Cənnət və Cəhənnəm: Müqəddəs Kitab nə öyrədir?

Xüsusiyyət 3– Yanvar 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

CƏNNƏT VƏ CƏHƏNNƏM
Müqəddəs Kitab nə öyrədir?

Biz zamanın hüdudları daxilində yaşayır və hərəkət edirik, bu da əbədiyyətin sonsuzluğunda üzən sonsuz kiçik bir qabarcıqdır. Allah əbədidir, başlanğıcı və sonu yoxdur – bu, bizim anlamağa çalışdığımız, lakin heç vaxt tam dərk edə bilmədiyimiz bir anlayışdır. Allah deyir ki, O, “əbədiyyətdə yaşayır” (Yeşaya 57:15NKJV ) və Musa yazdı: “əzəldən əbədə Sən Allahsan” (Zəbur 90:2NIV ).

Nə qədər qeyri-mümkün görünsə də, Allah bizim kiçik zaman qabarcığımızı Özünün ən yüksək yaradılışı üçün bir səhnə olaraq yaratdı: “Öz surətində” (Yaradılış 1:26-27) yaradılmış bir irq, bizi Öz həyatı və təbiəti ilə – “əbədi həyat... zamanın başlanğıcından əvvəl vəd edilmiş” (Tit. 1:2) – bəxş etmək üçün. Günaha düşməyimiz Allahın planında bir səhv deyildi. Bu, əlbəttə ki, Onun istəyi deyildi, lakin gözlənilməz də deyildi və O, buna hazır idi. O, planını zaman başlamazdan əvvəl qurduğu zaman, bizim mənəvi çöküşümüzü qabaqcadan gördü və nəfəs kəsən bir bərpa planı hazırladı!

Allah niyə bunu etsin? Çünki O, sevgidir (1 Yəhya 4:8,16). İsanın bütün dünyəvi karyerası və əbədi varlığı Atası ilə sonsuz ünsiyyətdə keçdi, bu Onun ən böyük sevinci idi. Dünyəvi missiyasının sonu, çarmıxa çəkilmə yaxınlaşdıqda, Yəhya dedi ki, O, əzablarından daha çox Atasına qayıtmaqdan danışdı. Evə qayıtmaq “Onun qarşısında qoyulmuş sevinc” idi (İbr. 12:2). Nə qədər həyəcanvericidir ki, O, Atasından Öz xilas etdiklərini də evə gətirməsini xahiş etdi (Yəhya 17:24), bizə ən böyük sevinci vəd edərək (Yəhya 14:3) – Atanın evində Onunla olmaq.

Cənnət Realdır
Cənnət anlayışı Yaradılış qədər qədimdir, orada deyilir ki, 300 il ərzində “Hanok Allahla gəzdi; sonra o yox oldu, çünki Allah onu götürdü” (Yaradılış 5:24). Hara? Bizə deyilir ki, o ölmədi (İbr. 11:5), lakin o artıq yerdə deyil. Allahın dostlarını Özü ilə görmək istəyini nəzərə alsaq, O, gəzinti yoldaşını evə aparmış olmalıdır. Zəbur 23-də Davud Allahın yaxşılığını qeyd etməsini bu sözlərlə bitirdi: “Mən Rəbbin evində əbədi yaşayacağam.”

Bu hissələr İsanın vədi ilə üst-üstə düşür və burada Onunla gəzənlər üçün Allahla cənnətdə bir həyata işarə edir. İsa Atasının evində bir çox “köşkdən,” “otaqdan” və ya “yaşayış yerindən” danışdı (NKJV, NIV, NASB). Bütün bu tərcümələr Yunan mənasını təsdiqləyir. Bu günkü köşk anlayışı, yəni böyük, lüks bir ev, cənnət anlayışı ilə ziddiyyət təşkil etmir. Lakin İsa daha çox belə deyir: “Atamın evində bütün dostlarımın Bizimlə əbədi xoşbəxt yaşaması üçün yer var.” Və ya müasir bir mahnıda deyildiyi kimi: “Gəl mənimlə get, Atamın evinə... böyük, böyük bir ev, çoxlu otaqları olan, böyük, böyük bir masa, çoxlu yeməkləri olan.”

Cənnət, deməli, Allahın evidir, burada O, bu həyatda Onunla gəzənləri aparır. Yaradanımızın daimi yoldaşlığında olmaq, Onunla birbaşa sərbəst ünsiyyət qurmaq ən böyük bərəkətdir (Zəbur 16:11). Allahın ailəsində yeni doğulmağımız bizi “cənnət vətəndaşları” edir (Yəhya 1:12-13; Filip. 3:20) və bu korlanmış yerdə, bu məhdud zaman qabarcığında yadellilər. Biz İsanın etdiyi kimi, Atamızın evinə qayıtmağı səbirsizliklə gözləyirik. Anladınız.

İsa, 40 gündən çox müddət ərzində insanlarla açıq-aşkar dirilmiş bədəndə fiziki təmasda olduqdan sonra (Luka 24:13-23, 37-43; Mat. 28:9; Həvarilərin İşləri 1:3-4,9) Öz ardıcılları üçün bir yer hazırlamağa getdi. Dirilmə günü çaşqın həvarilər bir ruh gördüklərini düşündülər, lakin O, bir balıq parçası yeyərək onların çaşqınlığını aradan qaldırdı. Sonra onlar Onun cismani olaraq cənnətə yüksəlişini izlədilər. Beləliklə, cənnət İsanın fiziki bədəndə yaşadığı və bizim üçün bir yer hazırladığı bir sahədir.

Pavlus yazdı ki, “necə ki, dünyəvi insanın surətini daşımışıq, eləcə də səmavi insanın surətini daşıyacağıq” (1 Kor. 15:42-49). Yəhya yazdı ki, “biz Ona bənzəyəcəyik, çünki Onu olduğu kimi görəcəyik” (1 Yəhya 3:2). Pavlus Filipililərə dedi ki, İsa gələcək və “bizim alçaq bədənlərimizi dəyişdirərək” onları “Öz şanlı bədəninə bənzədəcək” (Filip. 3:21). Biz İsanın fiziki dirilməsinə və nəticədə özümüzün də dirilməsinə inanır və bunu qətiyyətlə müdafiə edirik.

Hətta indi də cənnət xristianların əsl yaşayış yeridir. Pavlus yazdı ki, Allah “bizi səmavi aləmlərdə Məsihdə hər bir ruhani bərəkətlə mübarək etmişdir” və “bizi Məsihlə birlikdə diriltmiş və səmavi aləmlərdə Onunla birlikdə oturtmuşdur” (Efes. 1:3; 2:6). O, həmçinin yazdı: “Elə isə, Məsihlə birlikdə dirildiyinizə görə, ürəklərinizi yuxarıdakı şeylərə yönəldin, harada ki, Məsih Allahın sağ əlində oturmuşdur... dünyəvi şeylərə deyil. Çünki siz öldünüz və həyatınız indi Məsihlə birlikdə Allahda gizlənmişdir” (Kol. 3:1-3). Biz hələ də yerdə yaşayırıq, lakin həyatımız cənnətdədir. İstinadlar bizim cənnətdəki indiki ruhani varlığımıza aiddir, lakin bizə vəd edilir ki, İsa gəldikdə dirilmiş bədənlərimiz də ora aparılacaq (1 Salon. 4:16-17).

Cəhənnəm də bir o qədər realdır
Cəhənnəm cənnət qədər realdır. İsa onu şiddətli əzab və iztirab şəklində təsvir etmişdir. Cənnətdəki mükafatların tam əksi olaraq, cəhənnəm Allahın Oğlunu Xilaskar kimi qəbul etmək və Ona xidmət etmək əvəzinə, Onu rədd etməyin cəzasıdır. İsa dedi ki, cəhənnəmdə “onların qurdu ölməz və od sönməz” (Mark 9:48), Vəhy 20:11-15 isə cəhənnəmi “od gölü” adlandırır.

Necə ki, cənnət Məsihdə əbədi yaşayanların əbədi xoşbəxt istirahət yeridirsə, cəhənnəm də əbədi oddur (Mat. 18:8; 25:41; 2 Salon. 1:9; Vəhy 20:10). Yanmaq ən şiddətli ağrı ola bilər. Sonsuzadək odda boğulduğunuzu, lakin şüurlu şəkildə var olmağınızın heç vaxt dayanmadığını təsəvvür edə bilərsinizmi?

Sevən bir Allah belə bir əzabı necə təsəvvür edə bilərdi? İnsanlar üçün O, bunu etmədi. O, bizi sonsuz sevgisinin obyektləri olmaq və bizi əbədi olaraq Özü ilə görmək üçün yaratdı. Bizim son istifadə tariximiz yoxdur, Yaradanımız əbədi olduğu kimi, biz də əbədi var olmaq üçün yaradılmışıq. İlk valideynlərimiz həyat əvəzinə ölümü seçdikdə, əbədi həyat hüququ itirildi, lakin əbədi varlığımız davam etdi. İsa bizim yerimizə ölərək günahımızın cəzasını çəkdiyi zaman, bizim bağışlanmağımızı təmin etdi və bizə əbədi həyat hüququnu qaytardı, O, biz Ona güvəndiyimiz zaman bunu bizə verir, beləliklə, ilk əcdadlarımızın bir vaxtlar rədd etdiyi həyatı qəbul edirik.

Bəs Allahı inkar edən və ilk valideynlərimizin ölüm seçimini qəbul etməkdə israr edən əbədi var olan insanlarla nə etməlidir? Allahın Məsihin Qolqotada ölümü ilə ödənilmiş pulsuz bağışlanmasını rədd edənlər üçün alternativ bir əbədiyyət var.

İsa iki dirilmədən danışdı:“Qəbirlərdə olanların hamısı (Mənim) səsini eşidəcək və çıxacaq – yaxşılıq edənlər yaşamaq üçün diriləcək, pislik edənlər isə məhkum olunmaq üçün diriləcək” (Yəhya 5:28-29). Vəhy deyir ki, Yəhya İsanın şəhidlərinin ruhlarını gördü: “Onlar dirildilər və Məsihlə min il hökm sürdülər. (Qalan ölülər min il bitənə qədər dirilmədilər.) Bu, birinci dirilmədir. Birinci dirilmədə payı olanlar mübarək və müqəddəsdirlər. İkinci ölümün onlar üzərində gücü yoxdur... Min il bitdikdə... mən böyük ağ bir taxt gördüm... və... ölülər, böyük və kiçik, taxtın qarşısında durmuşdular... Ölülər etdiklərinə görə mühakimə olundular... Ölüm və Hades od gölünə atıldı (bu) ikinci ölümdür. Əgər kiminsə adı Həyat Kitabında yazılmamışdısa, o, od gölünə atıldı” (20:4-6, 11-12, 14-15).

Beləliklə, “ikinci ölüm” “İblis və onun mələkləri üçün hazırlanmış” (Mat. 25:41) əbədi oddur – Allaha qarşı Şeytanın üsyanına qoşulan mələklər. Onlar da əbədidir, buna görə də O, onlar üçün bir yer hazırlamalı idi. Allahın yaxşılığını rədd edən insanlar, əslində, bir vaxtlar sərbəst şəkildə mövcud olan həyat üzərində öz müqəddəratını təyin etməyi seçərək İblisə sədaqət andı içir və onun üsyanına qoşulurlar. Onların getməyə yeri yoxdur, yalnız seçdikləri liderlə birlikdə onun əbədi odlu zindanına qoşulmaqdan başqa.

İsa cənnət və cəhənnəm haqqında adsız bir varlı adam və Lazar adlı çox kasıb bir adam haqqında bir hekayədə danışdı (Luka 16:19-31). Varlı adam özünə qapalı, imtiyazlı və lüks bir həyat sürürdü, Allah üçün vaxtı yox idi və qapısında yatan yoxsul Lazar kimi başqaları ilə bölüşmək istəyi yox idi. Çoxumuz kimi, özümüzə buraxıldığımızda, zamanın qısa intervalına sərmayəsi onu o qədər kor etmişdi ki, bütün vaxtını həyatını rahat etməyə sərf etmiş, ruhunu gözləyən əbədiyyətə kor qalmışdı.

Lazar öldükdə, mələklər onu İbrahimin ağuşuna apardılar, bu, bir yəhudi üçün son sülh, sevinc və məmnuniyyətin simvolu idi. Varlı adam öldükdə, odlu əzab içində oyandı. Hələ vəziyyətini tam dərk etməyən varlı adam İbrahimdən Lazarı ona bir az rahatlıq gətirmək üçün göndərməsini xahiş etdi. Mümkün deyil! Cənnət və cəhənnəm arasında “böyük bir uçurum qoyulmuşdur” (Luka 16:26). Maraqlıdır ki, bir vaxtlar varlı olan adam ailəsini düşündü və onların bu əzab yerindən uzaqlaşdırılması üçün xahiş etdi. O, heç yerə gedə bilməyəcəyini anladı və indi bilirdi ki, ailəsi ona təsəlli verməyəcək. Lakin Lazar da yerini tərk edə bilməzdi; cənnət əbədidir və imanlının xoşbəxtliyi pozula bilməz. İbrahim varlı adama xatırlatdı ki, o, dünyadakı özünə düşkün həyatında bütün xoşbəxtliyini yaşamışdı. Yaxşı günlər bitmişdi! Cəhənnəm sonsuz, ümidsiz əzabdır – “ağlamaq və diş qıcamaq” (Mat. 8:12; 22:13; 24:51; 25:30).

Varlı adam cəhənnəmdə varlı olduğuna görə idimi? Xeyr! İsa “İblis və onun mələkləri üçün hazırlanmış” əbədi oda, ehtiyac içində olan “bu qardaşlarıma” xidmət etməyi laqeyd edənləri göndərdi (Mat. 25:40-46; 2 Pet. 2:4).

Lazar xəstə bir bədəndə əzab çəkdi, cəmiyyət tərəfindən rədd edildi. O, yaxşı əməllərinə görə, hətta əzab çəkdiyinə görə cənnətdə deyildi. Onun əməlləri qeyd olunmur; o, cənnəti qazanmadı. Varlı adam İbrahimi ata adlandıra bilərdi, lakin Lazar İbrahimin övladı idi, iman övladı idi və Allah imanı cənnətlə, iman adamı İbrahimlə birlikdə mükafatlandırır (Qal. 3:6-9).

İlkin insan günahı əbədi həyat üzərində öz maraqlarını qəsdən seçmək idi – Həyat Ağacı üzərində yaxşı və pis bilik ağacını seçmək (Yaradılış 2:8-9; 3:4-6). Öz maraq ağacı ölüm cəzası ilə açıq şəkildə qadağan edilmişdi, lakin Həyat Ağacı məhdudiyyətsiz idi: “Bağdakı hər ağacdan sərbəst yeyə bilərsən; lakin yaxşı və pis bilik ağacından yeməməlisən, çünki ondan yediyin zaman mütləq öləcəksən” (Yaradılış 2:16-17). Lakin Allah onların (və bizim) həyatı olmasını istəyirdi! Yalnız qadağanı pozduqdan sonra Allah dedi: “Adam... Həyat Ağacından da götürüb yeyib əbədi yaşamamalıdır.” Beləliklə, O, onları Edendən qovdu, ölməyə məhkum etdi, əbədi həyatdan kəsdi (Yaradılış 3:22-24).

O gündən bəriölüm bizim DNT-mizə həkk olunmuşdur; biz hamımız onu genetik olaraq miras alırıq (Rom. 5:12). Yeganə xilasımız İsa Məsih və Onun bizim yerimizə ölümü vasitəsilədir. Allahın lütfü ilə O, hər kəs üçün ölümə düçar oldu (İbr. 2:9). Əgər siz Onu Xilaskarınız kimi qəbul etməmisinizsə, lütfən bu gün edin. Cənnət və cəhənnəm realdır və onlardan biri sizin taleyinizdir.

Bill Van Ryn tərəfindən