Birinci Salonikililərə Baxış / Hissə 1

Seriya– Yanvar 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Birinci Salonikililərə Baxış
Hissə 1: Nümunəvi İmanlılar

Pavlus Aralıq dənizi ətrafında kilsələr quran bir misyoner idi. Onun ikinci missioner səyahəti onu Yunanıstana, o zaman Makedoniya və Axaya kimi tanınan yerlərə apardı. Makedoniyanın paytaxtı olan Saloniki, 200.000-dən çox əhalisi ilə işlək bir dəniz limanı idi. Xristianlıq Salonikiyə Pavlus müjdəni təbliğ edəndə gəldi və bəzi yəhudilər və yunanlar imanlı oldular (Həvarilərin İşləri 17:1-10). Qısqanc yəhudi liderləri şəhərdə iğtişaş törədəndə, Pavlus və Silas gecə Beroiyaya qaçdılar. Pavlus daha sonra Afinaya qaçdı. O, Korinfə gedərkən Timoteyini Saloniki imanlılarını yoxlamağa göndərdi (1 Salonikililərə 2:17-3:3). Timotey onların müxalifətə baxmayaraq necə möhkəm dayandıqları barədə xəbər gətirdi.

Pavlus Saloniki kilsəsinə 50-51-ci illərdə yazdıADüzləşdikləri problemləri həll etmək üçün. Yəhudilər Pavlusun əsl həvari olmadığını iddia edirdilər; paqanlar onları bir çox tanrı əvəzinə bir Tanrıya ibadət etdikləri üçün təqib edirdilər; Yunanıstanda cinsi əxlaqsızlıq geniş yayılmışdı; Məsihin ikinci gəlişi haqqında anlaşılmazlıqlar var idi; camaatla ağsaqqallar arasında gərginliklər yaranmışdı; və bəziləri Müqəddəs Ruhun işini boğaraq, peyğəmbərlik təlimlərinə hörmətsizlik edirdilər.

Pavlus onları “Allahı razı salmaq üçün yaşamağa, əslində yaşadığınız kimi. İndi sizdən Rəbb İsa Məsihdə bunu getdikcə daha çox etməyinizi xahiş edir və sizə təkid edirik” (1 Salonikililərə 4:1NIV) deyə təşviq etdi. Bu məktub altı hissəyə bölünə bilər: nümunəvi imanlılar; Pavlusun nümunəsi; Pavlusun sevinci; Allahı razı salmaq üçün yaşamaq; Rəbbin gəlişi; və bir xristian kimi yaşamaq. Birinci hissədə nümunəvi imanlılara baxırıq.

Giriş
“Pavlus, Silvanus və Timotey, Allah Ata və Rəbb İsa Məsihdə olan Saloniki kilsəsinə: Sizə lütf və sülh olsun” (1 Salonikililərə 1:1).

Məktub kimdən gəldiyini söyləməklə başlayır. Pavlus bacardığı qədər başqaları ilə işləyirdi və burada onların adlarını çəkdi. O, imanlıları Salonikidəki “kilsə” kimi də adlandırdı. İncildə “kilsə” bir bina deyil, bir qrup imanlıya aiddir. Yunan dilində “kilsə” sözü hər hansı bir insan yığıncağı mənasını verdiyi üçün, imanlılar paqanlardan fərqləndirmək üçün “Allahda ... və ... Məsihdə” olaraq adlandırılırdılar, çünki Efesdəki iğtişaşçılar da “məclis” və ya “kilsə” (Həvarilərin İşləri 19:32) olaraq adlandırılırdılar. İllər sonra “kilsə” sözü hər hansı bir yığıncaq əvəzinə xristianların yığıncağı mənasını verməyə başladı.

Onların Allah Ata və Məsihdə “olduqlarını” söyləmək iki münasibəti göstərir. Birincisi, Yunan dilində “Ata” sözü “qidalandıran, qoruyan, dəstəkləyən” mənasını verir. Allahın imanlı ilə münasibəti ata ilə övlad münasibətidir. İkincisi, “Rəbb” kimi tərcümə olunan Yunan sözü Sezar kimi mütləq monarx kimi gücə və ali hakimiyyətə malik olan bir şəxs üçün bir titul idi. Bu, “hökmdar”, “ağa”, “Allah” və ya “sahib” kimi tərcümə oluna bilərdi. Bu, həm də xidmətçilərin ağalarına salam verdikləri bir şərəf və hörmət titulu idi. Məsihin bizimlə münasibəti ağa ilə xidmətçi münasibətidir. Xristianlar “İsanı Rəbb kimi” etiraf edənlərdir (Rom. 10:9,13). “Allah” və “Məsih”i birlikdə qoymaqla, Pavlus Məsihin ilahiyyətin bir hissəsi olduğunu söyləyir.

Pavlusun Duası
“Biz həmişə sizin hamınız üçün Allaha şükür edirik, dualarımızda sizi xatırlayırıq. Allahımız və Atamızın önündə imanınızdan doğan işinizi, sevginizdən qaynaqlanan zəhmətinizi və Rəbbimiz İsa Məsihə olan ümidinizdən ilhamlanan dözümünüzü daim xatırlayırıq” (1 Salonikililərə 1:2-3).

Pavlus bu imanlılar üçün müntəzəm olaraq dua edirdi. Onlar imanında onun övladları idilər. O, onların həyatlarındakı dəyişikliklərə görə Allaha şükür edirdi – onların ruhani doğuşu və böyüməsi, “imanlarından doğan işləri”, “sevgilərindən qaynaqlanan zəhmətləri” və “ümidlərindən ilhamlanan dözümləri” ilə göstərilirdi. Onun şükranlığı təlimdən əvvəl gəlirdi.

Onların “imanlarından doğan işləri” onların tövbəsi idi; onlar “bütlərdən Allaha döndülər” (1:9). İman, günahkar Xilaskarı qəbul etdikdə və sonra bu imanla yaşadıqda həyata keçirilir. İman Allaha güvənmək aktıdır (Yəh. 6:28-29). Bu iş tövbədən sonra gələn iman həyatını əhatə edir. Onların “sevgilərindən qaynaqlanan zəhmətləri” Məsihə olan sevgidən motivasiya olunan Allah üçün xidmətləri idi; onlar “yaşayan və həqiqi Allaha” xidmət edirdilər (1:9). Onların “ümidlərindən ilhamlanan dözümləri” Məsihin qayıdışını gözləmələri idi. Onlar “Oğlunu göydən” gözləyirdilər (1:10; 4:13-18). İmanlarına görə təqib edilsələr də, təslim olmadılar.

Burada görürük ki, xristian fəaliyyətinin motivasiyası iman, sevgi və ümiddir. Allahın bizə verdiyi iman Allaha sevgi və Məsihin qayıdışına ümidlə nəticələnir ki, bu da öz növbəsində zəhmət və dözüm kimi fəaliyyətlər yaradır.

Fəaliyyətdə İman
“Çünki biz bilirik, Allahın sevdiyi qardaşlar, O, sizi seçmişdir, çünki müjdəmiz sizə sadəcə sözlərlə deyil, həm də güclə, Müqəddəs Ruhla və dərin inamla gəldi” (1 Salonikililərə 1:4-5).

Bu məktub həm kişilərə, həm də qadınlara yazılmışdı. Yunan dilində “qardaşlar” sözü “qardaşlar və bacılar” və ya “camaat” mənasını verir. Burada Pavlus Salonikidəki bütün xristianları təriflədi və onları nümunəvi imanlılar adlandırdı. Və onlara iki şeyi xatırlatdı. Birincisi, onlar sevilirdilər. Allah hamımızı sevir, hətta iman həyatımızda aşkar olmadan əvvəl də (Yəh. 3:16; Rom. 5:8). O, bizi o qədər sevir ki, Oğlu bizim üçün öldü. İkincisi, onlar Allah tərəfindən seçilmişdilər (Yəh. 6:44). Xristian olduqdan sonra onların davranışlarından Allah tərəfindən seçildikləri aşkar oldu (Efes. 1:4). İncil öyrədir ki, insanlar qurtuluş hədiyyəsini qəbul etmək və ya rədd etmək seçimini edə bilərlər. Onlar qəbul etdilər.

Onların həyatlarındakı dramatik dəyişiklik Pavlus onlara Allahın və Məsihin müjdəsini təbliğ etdikdən sonra baş verdi (2:2,8; 3:2). Bu, dörd şeylə “gəldi”. Birincisi, “sözlərlə” o, Allahın Əhdi-Ətiq vədləri, İsanın kim olduğu və nə etdiyi haqqında təbliğ etdi. İkincisi, “güclə” günahın etirafı, tövbə və tövbə var idi. Müjdə həyatları dəyişdirmək gücünə malikdir. Üçüncüsü, “Müqəddəs Ruhla” bu gücün mənbəyi müəyyən edildi. Dördüncüsü, “dərin inamla” onlar Pavlusun Allah üçün danışdığını bilirdilər və həyatlarını Ona verdilər. Onlar Pavlusun Allahın Kəlamını danışdığını qəbul etdilər ki, bu da “iman edənlərdə işləyir” (1 Salonikililərə 2:13). Onun Kəlamı insanlar ona itaət etdikcə onları dəyişdirir (2 Tim. 3:16; İbr. 4:12). Onlar mesajı eşitdilər və ona əməl etdilər və bu onların həyatlarını dəyişdirdi.

Fəaliyyətdə Sevgi
“Siz bizim aranızda necə yaşadığımızı bilirsiniz ... Siz bizə və Rəbbə təqlidçi oldunuz; şiddətli əzablara baxmayaraq, mesajı Müqəddəs Ruhun verdiyi sevinclə qəbul etdiniz. Və beləliklə, siz bütün imanlılara bir nümunə oldunuz ... Rəbbin mesajı sizdən yayıldı ... sizin Allaha olan imanınız hər yerdə məlum oldu. Buna görə də biz bu barədə heç nə deməyə ehtiyac duymuruq, çünki onlar özləri bizə necə qəbul etdiyinizi bildirirlər. Onlar sizin bütlərdən Allaha necə döndüyünüzü və yaşayan və həqiqi Allaha xidmət etdiyinizi söyləyirlər” (1 Salonikililərə 1:5-9).

Salonikililər Pavlusu və Məsihi təqlid etdilər və təqib edilsələr də, digər imanlılara yaxşı nümunə oldular (1:6-7). Onların sevgisi üç yolla göstərildi. Birincisi, onlar şikayət etməyi dayandırdılar və sevinməyə başladılar. Onlar Allahın hər şeyi idarə etdiyini və əbədi talelərinin təmin olunduğunu gördülər. Onların əzabı Məsihdəki əbədi qurtuluşları ilə müqayisədə qısa idi. İkincisi, onlar müjdəni qonşuları və dostları ilə paylaşdılar: “Rəbbin mesajı sizdən yayıldı.” Müjdəni söyləməyə dəyərdi, çünki o, sevinc və ümid verirdi. Üçüncüsü, onlar gündəlik qayğıları üçün Allaha güvəndilər; onların “Allaha olan imanları” yaxşı məlum idi. Müjdəni effektiv şəkildə yaymaq üçün Allaha güvənmək lazımdır. Onlar bunu o qədər yaxşı etdilər ki, Pavlusun müjdə mesajını təkrarlamağa ehtiyacı qalmadı.

Salonikililər xristian həyatlarında böyük bir başlanğıc etmişdilər. Birincisi, onlar eqoist həyat tərzindən tövbə etdilər və bir çox büt formalarından, oyma heykəllərdən tutmuş şeylərə sahib olmaq üçün güclü istəklərə qədər (Kol. 3:5) Allaha döndülər. İkincisi, onlar başqalarına qarşı fədakarlıqla qayğı göstərən sevgidən Allaha xidmət etdilər (Yəh. 13:34-35). Onlarınki “sevgidən qaynaqlanan zəhmət” idi (1:3).

Fəaliyyətdə Ümid
“Onlar sizin bütlərdən Allaha necə döndüyünüzü ... göydən Oğlunu gözləmək üçün, Onu ölülərdən diriltdi – bizi gələcək qəzəbdən xilas edən İsa” (1 Salonikililərə 1:10).

Onlar həm də Məsihin qayıdışını gözləyirdilər (Yəh. 14:3; 1 Salonikililərə 4:13-18; 1 Kor. 15:51-58). Allah imanlıları Özü ilə birlikdə aparmağı vəd etdi. Bu, ölümdə baş verə bilər: “bədəndən uzaq və Rəbblə evdə” (2 Kor. 5:8). Bu, həm də rapturada baş verə bilər. İsa dedi: “Əgər gedib sizin üçün yer hazırlasam, qayıdıb sizi Öz yanıma alacağam ki, siz də Mənim olduğum yerdə olasınız” (Yəh. 14:3). Xristian Rəbbin hər an gələcəyini gözləyərək yaşamalıdır.

Ümidimiz odur ki, Allahın Məsihin yer üzündəki işi vasitəsilə başladığı şeyi, O, qayıdışında tamamlayacaq. Bu həyatın sınaqları müvəqqətidir və çətin şəraitə baxmayaraq dözüm gətirir. Allah hər şeyi idarə edir və nə etdiyini bilir.

Pavlus İsanın bizi “gələcək qəzəbdən” xilas etməsinə istinad edərkən nə demək istəyir? Eyni fikir 1 Salonikililərə 5:9-da, “Rəbbin günü” kontekstindədir. Bu, Allahın qəzəbinin dünyaya töküləcəyi gələcək bir zamandır (Mat. 24:21), Onun güc və hökm ilə qayıdışından dərhal əvvəl (Mat. 24:27-31). Məsih rapturada imanlıları cənnətə aparmaq üçün qayıdanda, onları raptura ilə Onun görünməsi arasında baş verəcək sıxıntıdan xilas edəcək (Mat. 24:4-28; 1 Salonikililərə 5:1-11; 2 Pet. 2:9; Vəhy 3:10).

Dəyişmiş Həyatlar
Salonikililər Pavlusu və Məsihi təqlid etdilər və Yunanıstandakı digər imanlılar üçün yaxşı nümunə oldular. Onlar bizim üçün də yaxşı nümunədirlər. Bəs biz başqaları üçün yaxşı nümunəyikmi? Biz əlaqə qurduğumuz insanlar üçün kömək, yoxsa maneəyik? Müjdə bu imanlılarda köklü bir dəyişiklik yaratdı: yeni bir iman – onlar bütlər əvəzinə Allaha tabe oldular; yeni bir sevgi – onlar Allaha xidmət etdilər; yeni bir ümid – onlar İsa Məsihin ikinci gəlişini gözləyirdilər; yeni bir sevinc – onlar Allahın hər şeyi idarə etdiyini bilirdilər; və yeni bir missiya – müjdəni yaymaq. Allah bizim onlar kimi olmağımızı istəyir.

George Hawke tərəfindən

Gələn ay: Hissə 2 – Pavlusun Nümunəsi.