Xristus Öz Əzəmətində Və Şagirdi Yəhya Vəhy Kitabında Görüldüyü Kimi

Xüsusiyyət 3– Fevral 2025 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Xristos Öz Böyüklüyündə Və Onun Şagirdi Yəhya Vəhy 1-də Görüldüyü Kimi

Yəhya'nın yazıları bizi heyran edir.onların Rəbbimiz İsa Məsihin əzəmətini təqdim etmə tərzində, hər biri öz xüsusi diqqət mərkəzi və təqdimatı ilə. Onun İncili digər incillərdən olduqca fərqlidir, Yəhyanın məktubları isə açıq-aydın fərqlənir. Vəhy 1-i oxuyarkən, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə Yəhyanın İsa haqqında necə sadə, lakin dərin bir şəkildə yazdığını görürük. Məsələn, 7-ci ayəyə baxın ( ESV ): “Baxın, O, buludlarla gəlir, və hər göz Onu görəcək, Onu deşənlər belə, və yer üzünün bütün qəbilələri Onun üzündən ağlayacaqlar. Elə də olsun. Amin.”

Vəhy1“açılış” və ya “aşkar etmə” mənasını verir. O, məsələn, kiminsə şərəfinə bir heykəlin açılışını etmək üçün istifadə olunur. Eynilə, Vəhy kitabı aşkar edirnəbaş verəcək vəNiyə, Məsih və gələcək hökmlər haqqında bir çox təfərrüatları təsvir edərək. Bu, kimin aliHakimhəqiqətən də budur: Rəbb İsa Məsih, oAşkar edənAllahın hökmləri, eləcə də onlarınİcraçı, sonda Onun səltənətini izzətlə təqdim edərək.

Birlikdə götürdükdə, "açmaq" feli və ona uyğun gələn "vəhy" ismi İncillərdə yeddi dəfə, Peterin yazılarında beş dəfə və Paulun yazılarında 24 dəfə rast gəlinir. Bu terminlərdən birinə Yunan Yeni Əhdində sonuncu dəfə rast gəldiyimiz yer Vəhy kitabıdır, hansı ki, "İsa Məsihə aiddir" (1:1) deyilir. Bu o deməkdir ki, vəhy Ona aiddir və Onun haqqındadır.

Həmin ayədə qeyd olunur ki, Allah İsa Məsihə “tezliklə baş verməli olan şeyləri Öz qullarına göstərmək üçün” vəhy verdi. “Gərək” sözü üçün yunan sözü2Allahın planını və hökmranlığını göstərir, bizə nəyin aşkar olunmaq üzrə olduğunun əminliyindən xəbər verərək. İsa bu şeyləri Öz mələyini Öz qulu Yəhyaya göndərərək göstərdi. Bu, heç kimin marağını təmin etmək üçün deyildi, əksinə, Allahın iradəsini bilməyə və yerinə yetirməyə can atan Öz qullarına təlim vermək üçün idi, “Sözü yalnız eşidənlər deyil, həm də yerinə yetirənlər” olaraq (Yaqub 1:22).

Vəhyin Şəxsi
"İsa" Vəhydə 14 (2x7) dəfə keçir. Bəzən Onun adı "Məsih" əlavə olunur (1:1-2,5). 9-cu ayədə (ESV) biz “İsa Məsihdə olan səbirli dözüm” və “İsa Məsihin şəhadəti” haqqında oxuyuruq. Bu sonuncu ifadə Vəhy 12:17, 19:10 və 20:4 ayələrində də rast gəlinir. “İsa” adını ehtiva edən digər ifadələr isə “İsa Məsihə iman” (14:12), “Mən, İsa” (22:16) və “Rəbb İsa” (22:20-21) ifadələridir.

"İsa" adının Yeni Əhddə ilk dəfə rast gəlinməsi onun ilk ayəsindədir (Mat. 1:1). Matta 16-cı ayədə İsa haqqında danışarkən əlavə etdi: "Məsih adlanan" – bu, İbrani dilindən tərcümə olunan yunan sözünü təmsil edir.Məsih. Hər iki termin "Məsh edilmiş" deməkdir. "İsa" və yaİsa, mənası “Allah xilasdır.”RəbbOnun İbrani adının qısa formasıdırYahve, və ya “Yehova,” adətən “L” kimi yazılırSifariş.” İsa buna görə də “hər şeyin üzərində olan, əbədi olaraq mübarək Allah” adlandırılır (Rom. 9:5).

O andan etibarən ki, “Kəlam bədən oldu” (Yəh. 1:14), Müqəddəs Yazı İsanı tamamilə insan kimi təqdim edir. Onun şəxsiyyətinin bu iki cəhəti əbədi olaraq ayrılmazdır, hətta izzətdə də davam edir. Onlar dərk edilməz bir sirri ehtiva edir, 1 Timoteyə 3:16-da “həqiqətən böyük” olaraq möhtəşəm şəkildə ümumiləşdirilmişdir. Bu sirrə görə Allaha həmd olsun, bu sirr bizi Müqəddəs Ruhun gücündə Ata və Oğula ibadət etməyə sövq edir (Luka 1–2; Yəh. 1-i nəzərdən keçirin).

Vəhy 1:8 deyir: "'Mən Alfa və Omeqayam,' deyir Rəbb Allah, 'Olan, olmuş və gələcək olan, Qadir Allah.'" Bu sözlərlə Rəbb Özünü Yəhyaya təqdim etdi və əvvəllər işarə edilən sirri təsdiqlədi, yəni, O, Rəbb İsa, mükəmməl İnsan və eyni zamanda, dərk edilməz əzəmətində həqiqi Allahdır. Bu mürəkkəb adda, "Alfa" Yunan əlifbasının ilk hərfi və "Omeqa" onun sonuncu hərfidir. Başqa sözlə, Onun kim olduğunu ifadə etmək üçün hər hərf lazımdır – "Olan, olmuş və gələcək olan" Kəs. O, zaman və məkandan üstündür, lakin istədiyi zaman məkan və zamana daxil olur.

Onun adı “Hər Şeyə Qadir” mürəkkəb İbrani adıdır.El-Şadday, bu, Onun tam nəzarətini və dərkolunmaz qüdrətini nəzərdə tutur. Allah olaraq (El) O, hər şeyə nəzarət edir, halbukiQadir Allahbir sözlə əlaqəlidir, mənası “sinə”dir, Onun sevgi dolu qayğısını göstərir. İman vasitəsilə, Yəhya Rəbb İsaya yaxından bağlı idi (Yəhyanın özü haqqında Yəh. 13:25-də nə yazdığını nəzərə alın).

Vəhyin Müəllifi
Onun şagirdi olaraq, Yəhya özünü bütün iman edənlərə "İsada" onların Məsihdə "qardaşı" kimi təqdim etdi (Vəhy 1:9). "İsada" ifadəsi Yəhyanın Onunla şəxsi ünsiyyətini, Ona güvənməsini və Onun üçün yaşamasını vurğulayır. Bu şəkildə Yəhya bu gün bizim üçün bir nümunədir. Onun İsa ilə yaxın münasibəti onu nəzərdə tutur ki, Yəhya Ağası üçün əziyyət çəkməkdən utanmırdı, baxmayaraq ki, O, bu dünya tərəfindən və bu dünyada rədd edilmişdi. İsanın şagirdi olaraq, Yəhya bütün qəlbi ilə Məsihlə eyniləşdi, hansı ki, indi Özünü şagirdinə yeni bir şəkildə, Yəhyanın Onu əvvəllər tanıdığı şəkildən fərqli olaraq açdı. Yəhya həmçinin öz vəziyyətinə sıxıntıda bir yoldaş və ya şərik olaraq işarə etdi. Bu son söz Yəhyanın Onun rədd edildiyi dövrdə İsanın bütün həqiqi şagirdləri ilə yaşadığı və bölüşdüyü təzyiqi, çətinliyi və əziyyətləri nəzərdə tutur.

Allah bu vəhyi İsa Məsihə – "onu Allah Ona verdi" (v.1) – bu məsələləri səmərəli şəkildə çatdırmaq üçün əlamətlərdən istifadə edərək verdi. Əlamətlər şeyləri qısa və aydın şəkildə çatdırır, halbuki eyni məsələləri yalnız sözlərlə izah etmək üçün çox söz tələb olunardı. Bu şeylərə gəlincə, Yəhya özünü "Allahın sözünə və İsa Məsihin şəhadətinə şahid" (v.2) adlandırdı. "Şahid" və "şəhadət" sözləri Yunan mətnində eyni kökdəndir, bu da "şəhid" deməkdir. Allaha və Onun maraqlarına qarşı olan bir dünyada yaşayaraq, Allahın şahidləri Tövrat peyğəmbərlərinin başına gəldiyi kimi, tez-tez təqib və şəhidlik yaşayır və ya yaşamışdır. Allahın və İsanın şahidləri olaraq, onların çoxu Kilsə tarixində ilk şəhid olan Stefanın etdiyi kimi canlarını verdi (Həvarilərin İşləri 7; İbranilərə 11).

Yəhya o mənada sadiq şahid idi ki, o etibarlı idi, “gördüyü hər şeyə belə” (Vəhy 1:2). O, bəzən bizim etdiyimiz kimi, Allahın vəhyindən müəyyən təfərrüatları seçib digər məqamları ötürmədi.

Vəhy kitabı bir çox şeyi açsa dahökmlər, diqqətəlayiqdir ki, o, yeddi ehtiva edirbərəkətlər(v.3, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7,14). Bu mövzu sizin əlavə araşdırmanız üçün tövsiyə olunur, çünki bu ayələr keçmiş, indiki və ya gələcək zaman dövrlərinə, yaxud iman ailələrinə aid olan imanlılara istinad edir. Bütün imanlılar “mübarək” adlandırılır.

Vəhy üçün təcili bir hiss var, “çünki vaxt yaxındır” (1:3, 22:10) sözlərində. Rəbb bütün qulluqçularının həmişə Onun Kəlamına qulaq asmağa və onu etməyə hazır olmasını arzu edir, necə ki, gənc Şamuelə verilmiş təlimatdan öyrənirik: “Danış, RƏmr, çünki Sənin qulun eşidir” (1 Şam. 3:9). Allahın Kəlamını eşitmək və oxumaq nə böyük bir bərəkətdir! Əlbəttə, bu, Kəlama əməl edən olmaq, onda yazılanlara riayət etmək, Onun hər an gələ biləcəyini dərk edərək, Onun istədiyini etməyə hər zaman hazır olmaq deməkdir.

Onun Əzəmətinin Vəhydə Təqdimatı
Yəhya Vəhy kitabını yazarkən, indiki Türkiyədə yerləşən Roma Asiya əyalətində yeddi kilsə – hərfi mənada “yığıncaqlar”, çağırılmışların cəmiyyətləri – var idi. Roma qanunu altında olduqları üçün imanlılar sadiq vətəndaşlar, eləcə də Rəbb İsa Məsihin həqiqi şagirdləri olmağa çağırılırdılar (Romalılara 13; 1 Peter 1:1, 2:11-17-ni oxuyun). Eyni təlimatlar – və qaynaqlar – Rəbbin bizim üçün gəlişinə qədər bütün imanlılara aiddir (1 Saloniklilərə 4:12-18). Qaynaqlar Vəhy 1:4-də ümumiləşdirilir: “Sizə lütf və Ondan sülh olsun.” Bu sözlər təkcə bir arzunu deyil, həm də bir reallığı və əminliyi, yəni bizim mübarək Rəbbimizin Müqəddəs Ruh vasitəsilə lazımi qaynaqları dünya üzrə yığıncaqlarına təmin edəcəyini ifadə edir. O, Öz xalqının bütün ehtiyacları üçün kifayətdir.

Müqəddəs Ruh bizə Rəbb İsanın oturduğu Allahın səmavi taxtı qarşısında “yeddi ruh” olaraq təqdim olunur (v.4). Vahid Müqəddəs Ruh eyni zamanda göydə və yerdədir – bir sirrdir. Həqiqətən də, Allahın (Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh) birliyi və hər yerdə mövcudluğu insanlar üçün əbədi olaraq sirr olaraq qalacaqdır!

Vəhy 1:5 Məsihin keçmiş, indiki və gələcək əzəmətini təqdim edir. Rəbbimiz İsa Məsih “sadiq Şahid”dir. Bu, Onun göydə Allahın Şahidi və Nümayəndəsi kimi xidmətini, Rəbbin Ona yerdə xidmət etdiyi kimi nəzərdə tutur.

Həmin ayədə O, “ölülərdən ilk doğulan” adlandırılır. Bu termin Onun dirilmə gücünü vurğulayır ki, bu da bizim dərkimizdən kənardır. Bu ad Onun ölümün gücü üzərindəki dərkolunmaz qələbəsini göstərir (bax: 1 Kor. 15), və bu, Onun, İsanın, “bütün yaradılışın ilk doğulanı” və “ölülərdən ilk doğulan” olması faktını əlaqələndirir (Kol. 1:15,18). O, həmişə ilk yeri tutmalı, “hər şeydə üstün” olmalıdır (ayə 18). Allah bizi Öz Oğlunun surətinə bənzəmək üçün əvvəlcədən təyin edəndə, O, Atanın sevgisinin Oğlu olan Rəbb İsanın həm də “çoxlu qardaşlar arasında ilk doğulan” olacağını planlaşdırdı (Rom. 8:29NKJV). O nə qədər böyükdür, və biz Onunla bu münasibətə sahib olduğumuz üçün nə qədər mübarəkik, hansı ki, heç bir qüvvə – hətta ölümün qüvvəsi belə – tərəfindən ləğv edilə bilməz.

Vəhy 1:5 davam edərək bildirir ki, O, həm də “yer üzünün padşahları üzərində Hökmdardır” və gələcək dünyada Öz izzətini vurğulayır. Onun əzəmətinə dərhal cavab verilir: “Bizi sevənə, bizi günahlarımızdan Öz qanı ilə yuyana və bizi Öz Allahı və Atası üçün bir padşahlıq, kahinlər edənə: Ona izzət və qüdrət əbədlərdən əbədlərə olsun. Amin” (ay.5-6)CND). Bu cavab Onun kimliyindən irəli gəlir, yəni “bizi sevən” olduğundan, bu o deməkdir ki, O, bizi həmişə sevib, hətta dünyaya gəlməzdən əvvəl də. Nə gözəl!

Rəbb İsadan daha böyük birini düşünə bilərsinizmi? O,oO kəs ki, bizi yer üzündə olarkən təkcə sevmədi, Özünü bizim üçün Allahın şərəfi üçün qurban verərkən, həm də indi səmada olduğu kimi bizi sevir. Həqiqətən də, O, bizi hələ də Özünü xaç üzərində ali Qurban kimi qurban verərkən göstərdiyi eyni sevgi ilə sevir. Bu, bizi günahın və ölümün gücündən azad etmək üçün kifayət idi, çünki o, etdiyimiz hər bir günahı, hətta bütün günahları da əhatə etdi.3bütün iman edənlərin, harada və nə vaxt yaşayırlarsa və ya yaşamışlarsa da! Ondan daha böyük qurban yoxdur!

Ona əbədi cavab borcluyuq: “Bizi sevənə və bizi Öz qanı ilə günahlarımızdan azad edənə” (5-ci ayəİngilis Standart Versiyası). Bu cavab toxunurkimO, dur vəNiyəO verildi: çünki O bizi sevib və hələ də bizi sevir uğursuzluqlarımıza baxmayaraq.4Biz həmçinin oxuyuruqnecəO, bu sevgini göstərdi: Onun mükəmməl qurbanı.

Ayə 6 təsvir edirnəO, bizi, yəni, “padşahlar” etdi (Yeni Kral Ceyms Versiyası) Onunla birlikdə hökmranlıq etmək, Allahı təmsil edərək və Ona hörmət göstərərək. Bu göstərir ki, O, bizə "kahinlər" kimi Allaha münasib bir cavab verməyə, Onun hüzurunda və yüksək standartlarına uyğun xidmət edərək Ona heç vaxt bitməyəcək bir cavab gətirməyə imkan vermişdir. O nə qədər böyükdür! Buna görə də bu ayə davam edərək deyir: "Ona əbədi və əbədiyyən izzət və hökmranlıq olsun" (6-cı ayə), "Amin" sözü ilə bitir, bu da "elə olsun" və ya "belə olsun" deməkdir. Bu, Rəbb İsanın bütün şərəfi və izzəti alması, Ata Allahın isə indi və əbədi olaraq şərəfləndirilməsi arzumuzu təmsil edir. Diqqətimiz gələcək dünya ilə əlaqədar Məsihin böyüklüyünə cəlb olunur. Biz Onu artıq "izzət və şərəf tacı ilə" (İbr. 2:9) görürük, halbuki dünya Onu hələ bu şəkildə görmür. Tezliklə hər diz Onun qarşısında əyiləcək və hər dil İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf edəcək (Fil. 2:10-11).

Bu mövzular Onun xilas etdiyi kəslər olaraq, Rəbbimiz İsanı, Allahımızı və Atamızı indi və əbədi olaraq şərəfləndirmək üçün imtiyazlarımızı və fəaliyyətlərimizi nəzərdə tutur! Onun izzəti və hökmranlığı sonsuzdur. Sevgilimizin əzəməti və bu möhtəşəm imtiyazlarla belə məşğul olduğumuz üçün nə qədər mübarəkik!

Son qeydlər
1. Luka, Luka və Həvarilərin İşləri kitabının müəllifi, “vəhy” sözünü eynilə Ruhun Yəhyanı Vəhy 1:1-də yönəltdiyi kimi istifadə etdi (İngilis Standart Versiyası), burada oxuyuruq: “İsa Məsihin vəhyi, hansını ki, Allah Öz qullarına tezliklə baş verməli olan şeyləri göstərmək üçün Ona verdi. O, bunu Öz mələyini qulu Yəhyaya göndərməklə bildirdi.” İnsanların Rəbb İsanın birinci və ikinci gəlişləri arasındakı fərqləri bilmədiyi bir vaxtda, Luka bu sözü İsanın birinci gəlişi ilə əlaqədar olaraq, Şimonu sitat gətirərək istifadə etdi. O, sadəcə olaraq Onun gəlişini “millətlərin vəhyi üçün bir işıq vəşöhrətSənin xalqın İsrailin” (Lk. 2:32CND). Bu bəyanat iki fərqli hadisəni nəzərdə tutur: Rəbbin alçaldılmış halda gəlişi və Rəbbin ictimai şöhrətdə görünməsi.
2. Yunan sözüAllahın, bu ayədə “gərək” olaraq tərcümə edilmiş, Yəhya İncilində 10 dəfə rast gəlinir (3:7,14,30, 4:4,20,24, 9:4, 10:16, 12:34, 20:9). Vəhy Kitabında səkkiz dəfə görünür (1:1, 4:1, 10:11, 11:5, 13:10, 17:10, 20:3, 22:6).
3. Məsihin xaç üzərindəki işi bütün günahlarla bağlı Allahın saleh tələblərini ödəmək üçün kifayət idi. İsa yalnız iman edənlər üçün mükəmməl Əvəzedici idi. Xaç üzərindəki üç saatlıq qaranlıqda Rəbb İsa iman edəcək kəslərin bütün günahlarının hökmünü daşıdı, eyni zamanda Onun xaç üzərindəki işi günahın Allahı rüsvay etdiyi yerdə Onu şərəfləndirdi. Başqa sözlə, Onun işi hamının xilas ola bilməsi üçün kifayət idi, lakin bu, hər bir fərdi günahkarın tövbə etmək və günahlarını etiraf etmək ehtiyacını aradan qaldırmır. Məsih öldüüçünhər şey, lakin O idiəvəzyalnız tövbə edib iman edənlərin.
4. Bu o demək deyil ki, O, bizim uğursuzluqlarımıza və günahlarımıza laqeyddir. Allahın Kəlamı bizə günahlarımızı etiraf etməyi öyrədir (1 Yəh. 1:9).

Alfred Bouter tərəfindən