İsrail və Kilsə Arasındakı Fərqlər

Xüsusiyyət 3– Fevral 2023 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İsrail və Kilsə Arasındakı Fərqlər

Rəbb iman edənlərəmüxtəlif dövrlər haqqında anlayışlarını artırdıqda,

1

insanlar İsrail və Kilsə arasındakı bəzi əsas fərqləri anlamağa başladılar. Bu iki qrup arasında onların çağırışları, faktiki funksiyaları və gələcək mövqeləri ilə bağlı mühüm fərqlər var. Peter bunu öz çıxışlarında və məktublarında çox aydın şəkildə bildirdi. Allah bizə Pavelin xidməti vasitəsilə hər şeyi Öz nöqteyi-nəzərindən görmək üçün əlavə vasitələr verdi. Allahın nöqteyi-nəzərindən görmək və anlamaq həqiqətən vacibdir, çünki biz öyrəndiyimiz mövzu haqqında insanın deyil, Onun fikirlərini bilmək istəyirik.

Bəzi insanlar qərəzlidir; digərləri isə düzgün təlimi əldən verirlər. Hər ikisi Kilsənin İsraili əvəz etdiyini iddia edə bilər, lakin bu iddia Allahın Kəlamı və ya Allahın nöqteyi-nəzəri ilə üst-üstə düşmür. Çox sayda insan Allahın İsrail üçün Kilsədən fərqli planları olduğuna inanır, lakin onlar Kilsəni başlatan səmavi çağırışla İsrail üçün olan dünyəvi çağırış arasındakı fundamental fərqləri görmürlər. Bəziləri Allahın gələcək dünya üçün planlarını, İsrailin bütün millətlər üçün dünyəvi bərəkət mərkəzi olacağını tanımırlar. Gəlin Müqəddəs Yazıların bu şeylər haqqında nə dediyinə baxaq.

Başdan Sona Böyük Fərqlər
Allahın İsrail üçün planları, O, Abramı çağırıb ona Kəldanilərin Ur şəhərini tərk etməsini söyləyəndə (Yar. 12) hərəkətə keçdi. O, “yüksək ata” mənasını verən Abramı nəslinin Vəd Edilmiş Torpağı miras alacağına əmin etdi (15:1-7). Lakin onun arvadı Saray sonsuz qaldı, uşağı olmadı. Buna görə də cütlük qulluqçuları vasitəsilə uşaq sahibi olmağın həll yolu ola biləcəyini düşündü (16:1-2). Allahın başqa planları var idi. Daha sonra, Abram birbaşa möcüzəvi müdaxilə olmadan artıq nəsil törədə bilməyəndə, Allah ona İbrahim adını verdi – “bir çox millətlərin atası” (17:5JND). Məhz bu zaman Allah ona yaxın və uzaq gələcək üçün planlarını izah etdi.

Kilsəyə gəldikdə, bizə Allahın əbədi məqsədinə bu dünyanın təməlindən əvvəl baxmağımız öyrədilir (Efes. 3:1-11). Beləliklə, biz Allahın səmavi və dünyəvi xalqı arasında, istər indiki, istərsə də gələcək üçün mühüm fərqlər haqqında öyrənirik (Rom. 8:29-39).

Bu dünya üçün Allahın minillikdə yerinə yetiriləcək planları var. Kilsəyə gəldikdə, Allahın əbədi məsləhəti yaşadığımız lütf dövründə qismən yerinə yetirilir. Bir çox aspektlər Məsihin minillik hökmranlığı zamanı açılacaq ki, Müqəddəs Yazılarda bununla bağlı çoxlu ayələr var. Digər şeylər əbədi vəziyyətdə yerinə yetiriləcək (Vəhy 21:1-8; 2 Pet. 3:8-10; 1 Kor. 15:50-58 ayələrini nəzərdən keçirin). Bəzi təfərrüatlar, baxmayaraq ki, açıqlanmışdır, indiki anlayışımızdan kənardadır, lakin Müqəddəs Ruh onları zövq almağımıza kömək etdiyi üçün ürəklərimizi sevindirir. O, həmçinin onların Sevgilimizlə necə əlaqəli olduğunu görməyimizə kömək edir.

Allahın İsrail və millətlər üçün planlarıbu dünyanın təməlindənbaşlayır, bu ifadə yeddi dəfə qeyd olunur (Mat. 13:35, 25:34; Luka 11:50; İbr. 4:3, 9:26; Vəhy 13:8, 17:8). Bunun əksinə olaraq, Onun Məsih və Kilsə üçün fikirləri bu dünyanın təməlindən əvvəl Onun ürəyində idi (Yəh. 17:24; Efes. 1:4; 1 Pet. 1:20). Bu planlar əvvəlcədən, yəni başqa heç bir şey mövcud olmadan əvvəl məlum idi, bu da o deməkdir ki, Allahımız və Atamız İsrail haqqında düşünməyə və bu dünya üçün planlar qurmağa başlamazdan əvvəl bizi düşünmüşdü. Bu həm də o deməkdir ki, Ata və Oğul Adəm və Həvvanın günaha düşməsindən çox əvvəl Qurbanın ehtiyacını bilirdilər və əbədi Oğul, Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə, o Qurban olmağa hazır idi. Bu səbəbdən, biz İbranilər 10:7-10 ayələrində Onu dünyanın təməlindən əvvəl buna hazır olan ali Qurban kimi oxuyuruq.

Biz Allahın sevgisinin böyüklüyünü ağlımızla dərk edə bilmərik. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Qurbanın ehtiyacı haqqında eyni fikirdə olması bizim anlayışımızdan kənardadır. Nə də biz o “bir qurbanın” (İbr. 10:12) böyüklüyünü və onun Allah üçün, İsa üçün bir İnsan kimi və bizim üçün əbədi nəticələrini anlaya bilmərik.

Rəbb İsa Məsih İbranilər kitabının əsas mövzusudur, “sağ əl” ifadəsi dörd dəfə (1:3, 8:1, 10:12, 12:2) Allahın sağ əlində qeyd olunur.2Pavelin yazılarında daha üç dəfə rast gəlinir (Rom. 8:34; Efes. 1:20; Kol. 3:1). Tarsuslu Saul Dəməşq yolunda Rəbbi çağırdığı zaman Onu Allahın sağ əlində gördü (Həv. 9, 22, 26). Peter İsanın indi oturduğu Allahın sağ əlinə istinad etdi (1 Pet. 3:22). Yəhya bizə Rəbb İsa ilə Onun indiki mövqeyində tamamilə necə eyniləşdiyimizi göstərdi.

Allahın Çağırışı İsrail və Kilsə Arasındakı Fərqləri Aradan Qaldırmır
Əvvəlcə Allahın İbrahimi Vəd Edilmiş Torpağa çağırmasından bəhs etdik. O, o torpaqda yaşayarkən, Allah ona nəslinin Misirdə əsirlikdə saxlanılacağını söylədi (Yar. 15). Allahın vaxtı gəldikdə, O, İshaq və Yaqub vasitəsilə İbrahimin nəslini çağırdı, çünki onları Özü üçün bir millət olaraq istəyirdi. Çağırış Musanın əli ilə xalqa gəldi, onun vasitəsilə O, xalqı əsirlikdən qurtaracaqdı (Çıx. 1–4). Firon onları buraxmaqdan imtina etdi (5:1–6:27), lakin Allah Misir üzərinə bəlalar göndərdi ki, Firon fikrini dəyişsin. Yalnız onuncu bəladan sonra Firon nəhayət onları buraxdı. Allah Misirin hökmdarına demişdi: “Oğlumu burax ki, Mənə xidmət etsin” (4:23). Biz bilirik ki, Allah bu təlimatları verəndə bizi nəzərdə tutmuşdu (zəhmət olmasa 1 Kor. 10:1-13 ayələrini oxuyun).

Həvarilərin İşləri 2, Kilsənin yer üzündəki faktiki başlanğıcını təsvir edir, Müqəddəs Ruhun göydən enməsi ilə başlayır, şöhrətlənmiş Rəbb İsa Məsih tərəfindən göndərilir. Bu fenomenal hadisə tamamilə yeni bir şeyi – əvvəllər bilinməyən, lakin həvari Pavela bildirilən bir şeyi işarə etdi. O, bunu digər həvarilərlə bölüşdü (zəhmət olmasa Qal. 1–2 ayələrini oxuyun). Bir çox Yeni Əhd ayələri əlavə təfərrüatlar verir, məsələn, Efeslilər 1–3, Koloslular 1–2, 1 Peter 1–2 və 1 Yəhya 1–3.

Allahın İsrail üçün planları bu dünya ilə əlaqəlidir və əvvəldən gələcək dünyanı nəzərdə tutur. O zaman İsrail Rəbb İsanın rəhbərliyi altında millətlərin başı olacaq, O, hamı tərəfindən şərəfləndiriləcək (Zəb. 2, 8, 40, 72). Bunun əksinə olaraq, Allahın Məsih və Kilsə üçün planları fərqli bir qaydadadır, Yeni Əhddə ətraflı şəkildə öyrədilir, Köhnə Əhd isə praktik məsələlər üçün əlavə işıq verir.

Müqəddəs Yazıların Fərqləndirdiyi Yerdə Biz də Fərqləndirməliyik
İsrailin bir millət olaraq çağırışı və mövqeyi Kilsənin çağırışı və mövqeyindən tamamilə fərqlidir. Onları bir-birinə qarışdırmaq və ya bu fərqləri inkar etmək, Kilsənin İsrail olduğunu və ya “ruhani İsrail” adlanan bir şey olduğunu iddia etmək faciəvi bir səhvdir. Xeyr, bu tamamilə qarışıqlıqdır. Qoy biz Allahın Kəlamının göstərdiyi kimi Onun fikirlərindən sadəcə zövq alaq, onları hər cür mühakimə və ya mübahisə olmadan, lehinə və ya əleyhinə, tam sadəliklə imanla qəbul edək.

Kimsə Müqəddəs Yazılar haqqında demişdir: “Nə deyirsə, onu oxu, nə deyirsə, ona inan və nə deyirsə, ona sahib ol.” Başqa sözlə, Allahın Kəlamını oxu, qəbul et və zövq al. İnsan düşüncəsi, qərəz, teoloji inanclar, ənənələr və ya digər “-izmlər” imanın sadəliyinə mane olur. Allahın fikirlərini qəbul etmək və onlardan zövq almaq üçün bizə belə bir iman lazımdır. Əlbəttə ki, düşmən bunu istəmir və o, Allahın itaətkar və sevən övladlarının birliyini pozmağa çalışacaq.

Con H. Sammis (1846–1919) tərəfindən yazılmış “Güvən və İtaət Et” himninin sözlərini unutmayaq. Birinci bənd və nəqarat belədir:

Rəbblə gəzəndə
Onun kəlamının işığında,Yolumuza necə bir izzət saçır!Onun yaxşı iradəsini yerinə yetirərkən,
O, hələ də bizimlə qalır,Və güvənib itaət edənlərin hamısı ilə.
Güvən və itaət et,
Çünki başqa yol yoxdur
İsada xoşbəxt olmaq üçün,Ancaq güvənib itaət etməkdən başqa.

QEYDLƏR
1. Biz Allahın müəyyən etdiyi standartlara uyğun olaraq insanı sınaqdan keçirdiyi yeddi dövrü və ya dispensasiyanı fərqləndiririk:

1. Məsumiyyət, düşüşdən əvvəl;

2. Vicdan, daşqına qədər;

3. İnsan hökuməti, daşqından sonra;

4. İbrahimin çağırışı, Vəd;

5. Qanun;

6. Lütf, Həvarilərin İşləri 2-dən qaçırılmaya qədər;

7. Krallıq və ya Məsihin minillik hökmranlığı.

2. Məsihin izzətdəki indiki mövqeyindən bəhs edən bu ayələr üzərində düşünmək vacibdir. İbranilər Onun şəxsiyyətinin və tamamlanmış işinin böyüklüyü, həmçinin Allahın razılığı və Öz sevinci, eləcə də bizim xoşbəxtliyimiz üçün göydəki İnsan kimi indiki mövqeyi haqqında bir mövzu inkişaf etdirir.

Alfred Bouter tərəfindən