Xristian Həyatının Əsasları / Hissə 8

Seriya– Fevral 2020 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Xristian Həyatının Əsasları

Hissə 8 –O Mübarək Ümidi Gözləmək

Xristianın mübarək ümidiYeni Əhdlə bir çox ayələrdə ifadə olunur. Titus 2:13-14-də bizə deyilir ki, “o mübarək ümidi və böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətli zühurunu gözləyək; O, Özünü bizim üçün verdi” ( KJV ). 1 Timotey 1:1-ə görə, Rəbb İsa Məsih möminin ümididir. Rəbb çarmıxa getməzdən əvvəl şagirdlərə dedi: “Mən sizin üçün yer hazırlamağa gedirəm. Və əgər mən gedib sizin üçün yer hazırlasam, yenə gələcəyəm və sizi Öz yanıma alacağam; ki, mən harada olsam, siz də orada olasınız” (Yəh. 14:2-3). Özününküləri, yəni gəlini olan həqiqi Kilsəni Öz yanına almaq və onları Atanın yuxarıdakı evinə gətirmək üçün yenidən gəlişi, xristianın gözləməli olduğu mübarək ümiddir. Bu “o mübarək ümidi gözləmək” həqiqətən də xristian həyatının əsasıdır və hər bir həqiqi mömini xarakterizə etməlidir.

Fessalonikadakı xristianlar həvari Pavelin onlara yazdığı məktubda sadaladığı üç gözəl şeylə xarakterizə olunurdular. O yazdı: “Rəbbimiz İsa Məsihdə imanınızın işini, sevginizin əməyini və ümidinizin səbrini fasiləsiz xatırlayaraq” (1 Fes. 1:3). Daha sonra oxuduqca (9-10-cu ayələr) bunların necə təzahür etdiyini görürük:

1. “Bütlərdən Allaha necə döndüyünüzü,” bu onların iman işi idi;
2. “Yaşayan və həqiqi Allaha xidmət etmək,” onların sevgi əməyi; və
3. “Onun Oğlunu göydən gözləmək,” onların ümid səbri.

Burada bizdə iman, sevgi və ümidin gözəl üçlüyü var ki, bunlar 1 Korinflilərə 13:13-də və digər Müqəddəs Yazılarda bir-birinə bağlıdır.

Fessalonikalı xristianların ümidi İsa Allahın Oğlunun göydən yenidən gəlişini praktik olaraq gözləmələrində ifadə olunurdu. Rəbb İsa Məsihin ikinci gəlişi mövzusu Pavelin Fessalonika yığıncağına yazdığı iki məktubun əsas mövzusudur. Hər iki məktubun hər fəslində bu barədə danışılır və bu mübarək ümidin və həqiqətin həvarinin qəlbində nə qədər böyük yer tutduğunu – və hər bir xristianın sevgisində də tutmalı olduğu yeri göstərir.

Müqəddəsləri üçün və Müqəddəsləri ilə Gəliş
Məsihin ikinci gəlişindən bəhs edən müxtəlif ayələrin diqqətli öyrənilməsi Onun gəlişinin iki hissədən ibarət olacağını göstərəcəkdir. Birincisi, O, gələcəküçünÖz gəlini, qanı ilə yuyulmuş möminlərdən ibarət həqiqi Kilsəni Öz Atasının evinə gətirəcək. Daha sonra O, gələcəkiləbütün müqəddəsləri ilə yer üzünə gələcək və Kralların Kralı və Rəbblərin Rəbbi kimi hökmranlıq edəcək. Yəhya 14-dən əvvəl sitat gətirilən Müqəddəs Yazı, Məsihin Özününküləri Öz yanına almaq məqsədi ilə gəlişindən bəhs edir ki, onlar Atanın evində hazırlanmış yerdə Onunla birlikdə olsunlar.

1 Fessaloniklilərə 4:16-17 də Rəbbin gəlişini açıq şəkildə ortaya qoyurüçünÖz müqəddəsləri ilə gəlişindən ayrı bir hadisə kimiiləÖzününküləri yer üzünə hökmranlıq etmək üçün. “Çünki Rəbb Özü göydən bir nida ilə, baş mələyin səsi ilə və Allahın trubası ilə enəcək: və Məsihdə ölülər əvvəl qalxacaq: Sonra biz, yaşayanlar və qalanlar, onlarla birlikdə buludlarda yuxarı çəkiləcəyik, Rəbbi havada qarşılamaq üçün: və beləliklə biz həmişə Rəbblə birlikdə olacağıq.” Burada biz Məsihdə ölülərin – İsanın ölümü və dirilməsinə inananların – dirildiyini və yaşayan möminlərlə birlikdə Rəbbi havada qarşılamaq üçün yuxarı çəkildiyini və əbədi olaraq Onunla birlikdə olduğunu oxuyuruq. Bu ayə Rəbbin gəlişini təqdim edirüçünÖz müqəddəsləri – Köhnə və Yeni Əhd möminləri – və Bəy kimi Öz gəlini üçün gəlir. Matta 25:1-10 da Onun gəlişinin bu aspektini hazır olan və Onu qarşılamağa çıxan müdrik qızlar üçün təqdim edir.

Rəbbin zühuru, yaxud Onun İnsan Oğlu kimi qüdrət və böyük izzətlə təzahürü, və Onun yer üzünə hökmə gəlişiiləÖz müqəddəsləri ilə aşağıdakı Müqəddəs Yazılarda açıq şəkildə ortaya qoyulur: Matta 24:30, 25:31-46; 1 Fessaloniklilərə 3:13, 5:2-3; 2 Fessaloniklilərə 1:7-10, 2:8; 1 Timotey 6:14-15; Vəhy 1:7, 19:11-21 və digər ayələr. Bu Müqəddəs Yazıları yuxarıda Rəbbin gəlişinə aid etdiyimiz mətnlərlə qarışdırmaqüçünÖz müqəddəsləri və onların hamısını eyni hadisəyə aid etmək böyük qarışıqlıq yaradır və fərqli şeyləri diqqətsiz oxumaqdır. Rəbb bir dəfə bir vəkilə dedi: “Qanunda nə yazılıb? Necə oxuyursan?” (Luka 10:26).

İncil, bəzilərinin bu gün öyrətdiyi və müdafiə etdiyi kimi, sıxıntı dövrünün sonunda Məsihin tək, bölünməz qayıdışını öyrətmir. Biz əminik ki, Müqəddəs Yazılar Məsihin Kilsəsi üçün Vəhy 6-da başlayan sıxıntı dövründən əvvəl gəlişini öyrədir: əvvəlcə müqəddəslərin gizli qaçırılması, sonra isə Vəhy 19-da görüldüyü kimi böyük sıxıntının sonunda müqəddəsləri ilə birlikdə qüdrət və böyük izzətlə yer üzünə gəlişi.

Gəlin Sevgiləri
Biz qeyd etdik ki, Rəbb Öz gəlini, həqiqi Kilsə üçün gələcək. Gəlin və bəy münasibətini bir qədər genişləndirək və bunun Rəbbin gəlişinin xristian həyatının əsası olaraq “o mübarək ümidi gözləmək” mövzumuzu necə vurğuladığını görək. Birincisi, biz deyə bilərik ki, Efeslilərə 5:23-32 bizə Məsih və Onun Kilsəsini gəlin və bəy arasındakı bu mübarək və ən intim münasibətdə açıq şəkildə təqdim edir. Vəhy 19:7-9-da biz Quzunun göydəki toyunu oxuyuruq, və Vəhy 21-də gəlinin Quzunun arvadı kimi təsviri var, “əri üçün bəzənmiş gəlin kimi hazırlanmış” (v.2). Beləliklə, dünyəvi münasibətlərin ən yüksək və ən intimi Məsihin qəlbi ilə xristian arasında mövcud olan əlaqənin və cazibənin kölgəsidir. Süleymanın Nəğməsi bunu tipdə o qədər canlı şəkildə ortaya qoyur.

Həvari Pavel Korinflilərə yazdı ki, o, onları bir ərlə nişanlamışdı ki, onları “Məsihə pak bir bakirə kimi” təqdim etsin (2 Kor. 11:2). Beləliklə, hər bir həqiqi xristian Məsihlə nişanlı kimidir və hər bir nişanlı gənc xanımın qəlbi sevgilisi üçün sevgi dolu arzularla dolduğu kimi, Onun üçün də gəlin sevgiləri və həsrətləri olmalıdır. Onun qəlbi sevgisinin gözəl ünsiyyətləri və hədiyyələri ilə və ya kiçik ziyarətləri ilə kifayətlənmir, lakin həyatı boyu ona sahib olacağı və onunla birlikdə olacağı birləşmə və ya toy gününü həsrətlə gözləyir. Əgər bu, sevginin dünyəvi sahəsində doğrudursa, bütün sevgililərin ən böyüyü, Rəbb İsa Məsihin səmavi və ilahi sevgisini qəbul etmiş bizlər üçün bu nə qədər də doğru olmalıdır!

Möminin daxilindəki ilahi təbiət Rəbbin Özünü sevgi ilə arzulayır və bizi Öz yanına almaq üçün vəd edilmiş gəlişini həsrətlə gözləyir ki, izzətdə əbədi olaraq Onunla birlikdə olaq. Bizdə yaşayan Allahın Ruhu bu gəlin sevgilərini və Sevgilimiz üçün həsrətləri inkişaf etdirməyə çalışır. “Ruh və gəlin deyir: Gəl,” və Rəbbin “Şübhəsiz ki, tez gəlirəm” vədinə cavab “Elə isə, gəl, Rəbb İsa” (Vəhy 22:17,20).

Gözləmək və Gözətçilik Etmək
Luka 12:35-37-də Rəbbin gəlişi ilə bağlı bizdən istədiyi qəlb münasibəti haqqında sözləri var: “Beliniz kəmərlə bağlanmış, çıraqlarınız yanmış olsun; və siz özünüz ağalarını gözləyən adamlara bənzəyin, o, toyundan qayıdanda; ki, gəlib qapını döyəndə, dərhal ona açsınlar. Nə xoşbəxtdir o qullar ki, ağaları gələndə onları gözətçilik edərkən tapar.” O, bizdən Özünə xidmət üçün belimizi bağlamış, Onun üçün şəhadətdə çıraqlarımızı parlaq yandırmış və qəlbimizi Onun bizim üçün gəlişini səmimi və sevgi dolu gözlənti ilə həqiqətən gözləyən və gözətçilik edən olmamızı istəyir. Sevdiklərini beləcə Onu və Onun yenidən gəlişini gözləyən və həsrətləyən tapmaq Onun qəlbini sevindirəcək. Biz Bəyimizin gəlişini gözləyib həsrətləyərkən, Onun üçün işləməli və şəhadət etməliyik. Bu iki şey birlikdə gedir. “Nə xoşbəxtdir o qul ki, ağası gələndə onu belə edərkən tapar” (v.43).

Qoy biz xristian həyatının bu həyati əsası ilə xarakterizə olunaq, “O mübarək ümidi və böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətli zühurunu gözləyərək” (Tit. 2:13). və bu araşdırmalarda qarşımızda olan xristian imanının bütün digər əsaslarını da təzahür etdirək.

Raymond K. Campbell tərəfindən

Tezliklə yeni bir Seriyanın başlamasını gözləyin!

Məsih Qayıdır
Bəlkə də səhərdir, gün oyanarkən,
Günəş qaranlıqdan və kölgədən keçərkən,İsa izzətin doluluğunda gələcək,Dünyadan “Özününküləri” almaq üçün.
Ey Rəbb İsa, nə qədər, nə qədər ki, şad nəğməni qışqıracağıq,Məsih qayıdır! Hallelujah! Hallelujah! Amin, Hallelujah! Amin.—H. L. Turner (19-cu əsr)