakin, o, müəyyən bir məsələ, problem və ya şəxs(lər)lə bağlı Allahın ağlını müəyyən bir anda açıqlayır. Həqqay, məsələn, əsasən indiki məsələlərdən danışırdı: Allahın evi üçün maraq və şövq çatışmazlığı. Lakin o, həm də Allahın evinin gələcək izzətini (minillikdə, Həqqay 2:9) qeyd etdi ki, öz dövründə məbədi tikənləri ruhlandırsın.Peyğəmbərliyin məqsədi bizim marağımızı təmin etmək deyil. Onun əsas məqsədi Allahın ağlını bildirmək və ən azı iki xüsusi təsirdən birini yaratmaqdır:Peyğəmbərliyin ünvanlandığı şəxslərin davranışını dəyişdirmək və/və yaDinləyiciləri Məsihlə, Onun əzabları, gələcək izzəti, gələcək zamanlarda və əbədiyyətdəki rolu və mövqeyi ilə məşğul etmək. Bu, peyğəmbərliyin açarıdır (bax 1 Pet. 1:11).—Maykl Hardt (uyğunlaşdırılmış)