“Məsihçilər hansısa ruhani məsələ ilə bağlı “məşq etdiklərini” deyəndə nəyi nəzərdə tuturlar?”

Yanvar 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SUAL:Məsihçilər ruhani məsələlərdən bəhs edərkən “məşq etmək” sözünü işlədəndə nəyi nəzərdə tuturlar? Bu cür “məşq” Müqəddəs Kitabda harada görünür?

CAVAB: İstər kimya,əkinçilik, tibb, siyasət, musiqi, mühəndislik, istərsə də hər hansı digər bilik sahəsi olsun, hər birinin özünəməxsus texniki terminologiyası var. Zaman keçdikcə terminlər mənalarını dəyişir, yeni terminlər əlavə olunur, köhnə terminlər isə faydasız olur və istifadədən çıxır. Dini məsələlər də istisna deyil və sual verənin haqlı olaraq düşündüyü kimi, ruhani məsələlərə aid terminlər adətən Müqəddəs Kitabdan qaynaqlanır.

“Məşq etmək” sözü Müqəddəs KitabınKral Ceyms Tərcüməsindəyalnız bir neçə dəfə rast gəlinir. Bu, Müqəddəs Kitabın orijinal İbrani və Yunan mətnindəki bir neçə fərqli sözün tərcüməsidir. Strong’unƏtraflı Konkordansınagörə, bu sözlərdən bəzilərinin geniş məna diapazonu var, digərləri isə olduqca spesifikdir. “Səlahiyyət” və ya “ağalıq” və ya “güc” “məşq etmək” başqaları üzərində hökmranlıq etmək və ya hökmranlıq göstərmək mənasında bir neçə dəfə istifadə olunur. Bu, dilimizdə hələ də terminin olduqca ümumi istifadəsidir. Rəbbin “məhəbbət göstərməsi” və ya pis adamların “soyğunçuluq etməsi” Rəbbin məhəbbət göstərdiyini və ya pis adamların soyğunçuluq etdiyini deməyin köhnə bir yolu kimi başa düşülə bilər.

Bəzi məsihçilərin hələ də bu termini istifadə etmə tərzinə bir qədər yaxınlaşsaq, bunları görürük: Davudun ifadəsi, “nə də böyük işlərdə özümü məşq etdirmirəm” (Zəb. 131:1KJV); Süleymanın ifadəsi, “bu ağır zəhməti Allah insan övladlarına onunla məşq etmək üçün vermişdir” (Vaiz 1:13); Pavelin ifadəsi, “bunun üçün özümü məşq etdirirəm ki, həmişə Allaha və insanlara qarşı təqsirsiz bir vicdanım olsun” (Həv. 24:16); Pavelin ifadəsi, “özünü daha çox dindarlığa doğru məşq etdir” (1 Tim. 4:7); ifadə, “istifadə səbəbindən duyğuları həm yaxşını, həm də pisi ayırd etmək üçün məşq etmiş olanlar” (İbr. 5:14); və ifadə, “bununla məşq edənlərə” (İbr. 12:11).Bəzi məsihçilərin hələ də bu termini istifadə etmə tərzinə bir qədər yaxınlaşsaq, bunları görürük: Davudun ifadəsi, “nə də böyük işlərdə özümü məşq etdirmirəm” (Zəb. 131:1 KJV); Süleymanın ifadəsi, “bu ağır zəhməti Allah insan övladlarına onunla məşq etmək üçün vermişdir” (Vaiz 1:13); Pavelin ifadəsi, “bunun üçün özümü məşq etdirirəm ki, həmişə Allaha və insanlara qarşı təqsirsiz bir vicdanım olsun” (Həv. 24:16); Pavelin ifadəsi, “özünü daha çox dindarlığa doğru məşq etdir” (1 Tim. 4:7); ifadə, “istifadə səbəbindən duyğuları həm yaxşını, həm də pisi ayırd etmək üçün məşq etmiş olanlar” (İbr. 5:14); və ifadə, “bununla məşq edənlərə” (İbr. 12:11).

Yeni Kral Ceyms Tərcüməsibu keçidlərin əksəriyyətində “məşq etmək” sözünü saxlayır, halbukiYeni Beynəlxalq Tərcüməya “çalışmaq” və ya “təlim keçmək” kimi terminlərdən istifadə edir, ya da bu ifadələri tamamilə atır.bu keçidlərin əksəriyyətində “məşq etmək” sözünü saxlayır, halbuki Yeni Beynəlxalq Tərcümə ya “çalışmaq” və ya “təlim keçmək” kimi terminlərdən istifadə edir, ya da bu ifadələri tamamilə atır.

Bu gün məsihçilər – xüsusilə yaşlı məsihçilər və ya daha mühafizəkar şəkildə böyüdülənlər – bir şeylə bağlı məşq etdiklərini və ya bir şey etmək üçün məşq etdiklərini deyəndə, ümumiyyətlə, bir şeydən narahat olduqlarını və ya bir şey etmək üçün güclü bir ruhani hissə sahib olduqlarını nəzərdə tuturlar. Bir mənada “məşq etmək” və ya “məşq edilmiş” sözləri eyfemizmə çevrilir; onların fikrincə, “mən məşq edirəm” öz narahatlıqlarını və ya arzularını ifadə etməyin daha ruhani bir yoludur. Bu termini istifadə etmək, ifadə etdikləri hissin və ya arzunun sadəcə öz hissləri və ya arzuları olmadığını incə bir şəkildə göstərir – “məşq” düşüncənin Allahdan gəldiyini təvazökar bir şəkildə iddia etməkdir.

Kiçik uşaqlaradətən necə hiss etdikləri və nə istədikləri barədə daha birbaşa və açıq danışdıqları kimi, yeni və ya gənc məsihçilər də ruhani məsələlərdə “məşq etmək” sözünün istifadəsi ilə əlaqəli “ruhani incəlikdən” məhrum olurlar. Böyük ehtimalla, bu ifadəni istifadə edənlərin çox azı onun mənşəyi və ya arxasında nəyin dayandığı barədə heç düşünməyib. Bu, onların öyrəşdiyi, yaşlı məsihçilərin istifadə etməyə meylli olduğu və onların fikrincə heç kimə öz iradələrini zorla qəbul etdirməyə çalışdıqları təəssüratını yaratmayan bir ifadədir.

Həvari Pavelin ilahi ilhamla Korinflilərə yazdığını unutmayaq: “Əgər dilinizlə asan başa düşülən sözlər söyləməsəniz, deyilənlərin nə olduğu necə bilinəcək?” (1 Kor. 14:9NKJV).

Cavab verən: Eugene P. Vedder, Jr.