Xristian Səxavətinə Altı Maneə

Xidmət– Yanvar 2010 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Xristian SƏXAVƏTİNƏ Altı Maneə

Rəbbə pul vermək, istər yerli ehtiyaclar, istərsə də missionerlik işi üçün olsun, xristian təcrübəmizin ayrılmaz hissəsi olmalıdır. Lakin tez-tez xidmət imkanları əldən verilir və maliyyə çatışmazlığı səbəbindən yeni təşəbbüslər həyata keçirilə bilmir. Niyə belə olmalıdır? Əgər Müqəddəs Yazıları araşdırsaq, xristianların Allahın onlardan gözlədiyi şeylərdən niyə geri qaldıqlarına dair ən azı altı səbəb tapırıq.

1. Təqdis Olunmamış Həyatlar
Əgər əvvəlcə həyatımızı Rəbbə verməmişiksə, pulumuzun da Ona təqdim edilməsi ehtimalı azdır. Həvari Paulu Makedoniyadakı bir qrup xristian haqqında belə isti bir tərif yazmağa vadar edən məhz bu məqam idi. Onlar özləri çörək pulundan bir qədər yuxarıda olsalar da, uzaq Yerusəlimdəki başqa bir yoxsul mömin qrupuna kömək etmək üçün imkanlarından artıq vermişdilər, “lakin əvvəlcə özlərini Rəbbə verdilər” (2 Kor. 8:5NKJV). Bu təslimiyyət aktının təbii nəticəsi, heç vaxt görmədikləri və haqqında çətinliklə eşitdikləri başqa bir irq və mədəniyyətdən olan insanlara qarşı səxavət jesti idi. Onların səxavətli verməsi sadəcə Rəbbə olan həqiqi təqdislərini əks etdirirdi. Bizdə də belə olmalıdır.

Təsadüfi deyil ki, müxtəlif könüllü təşkilatlarda, həm dünyəvi, həm də dini, vaxtlarının böyük hissəsini verən komitə üzvləri pullarının da böyük hissəsini verirlər. Kənar üzvlər isə hər ikisindən az verirlər. Eyni şəkildə, insanın Rəbbin işinə, istər ölkə daxilində, istərsə də xaricdə, özünü həsr etməsi təbii olaraq maliyyə dəstəyinə, vaxt, enerji və qızğın dua öhdəliyinə gətirib çıxarır.

2. Maraqsız İdarəçilik
Təqdislə sıx bağlı olan bir məsələ idarəçilikdir. Özümüzü Rəbbə verdiyimiz zaman O, bizim yaxşı idarəçilər olmağımızı istəyir ki, sahib olduğumuz şeylər Onun üçün etibar edilsin. Pulumuz o zaman bizim özümüzün deyil, istədiyimiz kimi sərəncam vermək üçün. O, Ona aiddir. Davud bu hissi məbədin təqdisi zamanı etdiyi duasının yaddaqalan sözlərində mükəmməl şəkildə ifadə etmişdir. O dedi: “Çünki hər şey Səndən gəlir, və Sənin özündən biz Sənə vermişik” (1 Salnamələr 29:14).

Bu prinsipə düzgün qiymət vermək xristian verməsi üçün geniş təsirlərə malikdir. Bu o demək olmalıdır ki, Rəbbin işi bizim verməmizdə prioritetdir, biz Ona verdiyimizi əvvəlcə əmək haqqımızdan ayırırıq, sonra isə öz istifadəmiz üçün nəyi ayırmalı olduğumuzu düşünürük. Ona verdiyimiz məbləğ heç bir şəkildə özümüz üçün xərcləməyi seçdiyimizdən asılı olmamalıdır. Bu, əvvəlcədən ayrılmış bir məbləğ olmalıdır. Əgər büdcəmiz daxilində yaşayır və artıq yığırıqsa, həmişə “könüllü” təklif üçün imkan var. Davud məbəd üçün hazırladığı hər şeydən əlavə, öz mallarından verdiyi zaman məhz bunu etdi, çünki dedi: “Mən Allahımın evinə sevgimi bağlamışam” (1 Salnamələr 29:3).

Beləliklə, Ustadın maraqlarına olan sevgimiz, bizə etibar etdiyi pulu ağıllı şəkildə paylayaraq, idarəçilər kimi fəaliyyətimizi idarə edəcəkdir.

3. Qeyri-Kafi Əvvəlcədən Düşüncə
Bizim verməmiz heç vaxt təsadüfi və ya nizamsız olmamalıdır. “Həftənin birinci günü hər biriniz bir şey ayırın” (1 Kor. 16:2). Rəbbə verilən pul həftə ərzində dua ilə yığılmalı və müntəzəm olaraq verilməlidir. Paul Korinfə gəldikdən sonra tələsik təşkil edilmiş bir kolleksiyadan gəlir əldə etmək istəmirdi, əksinə, onu alacaqlar üçün düşüncəli bir narahatlığı əks etdirən bir təklifdən gəlir əldə etmək istəyirdi.

Bu, spontan, planlaşdırılmamış verməyi qadağan etmir. Rəbbin məbəd yığım qutusuna son iki sikkəsini səxavətlə atan yoxsul dul qadına verdiyi parlaq tərif buna kifayət qədər sübutdur (Luka 21:1-4). Zarefatlı dul qadın, peyğəmbər İlyasın ehtiyaclarına cavab olaraq son yeməyini təslim etdiyi üçün fədakar verməsi ilə xeyir-dua almışdı (1 Padşahlar 17:8-16). Və könüllü, hətta qurbanlıq vermə indi də o vaxtkı kimi uyğundur və Allah tərəfindən eyni dərəcədə şərəfləndirilir.

Lakin əsas prinsip dəyişməz qalır. Ehtiyac yaranmadan əvvəl sistematik şəkildə ayırmalıyıq, sonra isə dua ilə Rəbbin pulunun hara getməsini istədiyini bizə göstərməsinə icazə verməliyik.

4. Ruhani Olmayan Münasibət
Bəziləri xristian işini davam etdirmək üçün pul verməyi Ustad üçün xidmətin daha az bir forması hesab edirlər. Belə bir baxış üçün Müqəddəs Yazılarda heç bir əsas yoxdur. Əksinə, pul vermək həm “lütf”, həm də “qurban” – yüksək ruhani səviyyədə bir şey kimi qeyd olunur. Makedoniyalı xristianlar, öz töhfələrini Titusun əlinə sıxarkən, Ruhun bu lütfkar işində iştirak edə bilməyi əsl bir xeyir-dua hesab edirdilər (2 Kor. 8:6-7). Biz tez-tez lütfün hədiyyəni almaqda olduğunu, verməkdə olmadığını düşünürük! Pul vermək yalnız sevincli bir imtiyaz deyil, həm də ibadətin bir formasıdır. İbranilərə yazan müəllif Allaha tərif qurbanını başqalarına vermə qurbanı, sahib olduğumuzu paylaşmaqla çox sıx əlaqələndirir və bunu unutmamağımızı əmr edir. Bundan əlavə, o deyir ki, biz bunu etdiyimiz zaman Allah sadəcə məmnun olmur; O, həddindən artıq sevinir. “Belə qurbanlarla Allah razıdır” (İbr. 13:15-16).

Beləliklə, kilsədə alınan təklif zəruri bir iş kimi düşünülməməlidir. Biz onu hörmətlə, ümumi ibadət aktımızın bir hissəsi kimi, və heç bir növ müdaxilə kimi deyil, verməliyik. Yığım qutuları keçirildiyi üçün ibadət axınında heç bir fasilə olmamalıdır. Qəbul edənin tərəfindən baxıldıqda hədiyyə bir yığımın nəticəsi ola bilər; lakin verənin tərəfindən baxıldıqda bu bir təklifdir, Rəbbin Özünə verilən bir şeydir və daşqın bir ürəkdən qaynaqlanır.

5. Reallaşmamış İnflyasiya
Rəbbin işinin genişlənməsinə əsas maneələrdən biri, bir çox ölkədə inflyasiyanın tüğyan etdiyi bir dövrdə statik vermədir. Valyuta devalvasiyaları da ölkədən ölkəyə pul axınına öz zərərli təsirlərini göstərir. Həllin bir hissəsi proporsional vermə prinsipindədir (1 Kor. 16:2). Korinfdəki xristianlar gəlirlərinə mütənasib olaraq verməyə çağırılırdılar – əsas Müqəddəs Yazı prinsipi. Hətta gəlirimiz yalnız yaşayış xərclərinin tənzimlənməsi ilə artsa belə, verməmiz də artmalıdır!

Yeni Əhddə heç bir yerdə müəyyən bir nisbət göstərilmir. Bu, fərdin səxavətinə buraxılır. Lakin əgər İsraillilərdən Qanunla gəlirlərinin ən azı onda birini (onda birini) vermələri tələb olunurdusa, biz özümüzə yaxşı bir sual veririk: lütf altında daha az verməliyikmi? Görünür, daha çox verməliyik. Köhnə Əhddə onda birin verilməsi ilə Allahın xeyir-duasının tökülməsi əlaqələndirilirdi (Mal. 3:7-10). Yalnız onda birlər yığıldıqdan sonra göyün pəncərələri açıldı. Eyni şəkildə, əgər Ona haqqı olanı verməkdən çəkinsək, fəaliyyətlərimizə Allahın xeyir-duasını gözləyə bilmərik.

6. Məhdud Münasibət
Süleymanın məbədinin təqdisi haqqında hekayənin görkəmli xüsusiyyətlərindən biri məhdudiyyətsiz vermə idi. Heç bir məhdudiyyət, heç bir xərc hesabı yox idi. Rəbbin evinin ehtiyacları, Kral Davuddan ən aşağı təbəqəyə qədər, bütün iştirakçıların təxəyyülünü ələ keçirdi və hamı məhdudiyyətsiz sevinclə verdi. Bu münasibət bu gün də uyğundur.

“Allah şən verəni sevir” (2 Kor. 9:7) oxuduğumuzda, bir çox versiyada “şən” kimi tərcümə olunan sözün gücünü bir qədər itirdiyini qeyd edə bilərik. Bu, əslində “şən” deməkdir. Allah sevincli bir şəkildə verdiyimiz zaman sevir.

Allah dünyanı sevir və bu sevginin ölçüsü Onun Oğlunun hədiyyəsidir (Yəh. 3:16). Bundan əlavə, “Məsih Kilsəni sevdi və özünü onun üçün verdi” (Efes. 5:25), ali bir sevgi aktında. “Zəngin olsa da, sizin xatirinizə yoxsul oldu ki, siz Onun yoxsulluğu ilə zəngin olasınız” (2 Kor. 8:9). Lakin Allahın şən verəni sevdiyini oxuduğumuzda, Onun sevgisinin daha bir ölçüsü ilə tanış oluruq. Səxavətlə və sevinclə verənlər Allahın sevgisinin xüsusi obyektlərinə çevrilir, Onunla daha zəngin bir şəxsi münasibətdən zövq ala bilirlər. Bol əkənlər də bol biçəcəklər.

Rəbbə tam ürəkdən bağlılıqla,gəlin bu maneələri aşaq və Onun üçün “şən” verənlər olaq.

Ian Livingstone tərəfindən