Allahlığın Bədəncə Dolğunluğu – İnsan Kimi Allah

Xüsusiyyət 1– Fevral 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Allahlığın Bədəncə Dolğunluğu – İnsan Kimi Allah

Çünki Allahlığın bütün dolğunluğu Onda cismani şəkildə yaşayır. —Koloslulara 2:9JND

Biraz Tarix
Həvarilərin İşləri kitabı əvvəlcə Peterin xidmətinə, sonra isə Pavelə və onun missioner səyahətlərinə diqqət yetirir; bir neçə fəsil hər iki həvarinin necə birlikdə işlədiyini təsvir edir (2 Pet. 3:15-16 ayələrini nəzərdən keçirin). Pavel üçüncü səyahətinin sonunda Yerusəlimə qayıtdı. Orada romalılar onu təhlükəsizliyi üçün həbs etdilər və sonra qubernatorun qarşısına çıxmaq üçün Sezariyaya göndərdilər (Həvarilərin İşləri 22–23). Pavel həbsdə saxlanılsa da, Roma hakimiyyəti qarşısında öz işini müdafiə edərkən insanlar onu sərbəst şəkildə ziyarət edə bilirdilər. Kral Aqrippanın iştirakı ilə son iclasdan sonra Pavelin Romaya göndərilməsinə qərar verildi, çünki o, işinin İmperator tərəfindən həll edilməsini istəmişdi (Həvarilərin İşləri 26). Çətin və təhlükəli bir səyahət başladı, lakin Pavel və onunla səyahət edənlər nəhayət Romaya çatdılar (Həvarilərin İşləri 27–28). Həvari hakimiyyət tərəfindən sorğu-sual edildi və iki il məhbus saxlanıldı, bundan sonra heç bir ittihamçı gəlmədiyi üçün onu azad etdilər (28:14-31). Bütün bu müddət ərzində Pavel ciddi ruhani döyüşlərdə iştirak etdi, çünki o, dünya üzrə müqəddəslərə qayğı göstərirdi.

İndi diqqətimizi Kolossadakı yığıncaqla, yəni kilsə ilə bağlı məsələlərə yönəldirik. Bu şəhər indiki Türkiyənin mərkəzində yerləşirdi, lakin o zaman Roma İmperiyasının bir hissəsi idi. Təxminən 15 il əvvəl həvari Efes liman şəhərində işləmişdi (18:19-21, 19:1–20:1, həmçinin 16-38-ci ayələr). O, orada təxminən iki il yarım qalmışdı və bir çox başqaları ilə yanaşı, Kolossadan gəlmiş bir neçə insanla görüşmüşdü. Onlar Allahın lütfü müjdəsini qəbul etmişdilər – siz qəbul etmisinizmi? Bu yeni imanlılardan biri olan Epafra Rəbb İsanın sadiq şagirdi oldu və müjdəni öz icmasına çatdırdı. Nəticədə, Kolossada bir çox insan Allahın lütfü müjdəsini qəbul etdi və Rəbbimiz İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüməyə başladı (2 Pet. 3:18).

Romada Pavel məhbus saxlanılsa da, heç bir maneə olmadan xidmətini həyata keçirə bildi (Həvarilərin İşləri 28:30-31, bu, bir neçə il sonra baş verənlərdən çox fərqli idi, 2 Timoteyə görə). Epafra Kolossadan Romaya gəldi və bir müddət həvari ilə qaldı. Maraqlıdır ki, bu vaxtlarda Onesimus ağası Filemondan pul oğurladı və Kolossadan Romaya qaçdı. Tam olaraq necə olduğunu bilmirik, lakin bu qaçan qul həvarinin Roma həbsi zamanı Pavel ilə görüşdü (bax Filemon). Allahın lütfü ilə bu gənc də Rəbb ilə görüşdü (Filemon 10). Onesimus bir müddət Romada həvariyə xidmət etdi, Timotey də daxil olmaqla bir neçə başqası da (23-cü ayə; Kol. 1:1).

Epafraın Pavelə və onun iş yoldaşlarına Kolossadakı məsələlər barədə verdiyi məlumatlar onların hamısını çox narahat edirdi, baxmayaraq ki, oradakı yeni xristianlar ümumiyyətlə yaxşı idilər (2:7). Lakin düşmən fəlsəfə və boş aldatma yolu ilə onları əsas məsələlərdə yoldan çıxarmağa çalışırdı. Şeytanın niyyəti imanlıların Məsihin lütfündə və biliyində böyüməsinə və Pavelin xidməti vasitəsilə alınan böyük bərəkətlərdən zövq almasına mane olmaq idi (1:25-29, 2:1-7).

Oğulun Şəxsiyyəti Həmişə Düşmən Tərəfindən Hücuma Məruz Qalır
Şeytanın Allahın işini əngəlləmək üçün bu günkü proqramı təxminən 2000 il əvvəlki ilə çox oxşardır. Lakin Allah həmişə qələbə çalır. “Buna görə də Məsihi, Rəbb İsanı qəbul etdiyiniz kimi, Onda kök salmış və Onda qurulmuş, imanınızda möhkəmlənmiş, öyrədildiyiniz kimi, şükranlıqla Onda bol-bol yaşayın” (6-7-ci ayələr). Kolossalı imanlılar möhtəşəm bir Hədiyyə, bir şəxs, Allahın Məsh edilmişi – Məsih, Xilaskar – qəbul etmişdilər. Bu gün, Onu iman və Allahın Ruhunun işi vasitəsilə qəbul edərək, Məsihi “şöhrət və şərəf tacı ilə” (İbr. 2:9) bilirik və görürük.

Aldığımız və əbədi olaraq saxlayacağımız bu heyrətamiz Hədiyyənin dəyərini qiymətləndirmək mümkün deyil. Onun “İsa” adı O'nun həmişə Allah və İnsan olduğunu (Mat. 1:18-25, 2:1-11) – anlaşılmaz bir sirr olduğunu nəzərdə tutur. Həqiqətən də, Allahlığın dolğunluğu, yəni Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, Onda cismani şəkildə yaşayır (Kol. 2:9). O, əbədi olaraq bizim böyük Yaradanımız və Xilaskarımızdır, Ona bütün şöhrət və şərəf düşür (Vəhy 4–5). Biz bu müqəddəs, aşkar edilmiş sirləri düşünərək və indi və əbədi olaraq ibadət edərək, qorxu və pərəstişlə Onun qarşısında əyilirik.

Ata'nın Oğulda (Yəh. 17:21) Müqəddəs Ruhun gücü ilə yaşadığı Oğulun şəxsiyyətinin heyrətamiz həqiqəti həmişə mövcud olmuşdur və həmişə mövcud olacaqdır. Bu, İsa Vəftizçi Yəhya tərəfindən vəftiz edildikdən sonra, göylər açıldıqda və Müqəddəs Ruh enib Rəbb İsa üzərində qaldıqda açıq şəkildə aşkar edildi (Mat. 3:16-17; Yəh. 1:32-34).

Həvari Pavel Kolossadakı yeni imanlılara və bu gün bizə “Onda gəzməyi” (Kol. 2:6) öyrətdi. Bu həqiqəti özümüzə tətbiq edərək, bunun böyük bir imtiyaz, həm də Rəbb İsa ilə indi olduğu kimi, şöhrət və şərəf tacı ilə birlikdə yaşamaq üçün böyük bir çağırış olduğunu başa düşürük. Ona bağlı olaraq, həmişə Ona güvənərək, etdiyimiz və dediyimiz hər şeydə Onu razı salmağa çalışaq. “Onda gəzmək” Onun hüzurunda, Onun gözü altında yaşamağa davam etmək və hər şeyi Müqəddəs Ruhun gücü ilə etmək üçün dərin bir səy göstərməyi nəzərdə tutur. Maraqlıdır ki, Adəmdən yeddinci olan Henox, seldən əvvəlki çox çətin günlərdə Allahla gəzmiş və Onu razı salmışdı (İbr. 11:5-6). “Onda gəzmək” o deməkdir ki, gözlərimizi Rəbb İsa Məsihə dikməli, O yenidən gələnə qədər Onu izləməliyik. Yalnız o zaman Onun yaxın dönüşünü gözləyərkən “Rəbbə layiq şəkildə gəzə bilərik” (Kol. 1:10).

“Kök salmış və qurulmuş” (2:7) olma prosesi hər gün davam edir, eynilə su axarları kənarında əkilmiş bir ağacın (Zəbur 1) Ustadın gözü altında becərilməsi kimi. Müqəddəs Yazılar imanlıları köklərini daha dərinə salan bir ağacla müqayisə edir, eyni zamanda biz “Onda” gəzdikcə içimizdə bir şey baş verir. Təbiətdəki bu böyümə prosesi bizim səmavi Məsihlə davamlı ünsiyyətimizi və Allahın Kəlamını istifadə edərək böyüməyimizə kömək edən Müqəddəs Ruhun daimi qayğısını təsvir edir.

Eyni zamanda, səmavi Rəbb İsa bu böyümə prosesində iştirak edərkən, O, həm də Ustad Memardır, bizi ən müqəddəs imanımızda möhkəmləndirmək üçün Onda qurur. Bu, öyrəndiklərimizə və öyrənməyə davam edəcəyimizə uyğundur. Həvari bu prosesləri əkin və tikinti ilə müqayisə edir (1 Kor. 3-ü oxuyun), bu da bizə böyüməyə və şükranlığımızı ifadə etməyə imkan verir, “minnətdarlıqla dolub-daşırıq” (Kol. 2:7NASB95). Daimi böyümə davamlı ibadətə gətirib çıxarır və onunla birlikdə gedir. Rəbbə şükürlər olsun!

Əlavə Təlimatlar
“Diqqət edin ki, heç kim sizi fəlsəfə və boş aldatma yolu ilə, insanların təliminə, dünyanın ünsürlərinə görə, Məsihə görə deyil, ov kimi aparmasın. Çünki Onda Allahlığın bütün dolğunluğu cismani şəkildə yaşayır; və siz Onda tamamsınız, O, bütün hökmranlıq və hakimiyyətin Başçısıdır, Onda siz əllə edilməyən sünnətlə, cismani bədənin çıxarılması ilə, Məsihin sünnəti ilə sünnət olunmusunuz; Onunla vəftizdə dəfn olunmusunuz, Onda siz də Onu ölülər arasından dirildən Allahın işinin imanı vasitəsilə Onunla birlikdə dirildilmişsiniz” (8-12-ci ayələrJND). Bu təlimatlar hər bir xristian üçün hər vəziyyətdə dəqiq və aktualdır. Aldığımız və əbədi olaraq zövq alacağımız bərəkətlərin dolğunluğunu qiymətləndiririkmi? Bu bərəkətlər bizim “Məsihdə” olan mövqeyimizlə sıx bağlıdır, bu mövqe əbədiyyət boyu heç vaxt dəyişməyəcək. Biz dəyişə bilərik və bu bərəkətlərdən zövq almağımızın ölçüsü dəyişə bilər, lakin heç nə bizi Məsihdən, Sevgilimizdən ayıra bilməz (Rom. 8:29-39-u oxuyun)!

Kolossadakı insanlar sirləri araşdırırdılar. Buna görə də, Rəbbi tanımış imanlılar, düşmənin onları saxtakarlıqlarla məşğul etmək cəhdləri ilə aldanmaq riski ilə üzləşirdilər. Bunun əvəzinə, həvari onlara Allahın həqiqi sirləri ilə məşğul olmağı öyrətdi, bu sirlər imanlılara O tərəfindən aşkar edilmişdi, indi səmada olan Məsihlə məşğul olmaqla. Onda hikmət və biliyin bütün xəzinələri var. Pavelin təlimləri ilə ruhlanaraq, onlar “sevgi ilə birləşmiş, tam anlayışın bütün zənginliyinə, Allahın sirrinin tam biliyinə” (Kol. 2:2) çatmışdılar.

Həvarinin Kolossadakı imanlılara öyrətdiyi məsələlərin təməli “Məsihdədir”. Pavel onlara özlərinin və bu qiymətli həqiqətlərin səmada olan o unikal, şöhrətlənmiş İnsanla, Müqəddəs Ruh vasitəsilə Onunla xüsusi bir əlaqədə necə bağlı olduğunu göstərmişdi. Bu, bu gün də bizim üçün doğrudur və əbədi olaraq belə olacaq, çünki bu bərəkətlərin əminliyi və zövqü Allahın sağ əlində olan Məsihlə sıx bağlıdır. Zövq ala biləcəyimiz ruhani bərəkətlər hamısı bizim mübarək Rəbbimizlə bağlıdır, O, bizi həqiqi ibadətə aparır, Efeslilərə 1–3 kimi bir neçə məktubda açıq şəkildə öyrədildiyi kimi. Bu səmavi, ruhani və əbədi bərəkətlər bizim indiki payımızdır və əbədi olaraq belə olacaq, iman və Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə baş verən davamlı bir prosesdə. “Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun, O, bizi Məsihdə səmavi yerlərdə hər ruhani bərəkətlə mübarək etmişdir” (Efes. 1:3).

Oğulun Şəxsiyyəti
“Bir şəxsdə Allah və İnsan” tamamilə anlaya bilməyəcəyimiz mübarək bir həqiqəti təmsil edən bir ifadədir. Yalnız Ata Oğulu tamamilə tanıyır və Onun arzusu Onu bizə anlaya biləcəyimiz qədər tanıtmaqdır (Mat. 11:27).

Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh üç fərqli ilahi şəxsdir, lakin Vahid Allahdır. Bu həqiqət bizim dərkimizdən tamamilə kənar başqa bir reallığı təmsil edir. “Allahlıq sirri böyükdür: O, cismani şəkildə aşkar edildi, Ruhda təsdiqləndi, mələklər tərəfindən görüldü, millətlər arasında elan edildi, dünyada inanıldı, şöhrətlə yuxarı qaldırıldı” (1 Tim. 3:15-16NASB95). Biz Allahımız və Atamızın, Rəbbimiz İsa Məsihin qarşısında qorxu ilə dayanır, indi və əbədi olaraq ibadət və pərəstişlə əyilirik.

İlahi şəxslərin xüsusiyyətlərini müzakirə edərkən, bir mənada müqəddəs torpaqda oluruq və başa düşməliyik ki, yalnız qorxu ilə dayana bilərik, bu məsələlərə hörmətlə baxaraq, İsrailin Allahın sandığına uzaqdan baxdığı kimi (bax Yeşua 3–4; 1 Şam. 4–6). Lakin Xristianlıqda biz Allahımıza çox yaxınlaşdırılmışıq, O, bizi Özünə oğullar kimi qəbul etmişdir (Efes. 1:4-5). Bundan əlavə, Allahımız indi və əbədi olaraq ürəyimizdən və həyatımızdan, Ona həsr olunmuş bir cavab gözləyir.

Bu məqalənin əvvəlindəki sitat, “Onda Allahlığın bütün dolğunluğu cismani şəkildə yaşayır” (Kol. 2:9JND), Üçlük Allahının, görünməz və əlçatmaz işıqda yaşayan Allahın, Məsihdə cismani şəkildə Özünü aşkar etdiyini, beləliklə Özünü görünən etdiyini nəzərdə tutur (Luka 1–2; 1 Tim. 3:16). Bu, əbədiyyət boyu doğru qalır! Başqa sözlə, təcəssüm ilə əlaqədar baş verənlər, üçlük Allahının cismani şəkildə Özünü aşkar etdiyi zaman (Yəh. 1:14), əbədi davam edəcək nəticələrə malikdir. Bu gün biz Onu yeddi buynuzu və yeddi gözü olan Quzu kimi görə bilərik, mükəmməl gücə və biliyə malikdir (Vəhy 5). O, həm də böyük Yaradan-Allahdır (Vəhy 4), Özünü Nazaretli mübarək İnsanda yaşadığını aşkar etmişdir, Onun üzərinə göylər açılmış və Müqəddəs Ruh gəlib yaşamışdır (Luka 1–4). Lütf dövründə, bu bütün lütf Allahı Müqəddəs Ruh vasitəsilə imanlılarda yaşayır (Rom. 8; Efes. 1).

Allahın vaxtı gəldikdə, O, Allahın şöhrəti üçün Rəbb İsa Məsih vasitəsilə hökmü icra etmək və salehliklə hökmranlıq etmək üçün məsələləri açıq şəkildə Öz əlinə alacaq. O, nə qədər böyükdür! İmanlılar olaraq, biz Onu Xilaskarımız kimi tanımaq, Ona xidmət etmək və Ona ibadət etmək üçün böyük imtiyaza sahibik, indi və əbədi olaraq.

Alfred Bouter tərəfindən