Müqəddəs Kitab Personajları – Hissə 22

Silsilə– Fevral 2025 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr,Hissə 22

Davudun Yeni Həmd Nəğməsi
O, ağzıma yeni bir nəğmə qoydu – Allahımıza həmd; çoxları bunu görüb qorxacaq və Rəbbə güvənəcək. —Zəbur 40:3NKJV

Yeni Nəğmə
Zəbur 40 gözəl bir messianik zəburdur, Məsihin yer üzündəki yolunu və Onun ölümünün bənzərsiz dəyərini təsvir edir. Bu zəburda biz Onun təcəssümünü (6-8-ci ayələr) və İsrail xalqı arasında, böyük camaatda verdiyi şəhadəti (9-10-cu ayələr) görürük. Sonra günahlarımıza görə çarmıx əzablarını tapırıq ki, O, bunları Özününkü etmişdi (11-17-ci ayələr). Biz növbəti olaraq Onun ölülərdən dirilməsi haqqında oxumağı gözləyə bilərik, lakin bunun əvəzinə zəbur 1-5-ci ayələrdə bu mövzuya diqqət yetirərək başlayır.

Məzmurçu Davud Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə dirilmədən, Məsihin ölüm ağrılarından qurtuluşundan və bununla birlikdə gələn azadlığın yeni nəğməsindən başladı. Sonra o, bu şanlı nəticəyə aparan yola nəzər saldı. Məsih ölülərdən ilk doğulandır və Özününkülərlə birlikdə zəfər nəğməsi oxuyur, bütün əbədiyyətdə eşidiləcək yeni nəğməni. "Çoxları bunu görüb qorxacaq və Rəbbə güvənəcəkdir" (v.3).

Baxmayaraq ki, biz indi Onunla "qaya üzərində" (v.2) dayanırıq – bu, dirilmə zəmininin bir təsviridir – biz heç vaxt unutmayacağıq ki, Onun Özünü alçaltması və ölümə, "hətta çarmıx ölümünə qədər" (Fil. 2:8) itaətkar olması zəruri idi. Biz Onu "Həyat Şahzadəsi" (Həv. 3:15) kimi tanısak da, O, Özünü bizə dəfələrlə bizi "sona qədər" (Yəh. 13:1) sevən Kəs kimi təqdim edir. Biz Onu əbədi olaraq kəsilmiş Quzu kimi və "bizi günahlarımızdan Öz qanı ilə yuyan" (Vəhy 1:5) kimi görəcək və tərifləyəcəyik. Bu, səmavi nəğmənin, "yeni nəğmənin" (5:9) böyük mövzusudur ki, bu da Məsihin ölülərdən dirilməsi ilə elan edilmiş yeni dövrün xarakteristikasıdır.

Mahnı Qurban üzərində qurulub
Yeni şeylər – bu yeni dövrü qeyd edən xeyir-dualar – Məsihin qurbanından axır. O, köhnə əhd altında edilən bütün qurbanları yerinə yetirdi. Əhdi-Ətiqin bütün əsas qurbanları Zəbur 40:6-da qeyd olunur, bu da İbranilərə Məktub 10:5-8-də sitat gətirilir. Bu, "Qurban və təqdimat istəmədin" sətrində sülh qurbanları və taxıl qurbanları ilə başlayır. Bu "yemək qurbanları" adlanan təqdimatlarda İsrailli yeməyinin bir hissəsini Rəbbə və kahinlərə verdi.

Sülh qurbanı ümumi yemək xarakterini daşıyırdı, çünki RƏmr, kahin və qurban gətirən İsrailli ondan pay alırdı. Bu qurban Məsihin qurbanının bir təsviridir, Allahla Onun xalqı arasında sülhsevər ünsiyyətin əsası kimi, həmçinin Allahın övladları olaraq bizim qarşılıqlı ünsiyyətimizin təsviridir. “Bizim ünsiyyətimiz Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlədir” (1 Yəh. 1:3).

Taxıl qurbanı qansız bir qurban idi və buna görə də o, Məsihin yer üzündə bir İnsan kimi kamil həyatına, Onun paklığına və Allaha sədaqətinə işarə edir. O, ölümündə canını qurban verəndə, bu, Onun Allahın iradəsinə təslim olmasının zirvəsi idi. Qurbanlar haqqında qanunlar göstərir ki, yandırma qurbanı taxıl qurbanı ilə müşayiət olunmalı idi. Eyni şəkildə, Məsihin qurbanlıq ölümü Onun pak insanlığına əsaslanırdı: məhz bu bənzərsiz İnsan öz həyatını ölümə tökdü və bunu etməklə Onun şəxsiyyəti ölümünə xüsusi dəyər verdi.

Zəbur 40-da Məsihin işinin yandırma qurbanı cəhətinə mühüm yer verilir. Bu qurban qurbangahda tamamilə Allaha təqdim edildi, Məsihi Özünü “Allaha xoş ətirli qurban kimi” təqdim edən Kəs kimi təsvir edərək (Efes. 5:2; bax İbr. 9:14). O, Allahın iradəsini yerinə yetirmək kimi birmənalı məqsədlə gəldi ki, insanın günahı ilə Allahı şərəfsiz etdiyi yerdə Onu izzətləndirsin. Bu məqsədlə O, könüllü olaraq Özünü təqdim etdi: “Ey Allahım, Sənin iradəni yerinə yetirmək mənim üçün zövqdür” (Zəb. 40:8; oxu İbr. 10:7,9). Atanın əmri Rəbbin Öz canını qoyması idi (Yəh. 10:17-18). Beləliklə, O, Atanın iradəsini yerinə yetirdi, Onu yerdə izzətləndirdi və Ona verilmiş işi tamamladı (13:31, 17:4, 19:30).

Onun işinin günah qurbanı tərəfi Zəbur 40-da qeyd edilsə də, Zəbur 22-də daha ətraflı işlənmişdir. Orada biz görürük ki, Allah Onu tərk etdiyi üç qaranlıq saat ərzində O, günahlarımızı necə daşıdı – Allah Müqəddəs üzünü Günahdaşıyandan gizlətdi (ayə 1,3-ə baxın). Allah Onu bizim üçün günah edildikdən (2 Korinflilərə 5:21) və günahkarın ölümünü daddıqdan sonra ölüm torpağına gətirdi.

Qurban qanunlarında, qanı müqəddəs yerə gətirilmiş günah qurbanlarının düşərgədən kənara çıxarılıb tamamilə yandırılması əmri ilə Allahın günaha qarşı müqəddəs qəzəbi simvolik olaraq ifadə edildi. Beləliklə, Məsih mütləq tənhalıqda, ilahi hökmün atəşində əzab çəkdi. Zəbur 22 həmçinin Məsihin insanların əli ilə çəkdiyi əzabları çox ətraflı şəkildə qeyd edir. 21-ci ayənin sonunda, dirilişdə, O, dərin alçaldılmasına Allahın cavabını alanda böyük dönüşü görürük. Bu zəburun ikinci hissəsi Onun işinin şanlı nəticələrini təsvir edir: Kilsə üçün, İsrail üçün və gələcək padşahlıqda Millətlər üçün xeyir-dualar. Öz adamlarının arasında, onları indi Öz qardaşları adlandırdığı halda (ayə 22; Yəh. 20:17; İbr. 2:12-yə baxın), Məsih Atanı tərifləyir. O, yeni bir tərif və ibadət nəğməsi ucaldır.

Oxuyan Xilaskar
Burada Kilsənin xüsusi imtiyazlarını tapırıq ki, Məsihin rədd edildiyi gün yəhudilərdən və millətlərdən toplanır. Zəbur 22-ni Zəbur 40-ın yeni nəğməsi ilə açıq şəkildə əlaqələndirən budur. Dirilməsindən sonra Məsih, qurtuluş işi ilə Allahın övladları adlandırılan qardaşlarının arasında Allahı tərifləyir. O, şirin ağzından xilas edilmişdir və Onu ölüm ağrılarından qurtaran Allahını və Atasını tərifləyir. Biz günahlarımız üçün ölmüş və saleh sayılmamız səbəbindən dirilmiş O'nunla birlikdə tərifləyirik (Rom. 4:25). Buna görə də biz O'nun həmd nəğməsinə qoşulub O'nunla birlikdə oxuya bilərik. Biz dirilmiş Rəbblə birləşmişik və ölümün, qəbrin gücündən amandayıq. Biz Allahın qarşısında tamamilə yeni bir zəmində dururuq və O'nun həyata keçirdiyi böyük xilas haqqında oxuyuruq – qədim günlərdə İsrailin Qırmızı dənizin sahilində Allahın adamı Musanın nəğməsinə qoşulduğu kimi (Çıx. 15).

Xristianlıq yeni şeylərlə məşğul olur və yeni nəğmə bunu xüsusi bir şəkildə ifadə edir, imanlının qəlbində şükür nəğməsinə səbəb olan əlaqəli sevinc və şadlığı vurğulayır. Məgər biz Allahımıza və Atamıza Oğlunun işi vasitəsilə həyata keçirdiyi möhtəşəm şeylərə görə şükür etməməliyikmi? Allahın bütün oğulları ilk yaradılışa görə sevinclə qışqırdıqları üçün (Eyub 38:4-7), bəs onda biz ilk məhsulu olduğumuz yeni yaradılış qəlbimizi necə də sevinc və şükranlıqla doldurmalıdır!

Biz Yeni Əhd dövründə yaşayırıq və Məsihin qanı ilə əbədi möhürlənmiş yeni əhdin xeyir-dualarından zövq alırıq (1 Kor. 11:25; 2 Kor. 3:6). Məsihdə biz “yeni yaradılışıq; köhnə şeylər keçib getdi; ... hər şey yeni oldu” (5:17; Vəhy 21:4-5 oxuyun). Biz Allahın “sənətkarlığıyıq, Məsih İsada yaradılmışıq” (Efes. 2:10).

Yeni Əhd də “bir yeni insan” və “yeni insan”dan bəhs edir (Efes. 2:15, 4:24; Kol. 3:9-u nəzərə alın). Bu yeni insan Allahın surətində həqiqi salehlikdə və müqəddəslikdə yaradıldı. O, Yaradanının surətini və bənzərliyini Adəmdən də daha çox göstərir, çünki biz dirilmiş Məsihlə birləşmişik. O ki, son Adəm olaraq (1 Kor. 15:45), yeni bir insan nəslinin Başçısıdır. O, ölümdən və qəbirdən kənar yeni həyat gətirmişdir və Onu Özününkülərlə Ruh vasitəsilə paylaşır. Beləliklə, biz “həyatın yeniliyində gəzirik” və Ruhu yeniliyində Allaha xidmət edirik, “qanunun köhnəliyində” deyil (Rom. 6:4, 7:6). Rəbbimiz bizə “yeni bir əmr” verdi (Yəh. 13:34; 1 Yəh. 2:8). Bizə yeni bir ad veriləcək (Vəhy 2:17, 3:12). Yeni Yerusəlim, Allahın və Quzunun məskəni, bizim də məskənimiz olacaq (21:2), yeni göy və yeni yerlə bağlı müqəddəs şəhər (2 Pet. 3:13; Vəhy 21:1).

Davudun Zəburdakı tərif "yeni nəğməsi" bu şeylərin müqəddiməsi idi, hansılar ki, Məsihin izzətlə qayıdışında tam şəkildə görünəcək.

Vəhy Kitabında Yeni Nəğmə
Yeni Əhdi-Cədiddə "yeni nəğmə" termini yalnız Vəhy 5:9 və 14:3-də tapılır. Vəhy 5-də göydəki 24 ağsaqqalın həmd nəğməsi var. Onlar simvolik şəkildə Kilsənin göyə çəkilməsindən sonra göydəki izzətlənmiş müqəddəsləri təmsil edir. Onların nəğməsi təkcə öz qurtuluşları haqqında deyil (1:5-6-ya baxın), həm də Quzunun qiymətli qanı ilə başqalarının qurtuluşu haqqındadır. Məsih bizi Öz qanı ilə Allaha "hər qəbilədən, dildən, xalqdan və millətdən qurtardı və bizi Allahımıza padşahlar və kahinlər etdi" (5:9). Kəsilmiş Quzu ümumdünya həmd almağa layiqdir!

Vəhy 6–18-də qeyd olunan hökmlər yer üzünə gələcək, lakin Kilsə, o zaman artıq Rəbblə birlikdə, səmavi rahatlıqda Quzunun taxtını əhatə edəcək, Onun qarşısında səcdə edib Ona ibadət edəcək. Göydəki ağsaqqallar ibadət edir və yeni nəğmə oxuyurlar, əmin olaraq ki, hər şey taxtda oturan O kəs tərəfindən yenilənəcək. Onlar bilirlər ki, Allah digər müqəddəsləri Özünə hətta o çətin dövrlərdə belə toplayacaq – İsraildən və millətlərdən böyük bir izdiham, səltənətin müjdəsinin təbliği vasitəsilə xilas olmuş. Yalnız öz maraqlarımızı deyil, həm də digər müqəddəslər ailələrinin, müxtəlif dövrlərdən olan imanlıların maraqlarını düşünmək yaxşıdır.

Vəhy 14-də yeni nəğmə başqaları tərəfindən oxunur, çünki oxuyuruq ki, o oxunurəvvəltaxt vəəvvəlağsaqqallar. Görünür ki, əvvəlcə ağsaqqallar tərəfindən oxunan yeni nəğmə indi minlərlə insandan cavab tapır. Bu müqəddəslər qoşulur, çox güman ki, yəhudi şəhidləri və yer üzündə böyük sıxıntıdan sağ çıxmış qardaşlarıdır (15:2-3 ayələrinə baxın). Bu, həm göydə, həm də yerdə eşidilir. Taxtın qarşısında bu nəğməni şəhadətləri üçün canları ilə ödəniş edənlər oxuyur və Quzu ilə birlikdə Sion dağında dayanan qardaşlarına öyrədilir.

Bu bizi başlanğıc nöqtəmizə qaytarır – onu Zəbur 40:3-də və digər zəburlarda (33:3, 96:1, 98:1, 144:9, 149:1) tapdığımız “yeni nəğmə”. Bu, minilliyin əvvəlində İsrailin qalıqları tərəfindən oxunacaq həmd nəğməsidir. Məsihin zühuru onlar üçün hər şeyi dəyişəcək və yeni bir bərəkət dövrünün müjdəçisi olacaq. Yeni şeylər meydana gələcək və Rəbbə yeni bir nəğmə oxunacaq (Yeşaya 42:9-10), bu, yerin ucqarlarına qədər eşidiləcək.

Krallıq "salehlik, sülh və sevinc" (Rom. 14:17) ilə xarakterizə olunacaq, hansı ki, biz indi də bundan zövq ala bilərik. Biz dirilmiş Rəbblə birlikdə sevinclə yeni həmd nəğməsinə başlaya bilərik. Çox tezliklə bu, bütün yer üzündə eşidiləcək, "çoxluğa" aid olan digər müqəddəslər Məsihin Özünün başladığı xora qoşulacaqlar (Zəb. 40:3).

Bu qədər imtiyazlı olan biz necə susa bilərik? Məgər biz şükür nəğmələrimizdə Onun şəxsiyyətinin və işinin əzəmətini ucaltmalı deyilikmi? Bizim Allahın övladları olduğumuza ruhumuzla birlikdə şahidlik edən Məsihin Ruhudur. Və əgər biz Allahın övladlarıyıqsa, biz də Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət etməli olan ibadət edənlərik (Yəh. 4). Ata bizi Öz övladları, Oğul isə Öz qardaşları adlandırır. Nə böyük imtiyazdır! Şükür nəğməsi indi Allahın və Quzunun şərəfinə ucaldılır və o, göydə və yerdə əks-səda verərək bütün əbədiyyət boyu səslənəcək!

Huqo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)

Gələn ay bu Silsilənin 23-cü hissəsini gözləyin.