Müqəddəs Kitab Personajları – Hissə 11

Seriya– Fevral 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr,Hissə 11

Manoah və Həyat Yoldaşı
Rəbbin Mələyi ona dedi: “Adımı niyə soruşursan, axı o, möcüzəvidir?” Manoah cavan keçini taxıl qurbanı ilə götürüb Rəbbə qaya üzərində qurban verdi. Manoah və həyat yoldaşı baxarkən O, möcüzəvi bir iş gördü. —Hakimlər 13:18-19NKJV

Möcüzəvi Hadisələr
Şimşonun doğulması Allahın işi idi, çünki anası sonsuz idi. Lakin ilahi bir Elçi gəlib ona Allah üçün Nazir olacaq, yəni Rəbbin xidmətinə tamamilə həsr olunmuş bir oğul doğuracağını söyləmişdi (bax: Say. 6). Üstəlik, Mələk dedi ki, oğlu “İsraili filistlilərin əlindən qurtarmağa başlayacaq” (Hak. 13:5).

Bütün bu cəhətlərdən Şimşon, özündə zəif olsa da, Rəbbimizin bir növüdür ki:

• Möcüzəvi şəkildə, bakirə Məryəmdən doğuldu.
• Nazir kimi, bütün ömrü boyu burada, yerdə Allaha həsr olunmuşdu.
• Xalqını onları əsir saxlayan qüvvələrdən qurtardı.

Bu paralellik Şimşonun həyatındakı digər mühüm hadisələrlə əsaslandırılır, lakin, əlbəttə ki, bu hakimin şəxsi çatışmazlıqları bu əlaqədə nəzərə alınmamalıdır. Onun nərildəyən bir aslan üzərindəki qələbəsi Məsihin Şeytan üzərindəki qələbəsindən bəhs edir (1 Pet. 5:8). Şimşonun valideynlərinə “yeyəndən çıxan” yeməkdən – “güclüdən çıxan” şirin bir şeydən verdiyi kimi, Rəbb də Öz işinin şanlı nəticələrini bizimlə bölüşür (Hak. 14:9). Şimşonun ölümündə həyatından daha çox düşmən üzərindəki qələbəsi Məsihin Qolqota xaçındakı zəfərinə başqa bir işarədir (16:30).

Şimşonun möcüzəvi doğulması bizə İshaqı da xatırladır – sonsuz olan Saradan doğulmuşdu. RƏBBİshaqın doğulması haqqında dedi: “Sara niyə güldü, ‘Mən qoca olduğum halda, doğrudanmı uşaq doğuracağam?’ deyərək? RƏBBüçün çətin [hərfi mənada, “çox möcüzəvi”] bir şey varmı?” (Yar. 18:13-14).

Məsihin bakirə doğulması möcüzəsindən danışarkən, sizə xatırladıram ki, peyğəmbərin qeyd etdiyi Onun adlarından birincisi “Möcüzəvi”dir (Yeşaya 9:6). “Kəlam bədən oldu və aramızda yaşadı” (Yəh. 1:14). Məsih qardaşları naminə ət və qan aldı (İbr. 2:14). Bu, danışılmaz bir sirdir və əbədi ibadətə səbəb olacaqdır. Məsih insanları xilas etmək, onları Özü ilə birləşdirmək və şöhrətə gətirmək üçün İnsan oldu. Buna görə Ona necə təşəkkür edə bilərik!

Onun Qurbanı Möcüzəvidir
Lakin bizi heyrətləndirən təkcə Məsihin doğulması deyil, daha çox Onun qurbanıdır. O, Ruhdan doğuldu: “Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Ən Ucanın qüdrəti səni kölgələyəcək; buna görə də doğulacaq o Müqəddəs Varlıq Allahın Oğlu adlanacaq” (Luka 1:35). Burada, yerdəki xidmətini nəzərə alaraq, O, həm də Ruh və qüdrətləməsh edilmişdi(Həv. 10:38). Lakin həyatının sonunda O, Özünü əbədi Ruh vasitəsilə ləkəsiz olaraq Allahatəqdim etdi(İbr. 9:14). Yandırma qurbanları və günah qurbanları Allahı razı sala bilməzdi, lakin İsa Məsihin bədəninin bir dəfəlik təqdim edilməsi razı saldı (10:5-10).

Manoah və həyat yoldaşının hekayəsində bu möcüzəvi qurban haqqında başqa bir dərs öyrənirik. Yandırma qurbanı və taxıl qurbanı Rəbbə qaya üzərində təqdim edildi (Hak. 13:19). Taxıl qurbanı yağla qarışdırılmış və yağla məsh edilmiş incə undan hazırlanırdı (Lev. 2). Bu, Rəbbimizin pak insan təbiətini simvolizə edirdi.

Yandırma qurbanı isə qanlı bir qurban idi (Lev. 1). Bu, Onun Allah Atanın şərəfinə və izzətinə ölümündən açıq şəkildə bəhs edir. Hər iki qurban Rəbbə şirin bir ətir idi. Həmçinin, hər ikisi Xilaskarımızdan bəhs edir, Əfəsililər 5:2-də gördüyümüz kimi:

• Taxılqurbanı – “Məsih də bizi sevdi və Özünü bizim üçün bir qurban olaraq verdi…”
• Qanlıqurban – “…Allaha şirin ətirli bir qurban olaraq.”

Bu, insan üçün dərk edilməz bir qurbandır. Məsihin günahlarımız üçün qurbanı eyni zamanda Allaha şirin ətirli bir yandırma qurbanı idi. O, hökmdə bizim yerimizi tutarkən xaç üzərində Allah tərəfindən tərk edilməli olsa da, yenə də Ata tərəfindən bəyənilən O idi (Mat. 3:17). Qolqota xaçındakı o qaranlıq saatlarda O, Allahın möcüzəvi sevgisini, ədalətini və müqəddəsliyini əks etdirdi.

Qeyd etmək maraqlıdır ki, Manoah cavan keçi qurban verdi. Bu, Əhdi-Ətiqdə bəzən günah qurbanı idi, lakin o, bunu Allaha yandırma qurbanı olaraq təqdim etdi. Yandırma qurbanı taxıl qurbanı ilə əlaqəli idi (Hak. 13:16,19). Məsih canını ölümə tökdüyü zaman, bu, Allah üçün sonsuz dəyərə malik idi. Çünki bu müqəddəs, təvazökar İnsan təkcə burada, yerdəki həyatı boyu Allahı şərəfləndirmədi, həm də ölümü ilə Onu şərəfləndirmək istədi. Nə möcüzəvi bir Xilaskar, ehtiyaclarımızı təmin etməklə yanaşı, eyni zamanda Allahın bütün saleh tələblərini də ödədi!

Onun Cənnətə Qayıdışı Möcüzəvidir
Bu ayələrdə qeyd olunan başqa bir möcüzəvi şey RƏBBMələyi tərəfindən edilən möcüzədir. Bu Elçi Rəbb İsa Məsihin Əhdi-Ətiq təmsilçiliyi idi (bax: Mal. 3:1). Alov qurbangahdan cənnətə doğru qalxdıqca, O, alovun içində yüksəldi. Təkcə Mələyin adı möcüzəvi deyildi, həm də davranışı: Manoah və həyat yoldaşı baxarkən O, möcüzəvi bir iş gördü (Hak. 13:18-19). Başqa sözlə, O, Öz şəxsiyyətinin möcüzəvi sirrinə uyğun hərəkət etdi.

Bu möcüzə bizə öyrədən bir işarədir ki, Özünü ləkəsiz olaraq Allaha təqdim etdikdən sonra Məsihqurbanının gücü iləyüksəklərə qalxdı. O, indi yüksəklikdəki Əzəmətin sağ tərəfində oturur! Enən O, həm də bütün göylərdən yuxarı qalxan O idi (Yəh. 3:13; Əf. 4:9-10). Onun şəxsiyyətinin möcüzələrini kim dərk edə bilər? Bir İnsan olaraq, cənnətə qayıtdı və izzət və şərəflə taclandı. Onun cənnətdəki izzətləndirilməsi Allahın burada, yerdəki alçaldılmasına saleh cavabı idi.

Bu şeyləri düşünərkən, bizim üçün yeganə uyğun cavab Onun ayaqları altında ibadət etməkdir. Manoah və həyat yoldaşı kimi, biz də gördüklərimizdən dərindən təsirlənəcəyik. Rəbbimizin qarşısında diz çöküb Ona ibadət edəcək və ürəkdən hörmət göstərəcəyik. Görünür ki, Manoah Allahın lütfkar niyyətlərini həyat yoldaşı qədər anlamırdı, onun daha çox ruhani anlayışı var idi. Bəs biz? Məsihin işinin və şəxsiyyətinin möcüzələrini seyr edərkən, ağıllı ibadətçilərin yerini tuturuqmu?

Zəbur 118:22-23-də Rəbb İsa Məsihin ucaldılması möcüzəsi haqqında oxuyuruq: “Bənnaların rədd etdiyi daş künc daşı oldu. Bu, RƏBBin işi idi; gözümüzdə möcüzəvidir.” Bir vaxtlar rədd edilmiş Məsih, Özünü qurban verən və ölümün dərinliklərinə enən, Allah tərəfindən ucaldılmış və “izzət və şərəflə taclandırılmışdır” (İbr. 2:9). O, etibar etdiyimiz Künc Daşıdır. O, Kilsənin ruhani bir ev olaraq üzərində qurulduğu Qayadır.

Bu, Allahın lütfünün böyük möcüzəsidir ki, O, bizim dövrümüzdə işləyir. Və zəburçunun sözlərinə uyğun olaraq, biz yalnız etiraf edə bilərik ki, O, bütün bunları Öz iradəsinin möcüzəvi məsləhətlərinə görə etmişdir. Bu, gözümüzdə möcüzəvi və heyrətamizdir. Və biz tezliklə gələcək günü səbirsizliklə gözləyirik ki, Onu olduğu kimi görəcəyik və Onun ayaqları altında ibadət edəcəyik.

Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)

Gələn ay bu Seriyanın 12-ci hissəsini axtarın.

Manoah və həyat yoldaşıRəbdən qorxdu, Onun səsini dinlədi və bir-biri ilə danışdı (bax: Mal. 3:16). Onlar həqiqi Məsihin, gələcək Xilaskarın gəlişini gözləyənlər və gələcək qalıqdan olan digərləri kimidirlər ki, sıxıntıdan keçərək salehlik yollarını izləyəcək, Krallarını gözləyəcəklər.Hər zaman bir qalığı xarakterizə edən şey Nazirlikdir – Rəbbə tamamilə ayrılma. Manoahın həyat yoldaşı Nazirliyi öz üzərinə götürməli idi, çünki o, xalqa vəd edilmiş qurtarıcını təqdim etmək üçün Allah tərəfindən seçilmiş qab idi.Başqa sözlə, Şimşonun Nazirliyianasının Nazirliyini əhatə edirdi. İsrailin bu qurtarıcısına hörmət etmək üçün onun şahidlərinin öz xarakterinin fərqləndirici əlamətlərini hamının gözü qarşısında daşıması lazım idi. Bu, hər zaman doğrudur. Bu dərsi bizə tətbiq etsək, əgər biz burada Məsihi Allahdan tamamilə ayrılma xarakterində təzahür etdirməsək, Xilaskarımız üçün şahid deyilik. Məsih gəldikdən sonra, müqəddəsləri Rəbbi xarakterizə etdiyi kimi daimi ayrılma xarakterizə etməlidir; və xarabalıq, ya da Allahın yollarından sapma nə qədər artarsa, bu da bir o qədər aydın olacaqdır.—Henri L. Rossier, Hakimlər Kitabı Üzərində Meditasiyalar (uyğunlaşdırılmış)