Ünsiyyət

Xüsusiyyət 1– Fevral 2021 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Ünsiyyət

Onlar həvarilərin təlimində və ünsiyyətdə, çörək kəsməkdə və dualarda möhkəm dayandılar. —Həvarilərin İşləri 2:42NKJV

İmanlı olduğum ilk illərimdənbir qardaşın erkən Kilsə haqqında qeyd olunan dörd elementin düzgün yığıncaq həyatı üçün əvəzolunmaz və ya mütləq vacib olduğunu dediyini xatırlayıram. Bu əsaslar bir-biri ilə sıx bağlıdır. Qardaş onları avtomobilin dörd təkəri ilə müqayisə etdi: bir təkər çatışmayanda avtomobil hərəkət etməyəcək. Bu dörd element bir-birinə aiddir: həvarilərlə bağlı olantəlimvəünsiyyət, Allahın köməyi ilə tətbiq edildikdə, Allah və Rəbb İsa Məsihə qarşı bir cavab verəcək, bu da çörək kəsməkdəifadə olunur. Hər şeyduavə Rəbbə həqiqi etibar ilə dəstəklənir. Üstəlik,həvarilərintəlimionlarlavə imanlılarla ünsiyyətdən ayrıla bilməz.

Həvarilərin İşləri Rəbb İsa Məsihin göyə qalxması və Müqəddəs Ruhun göydən imanlıların üzərinə enməsi ilə hadisələrin axınını təsvir edir. Luka Müqəddəs Ruhu qəbul etdikdən sonra Yerusəlimdəki imanlılar haqqında məlumat verdi, Rəbbin yerli şahidliyinin bu əsas komponentlərini ümumiləşdirdi. Zamanlar dəyişsə də, eyni əsaslar bizim üçün də əvəzolunmazdır. Təxminən 2000 ildən sonra Lukanın bildirdiyi hələ də bu gün aktualdır.

Həvarilərin İşlərini Necə Oxuduğumuza Diqqət Yetirək
Həvarilərin İşləri Məktublar kimi səlahiyyətli şəkildə təlim öyrətmir və biz təlimi yalnız yazar Lukanın bildirdiyi əsasda qurmamalıyıq. Lakin Luka həvari Pavellə sıx əməkdaşlıq edirdi, onun vasitəsilə biz Allahın Yığıncağı – yaşayan Allahın Kilsəsi – və onun fəaliyyəti haqqında çoxlu təlim almışıq. Buna görə də, Lukanın Həvarilərin İşlərində təsvir etdiklərini Allahın bütün Məktublarda həvarilik yazıları vasitəsilə qurduğu təlimlə əlaqələndirməyə çalışmalıyıq.

Bundan əlavə, 2 Peter 1:20-21 göstərir ki, biz Müqəddəs Yazılardan toplaya biləcəyimiz öz ideyalarımıza əməl etməməliyik, çünki Allahın Kəlamı özünü izah edir. Başqa sözlə, biz insan düşüncəsinə, ənənələrinə və ya inanclarına əməl etmək əvəzinə, Müqəddəs Yazıların özü haqqında nə dediyinə əməl etməliyik – bunların özlüyündə nə qədər yaxşı olmasından asılı olmayaraq. Hətta Müqəddəs Yazılara əməl edən imanlılar da Lukanın təsvir etdiyi məsələlərdən seçərək öz ideyalarına əməl etmək təhlükəsi ilə üzləşirlər, onları Müqəddəs Yazıların həqiqətən nə öyrətdiyi ilə sınaqdan keçirmədən.

Bir nümunə kifayət edə bilər, yəni müjdəçi Filip tərəfindən vəftiz edilmiş Samariyalı imanlılar haqqında. Onlar Müqəddəs Ruhu yalnız həvarilər Peter və Yəhya Yerusəlimdən gəlib onlara əl qoyduqdan sonra aldılar (Həvarilərin İşləri 8:14-17). Bəziləri bunu yeni imanlıların Müqəddəs Ruhu yalnız bu şəkildə – əl qoyma vasitəsilə – qəbul etməsi qaydası kimi qəbul edir və hətta tətbiq edir, bunun müstəsna bir hal olduğunu anlamadan. Niyə burada bu şəkildə edildi? Çünki Samariyadakı yeni imanlıların həvarilərdən müstəqil bir şeyə başlamaq təhlükəsi var idi. Daha sonra, Ruh yeni imanlıların üzərinə heç bir insan müdaxiləsi olmadan dərhal gəldi (Həvarilərin İşləri 10:44, 11:15). Diqqətli olaq və Həvarilərin İşlərinin bildirdiklərini düzgün kontekstdə oxuyaq və əvvəlcədən düşünülmüş ideyalara, ənənələrə və ya arzuolunan düşüncələrə əməl etməyək.

Ünsiyyətə Diqqət Yetirin
Ünsiyyət “bir gəmidə iki yoldaş” kimi təsvir edilmişdir ki, bu da ideyanı verir. “Ünsiyyət” sözü yunan sözükoinonia,* ingilis dilinə tərcüməsidir, bu da ortaq bir şeyə sahib olmaq konsepsiyasını ifadə edir. Həvarilərin İşləri 2-də Xilaskar-Allahın Öz lütfü ilə Yerusəlimdəki yeni imanlılara Müqəddəs Ruhu necə verdiyi təsvir edilir, bütün millət Məsihini rədd edib Onu çarmıxa çəkdikdən qısa müddət sonra. Lakin Allah bu qiymətli Hədiyyəni imanlılarla yalnız onlar Allahın hökmü altında olan günahkar millətdən ayrıldıqdan sonra paylaşdı (v.38). Bütün lütfün Allahı (1 Pet. 5:10) bu yeni imanlılara Öz xeyir-dualarını qəbul etməyə və onları bir-birləri ilə və başqaları ilə bölüşməyə imkan verdi.

Qeyd edək ki, “təlim” sözü Həvarilərin İşləri 2:42-də birinci qeyd olunur. Təlimi yalnız Həvarilərin İşlərindəki hadisələrə əsaslandırmasaq da, Lukanın təlimi niyə birinci qeyd etdiyini anlamaq vacibdir. Bir çox insan “Təlim bölür” deyir və bunu təlimi kənara qoymaq üçün bəhanə kimi istifadə edirlər (bunu deməsələr də), “nə yaxşı hiss olunur”, “nə xoş və ya düzgün səslənir” və ya “nə populyardır” əsasında hərəkət etmək üçün. Lakin bu, Allahın Kəlamına qarşı dürüst bir yanaşma deyil, çünki düzgün təməl olmadan düzgün ünsiyyət qura bilmərik. Həvarilərin İşləri 2:42-dən biz düzgün təlimin nə qədər vacib olduğunu öyrənirik, bu, Rəbbin əvvəldə verdiyi həvarilərlə birbaşa bağlıdır (zəhmət olmasa Efes. 2:19-22, 3:5-12; Qal. 2:9 oxuyun).

Yəhya, Peter və Pavellə birlikdə bu düzgün təməl üzərində israr etdi: “Biz Allahdanıq. Allahı tanıyan bizi dinləyir; Allahdan olmayan bizi dinləmir. Bununla biz həqiqət Ruhunu və səhv ruhunu bilirik” (1 Yəh. 4:6ESV). Bu ayə Allahın həvarilərinin Ondan olanı və Ondan gələni necə çatdırdığını və Allahla və bir-birləri ilə necə razılaşdıqlarını göstərir. Buna görə də biz həvariləri dinləməliyik.

Bu məsələ bizim indiki mövzumuz olan ünsiyyət konsepsiyası ilə sıx bağlıdır. Yalnız düzgün təlimə əməl etmək vacib deyil, həm dəbu kontekstdəünsiyyət qurmağa diqqət yetirməliyik. Bəzi xristianlar Allahın Kəlamına inandıqlarını deyirlər (buna görə Rəbbə şükür!), lakin sonra, məsələn, 1 Korinflilərə məktubuno günlərinmüəyyən bir problemini həll etmək üçün yazıldığını deyirlər. Onlar iddia edirlər ki, bu məktub indi bizim üçün məcburi deyil.

Belə bir bəyanatın nəticəsi odur ki, biz bu gün həvarilər tərəfindən qoyulmuş heç bir təlim təməlinə, nə də onlarla bağlı ünsiyyətə sahib olmayacağıq! Buna görə də Həvarilərin İşləri 2:42-də təsvir olunan yeni imanlıların nümunəsinə əməl etmək vacibdir, orada deyilir ki, onlar həvarilərin təlimində və onlarla ünsiyyətdə davam etdilər. Bu o deməkdir ki, onlar bu məsələlərdədavam etdilər, çünki biz heç yerdə onların bunu dayandırdığını oxumuruq. Təəssüf ki, sonrakı nəsillər ilk sevgilərini tərk etdilər və fərqli təlimlərin və təməllərin daxil olmasına icazə verdilər (bax Vəhy 2–3).

Ünsiyyət Ortak Şeylərə Sahib Olmaq Deməkdir
Ünsiyyət yalnız Rəbbin verdiyi həvarilər tərəfindən qoyulmuş düzgün təməl üzərində olduqda yaxşıdır. Bu, digər məsələlərdə də mövcuddur: böyük Verənimizə cavab olaraq çörək kəsmək və etdiyimiz hər şey üçün lazım olan dua. Buna görə də dörd təkərli avtomobil Həvarilərin İşləri 2:42-nin faydalı bir illüstrasiyasıdır. Əgər biz erkən xristianların nümunəsinə əməl etmək istədiyimizi deyiriksə, lakin həvarilərin təliminin müəyyən hissələrini seçib digərlərini rədd ediriksə, onda problemimiz var. Əgər biz Pavellə heç bir əlaqəmiz olmadığını deyiriksə, çünki o, On İki ilə deyildi, başqa bir problemimiz var, çünki On İki Pavellə sıx ünsiyyət ifadə etdi (Qal. 1-2; Efes. 3). Peter Pavellə düzəldilsə də (Qal. 2:11-14), bu düzəlişi qəbul etdi və onu hörmətlə qarşıladı (2 Pet. 3:15).

Bəziləri bütün bunları qəbul etdiklərini deyirlər, lakin sonra təlimi öz ideyalarına və ya istəklərinə uyğunlaşdırmaq üçün yenidən şərh edirlər. Məsələn, yığıncaq görüşlərindəki müqəddəs qaydanın yalnız o günlər üçün olduğunu və bacılar üçün təlimatların bu gün tətbiq olunmadığını demək, Allahın Kəlamına itaətsizlikdir. Onlar deyirlər ki, belə təlimlər yalnız Korinfə və ya həvari Pavelin günlərinə aid idi və onun təlimatları bizim günlərimiz üçün artıq etibarlı deyil – və siyahı uzana bilər.

Lakin, Pavelin Korinflilərə yazdığını diqqətlə oxuyaq: “Korinfdəki Allahın yığıncağına, Məsih İsada müqəddəsləşdirilmiş, müqəddəslər adlandırılmış olanlara, hər yerdə Rəbbimiz İsa Məsihin adını çağıranların hamısı ilə, həm onların, həm də bizim” (1 Kor. 1:2JND). Bu bəyanat məsələni həll etməlidir. Allahın həvariləri, o cümlədən Pavel vasitəsilə bizə verdiyi təlimlər dünya Kilsəsi üçünbütün Kilsə dövrü üçün, onun qaldırılmasına qədər (15:51-58; 1 Salon. 4:14-18) etibarlıdır.

Ünsiyyət, Dözümlülük, Birlik, Təqiblə Birlikdə
Erkən xristianların dözümlülüyü “bir ürəklə” idi. Biz oxuyuruq: “Bunların hamısı qadınlarla, İsanın anası Məryəmlə və Onun qardaşları ilə birlikdə bir ürəklə dua və yalvarışda davam etdilər” (Həvarilərin İşləri 1:14NKJV). “Hər gün bir ürəklə məbəddə davam edərək və evdən evə çörək kəsərək, sevinclə və ürək sadəliyi ilə yeməklərini yeyirdilər” (2:46). Bundan qısa müddət sonra həvarilər həbsxanaya salındılar və daha sonra yenidən azad edildilər, lakin döyülüb təhdid edilmədən əvvəl yox. Evə qayıtdıqdan sonra, bütün imanlılarla birlikdə, “bir ürəklə səslərini Allaha qaldırdılar” (4:24 nasb). Bu nümunələrdən öyrənirik ki, ünsiyyət daimi idi və bütün imanlılarla birlikdə, tamamilə birləşmişdi. Bu, dua və təlimlə məhdudlaşmırdı, həm də yeməkləri və əşyaları bölüşməyi nəzərdə tuturdu. Digər tərəfdən, biz bu ünsiyyətin sadəcə birlikdə yaxşı vaxt keçirmək olduğunu düşünməməliyik. Bu nə qədər vacib olsa da, bu, ünsiyyətin yeganə biblik mənası deyil.

“Ünsiyyət” kimi tərcümə olunan yunan sözü müqəddəslərə xidmət etmək (2 Kor. 8:4) qurbanlıq xidmət və maliyyə yardımı kimi də istifadə olunurdu (bax həmçinin 1 Tim. 6:18). Pavel Filippidəki imanlıların “müjdədəki ünsiyyətinə” görə minnətdar idi (Fil. 1:5), onlara deyərək: “Siz hamınız mənimlə lütfün iştirakçılarısınız” (v.7). “İştirakçılar” ünsiyyət sözü ilə eyni sözdən gəlir, yəni ortaq iştirakçılar deməkdir. Bu cür ünsiyyət hətta təqibə də səbəb ola bilər ki, bu da bir çox ölkələrdə tez-tez baş verib və baş verir.

Bu gün biz Məsihin təvazökarlığına və fədakarlıq sevgisinə (Fil. 2:5-8) “Ruhun ünsiyyəti” (2:1) vasitəsilə əməl etmək istəyə bilərik. Pavelin əzabları haqqında hər şeyi bilmirik, baxmayaraq ki, bir neçə başqa məktubda daha çox məlumatımız var. Lakin, biz “Onu [Məsihi] və Onun dirilməsinin gücünü, və Onun əzablarının ünsiyyətini bilmək, Onun ölümünə uyğunlaşmaq” (Fil. 3:10NKJV) imtiyazına sahibik.

Ünsiyyət, Birlik, Vəkillik
Yeni Əhddə ünsiyyət haqqında ilk istinad Simon Peter və onun həmkarları Yəhya və Yaqubla bağlıdır – “şəriklər” adlandırılırlar (Luka 5:10). Şəriklər kimi onlar balıqçılıq işlərində bir ünsiyyətin hissəsi idilər. Həvarilərin İşləri 2:42-də ünsiyyət üçün istifadə olunankoinoniatermini “şəriklik” kimi tərcümə oluna bilər və dua, çörək kəsmək, həvarilərin təlimi və ünsiyyətin dörd vacib nöqtəsi ilə əlaqəlidir.

Həvari Pavel bu termini “xeyir-dua etdiyimiz xeyir-dua qədəhi Məsihin qanının birliyi deyilmi? Kəsdiyimiz çörək Məsihin bədəninin birliyi deyilmi?” (1 Kor. 10:16) yazarkən istifadə etdi. “Birlik” sözü ünsiyyət kimi tərcümə olunan eyni yunan sözündəndir. Bəlkə indi görürsünüz ki, bu “ünsiyyət” ciddi bir işdir.

Gördüyümüz kimi, ünsiyyət təlim, dua, ibadət və yoxsullara xidmətlə müşayiət olunurdu (Həvarilərin İşləri 2:45). İmanlıların ünsiyyəti “bütün xalqın rəğbətini qazanmışdı”, çünki onlar onlara hörmət edirdilər. Bundan əlavə, “Rəbb hər gün kilsəyə xilas olmalı olanları əlavə edirdi” (v.47). Bu, Allahın işinin onları müşayiət etdiyini göstərir, çünki O, Öz planı və lütfü ilə hər gün onlara yeni imanlılar əlavə edirdi.

İndi vəkilliyə gəlirik. Biz hər şeyi vermək ilə ünsiyyətdə şeyləri bölüşmək və ya ortaq şeylərə sahib olmaq arasında fərq qoymalıyıq. Həvarilərin İşləri 2–5-ə əsaslanaraq, yeni bir imanlıdan, xilas olduğu anda, sahib olduğu hər şeyi verməsini tələb etmək, sırf qanunçuluqdur. Əgər bir imanlı Rəbb tərəfindən hər şeyi verməyə və sonra bir missiya sahəsinə getməyə yönəldilirsə, buna kim qarşı çıxa bilər? Lakin bunu hamının əməl etməli olduğu bir qayda kimi tətbiq etmək olmaz və etməməlidir. Bundan əlavə, Yeni Əhd öyrədir ki, biz Allahın bizə etibar etdiyi şeylərin yaxşı vəkilləri olmalıyıq (bax 1 Tim. 6:17-19).

Biz sahib olduqları hər şeyi verən erkən xristianları tənqid etmirik. Lakin onlar başqalarına kömək edə bilmək əvəzinə, başqalarının köməyinə möhtac oldular. Sahib olduğumuz hər şey Rəbbimizə aiddir və Onun vəkilləri olaraq O, bizə etibar etdiyi şeyləri idarə edə bilərik. Onlarla birlikdə, Rəbb yol göstərdiyi kimi başqalarına kömək edə bilərik. Hər bir imanlı sahib olduğu hər şeylə Ona təslim olmalı və sonra bu şeyləri yaxşı vəkillər kimi idarə etməlidir, eynilə Levi, həmçinin Matta adlandırılan kimi (Luka 5:27-29). Rəbb onu çağırdıqda, O, hər şeyi tərk edibOnunardınca getdi. Lakin ertəsi gün, yaxşı bir vəkil kimi, Levi Rəbbə indi Ona aid olan və Onun vəkili kimi ona etibar etdiyi şeylərlə xidmət etdi.

Həvarilərin İşləri 2-yə qayıtsaq, eqoistlik “hər şeyi ortaq etməyi” əngəlləyir. Lakin Rəbb bizdən eqoist olmamağı və bir-birimizə qayğı göstərməyi arzulayır, bütün bunlar Onun rəhbərliyi altında və Onunla ünsiyyətdə, Müqəddəs Ruhun gücündə dörd əsas prinsipi izləyərək. Rəbb bizə Onun yaxşı vəkilləri olmağa kömək etsin. Onda biz Onunla və bir-birimizlə imanlılar kimi ünsiyyətdə olacağıq və Onu şərəfləndirəcəyik.

Ünsiyyət Müxtəlif Münasibətləri Nəzərdə Tutur
“Allah sadiqdir, Onun vasitəsilə siz Onun Oğlu Rəbbimiz İsa Məsihin ünsiyyətinə çağırıldınız” (1 Kor. 1:9). Birincisi, biz Atamız Allahla və Rəbb İsa Məsihlə sıx bağlıyıq, bu ünsiyyət Onlara aiddir. Korinfdəki yeni imanlılar bir çox fərqli mənşə və həyat tərzindən gəlmişdilər (bax 6:9-11). Allahın qüdrətli çağırışı onları – bu gün bizə bənzər şəkildə – “şöhrətə gətirilən bir çox oğullardan” (İbr. 2:10) ibarət olan Öz ailəsinə gətirmişdi və onlar üçün Rəbb İsa hər şey demək idi.

İmanlılar olaraq biz aramızda yeni bağlarla bir-birimizlə sıx bağlıyıq və buna görə də bir üzv əziyyət çəkəndə bunu hiss edirik, çünki onda hamı əziyyət çəkir (1 Kor. 12:12-26). Yerusəlimdəki erkən imanlılar haqqında oxuyuruq ki, onlara pis rəftar edilirdi: “qismən siz həm tənələr, həm də sıxıntılarla tamaşaya çevrildiniz, qismən də belə rəftar olunanların yoldaşları oldunuz” (İbr. 10:33). “Yoldaşlar” “iştirakçılar” deməkdir və “ünsiyyət” sözü ilə bağlıdır. Burada vurğu üzvlər arasındakı bağlar üzərindədir, eynilə növbəti hissədə olduğu kimi. “Sizə olan ümidimiz möhkəmdir, çünki bilirik ki, siz əzabların [eyni təcrübələrin] iştirakçıları [eyni ünsiyyətin] olduğunuz kimi, təsəllinin [eyni rahatlıqdan zövq almağın] də iştirakçısı olacaqsınız” (2 Kor. 1:7). Bu, “mərhəmət Atası və bütün təsəllinin Allahı” (v.3) ilə sıx bağlı olduğumuz üçündür, O, bu təsəllini təmin edir.

Daha bir nümunəyə baxaq: “Makedoniya və Axayadan olanlar Yerusəlimdəki müqəddəslər arasında yoxsullar üçün müəyyən bir töhfə [hərfi mənada, “ünsiyyət”] verməyi xoş gördülər” (Rom. 15:26). Bunu Romalılar 12:13 ilə müqayisə edin, burada “töhfə vermək” və ya “paylamaq” “ünsiyyət” mənasını verən eyni yunan sözündəndir. Burada üzvlərə bu qayğının həqiqi ünsiyyətdə necə işlədiyini görürük. Bu heyrətamiz deyilmi?

Peter göstərdi ki, Allahın övladları olaraq biz “ilahi təbiətin iştirakçılarıyıq” (2 Pet. 1:4), Onunla sıx ünsiyyətdə. Həvari sonra yazdı ki, imanlıların iştirak etdiyi əzablar – və ya Məsihlə indi ünsiyyətdə olduqları – nəticədə O zaman Onunla şöhrətə və böyük sevincə səbəb olacaq (1 Pet. 4:13). Buna görə də o yaza bildi: “Aranızdakı ağsaqqalları, özüm də ağsaqqal və Məsihin əzablarının şahidi, həm də aşkar olunacaq şöhrətin iştirakçısı olaraq nəsihət edirəm” (1 Pet. 5:1ESV), və sonra sürünü düzgün şəkildə otarmaq üçün nəsihətlərini davam etdirdi (vv.2-7).

Ünsiyyət, İndi və Əbədi
“Gördüyümüzü və eşitdiyimizi sizə bildiririk ki, siz də bizimlə ünsiyyətdə olasınız; və bizim ünsiyyətimiz həqiqətən Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlədir” (1 Yəh. 1:3JND). Yəhya imanlıları ən gözəl ünsiyyətə, yəni əbədi Ata və Onun Oğlu ilə ünsiyyətə daxil etdi. Rəbb onu buna hazırlamışdı, çünki Onun şagirdi olaraq Onun sinəsində istirahət etmişdi (Yəh. 13:23, 21:20). Yəhya Başlanğıc olan və eşitdiyi, gördüyü, seyr etdiyi və toxunduğu (1 Yəh. 1:1) Haqqında yazdı – bu, Onun təcəssümünü, “Kəlam bədən oldu” (Yəh. 1:14) deməkdir. Bu, anlaşılmaz bir sirri təmsil edir, lakin Onun vasitəsilə biz Ata və Oğulla, Müqəddəs Ruhun gücündə ünsiyyətdəyik. Bundan əlavə, bu, sevincimizin artıq indi tam olması üçün yazılmışdı (1 Yəh. 1:4) və əbədi davam edəcək.

“Əgər biz Onunla ünsiyyətdə olduğumuzu desək və qaranlıqda gəzsək, yalan danışırıq və həqiqəti tətbiq etmirik. Lakin əgər biz işıqda olduğu kimi işıqda gəzsək, bir-birimizlə ünsiyyətdə olarıq və Onun Oğlu İsa Məsihin qanı bizi bütün günahdan təmizləyir” (vv.6-7). Onun vasitəsilə biz imanlılarla ünsiyyətdəyik, tezliklə mükəmməllikdə. Onun tökülən qanı – Onun qurbanı – sayəsində biz Onunla ünsiyyətdəyik və Onunla paylaşa və qarşılıqlı əlaqə qura bilərik. Eyni əsasda biz bütün həqiqi imanlılarla ünsiyyətdəyik. Bu, həqiqi və maneəsiz ünsiyyətə sahib olmaq üçün özümüzü mühakimə etməyin zəruriliyini nəzərdə tutur (v.9, 2:1-2). Allah bizi Onunla və Onun əziz Oğlu ilə əbədi davam edəcək və zövq alacağımız bir münasibətə daxil etdi. Onun arzusu budur ki, biz artıq bundan zövq alaq.

Mənfi bir qeyd, bu günkü geniş yayılmış aldatma, yəni imandan uzaqlaşma səbəbindən bir xəbərdarlıqla bitiririk. Cazibədar sözlərlə qapını döyüb içəri girmək istəyən bir aldadıcıya evlərimizə giriş qadağan edilməlidir, çünki “onu salamlayan onun pis əməllərində iştirak edir [və ya ünsiyyətdə olur]” (2 Yəh. 1:11). Allahımız və Atamız Rəbb İsada görünən və bildirilən şeylərin bizə təsir etməsini və bizdə qalmasını arzulayır ki, O, həqiqət olaraq bizdə olsun. Bu o deməkdir ki, biz praktik olaraq, yəni əməldə, Allah qarşısında mövqe olaraq artıq olduğumuz şeyə çevrilirik. Düşmən əbədi Oğulun kimliyinin həqiqətini inkar edən və ya ona hücum edən saxtakarlıqları təqdim etməklə belə bir mənəvi dəyişikliyə mane olmağa çalışır: Rəbb İsa Məsih, Atanın Oğlu (v.3). Bu münasibət o qədər qiymətlidir ki, daimi hücum altındadır. Buna görə də biz ayıq və diqqətli olmalıyıq. Rəbb bizə kömək etsin!

SON QEYD
*Koinoniaeyni kökdən törəyən bir neçə sözlə bağlıdır. Birlikdə götürdükdə, onların Pavelin yazılarında on dörd (2x7) dəfə (Rom. 15:26; 1 Kor. 1:9, 10:16 iki dəfə; 2 Kor. 6:14, 8:4, 9:13, 13:14; Qal. 2:9; Fil. 1:5, 2:1, 3:10; Filimon 1:6; İbr. 13:16) rast gəlindiyini görürük, əgər İbraniləri də daxil etsək. Belə etdikdə, Pavelin məktublarının sayı 14-ə çatır. Yəhya bu termini beş dəfə (1 Yəh. 1:3 iki dəfə, 1:6-7; 2 Yəh. 1:11) istifadə etmişdir. Ünsiyyətlə bağlı bütün sözlər Yunan Yeni Əhdində 35 (5x7) dəfə, əsas Yunan kökü olankoinos(ümumi) sözündən törəyən bütün sözlər isə 73 dəfə rast gəlinir. Bu, öyrənmək üçün maraqlı bir mövzudur!

Alfred Bouter tərəfindən

“Təkərin mərkəzinə yaxınlaşdıqca, təkərlər bir-birinə daha da yaxınlaşır. Beləliklə, Rəbbə nə qədər yaxınlaşsaq, imanlı qardaşlarımızı bir o qədər çox sevərik.”—William MacDonald