Habaqqoq Peyğəmbərdən Xoş Xəbər

Xüsusiyyət 3– Yanvar 2012 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

“Millətlərə baxın, görün, heyrət edin! Çünki sizin günlərinizdə elə bir iş görəcəyəm ki, danışılsa da, inanmayacaqsınız.” Habaqqoq 1:5 “Çünki bu görüntünün hələ təyin olunmuş vaxtı var, lakin sonunda danışacaq və yalan danışmayacaq; geciksə də, onu gözləyin, çünki mütləq gələcək, gecikməyəcək... Saleh adam imanı ilə yaşayacaq.” Habaqqoq 2:3-4

Habaqqoqun peyğəmbərliyindən bir çox dərslər öyrənmək mümkün olsa da, şərhlərimi onun görüntüsünün ilk iki fəslində tapılan üç klassik ayə ilə məhdudlaşdıracağam. Hər biri Yeni Əhddə Müqəddəs Ruhun şərhi ilə sitat gətirilir.

Habaqqoq 1:5 – Müjdənin Yayılmasında Əsas Rol Oynayır
Üç ayədən birincisi, Habaqqoq 1:5, belə deyir: “Millətlərə baxın, görün, heyrət edin! Çünki sizin günlərinizdə elə bir iş görəcəyəm ki, danışılsa da, inanmayacaqsınız.” Yeni Əhddə Pavel bunu belə ifadə etmişdir: “Ey nifrət edənlər, baxın, heyrət edin və məhv olun; çünki mən sizin günlərinizdə elə bir iş görürəm ki, bir adam sizə bəyan etsə də, heç cür inanmayacaqsınız” (Həvarilərin İşləri 13:41KJV). Pavelin Antioxdakı sinaqoqda söylədiyi sözlər müjdənin yayılmasında əsas rol oynadı, çünki onlar sevincli bütpərəst cavabının yəhudiləri qısqanclığa sövq etdiyi nöqtəni qeyd etdi. Pavel və Barnaba dedikdə, onlar üçün dözülməz oldu: “Allahın kəlamı əvvəlcə sizə deyilməli idi; lakin siz onu rədd etdiyiniz və özünüzü əbədi həyata layiq görmədiyiniz üçün, baxın, biz millətlərə üz tuturuq” (Həvarilərin İşləri 13:46).

Bu ziddiyyət Habaqqoq 1:5-in işığında maraqlıdır ki, “Millətlərə baxın, görün, heyrət edin!” deyir. Əvvəlcə bu, qeyri-yəhudilərin Allahın mesajını rədd etməyə məhkum olduğunu göstərir. Lakin Antioxdakı yəhudilər qeyri-yəhudilər arasında İsrail övladları idilər! Babil əsarəti bitdikdə yəhudilərin bir çoxu “Midiyalılar və Farslar” imperiyası boyunca (Dan. 5:28) səpələnmiş qaldılar. Bu o demək idi ki, Yerusəlimdə təbliğ olunan eyni mesaj dünya miqyasında təkrarlanacaqdı. Bu həm də o demək idi ki, qeyri-yəhudilər arasında olan yəhudilər və qeyri-yəhudilərin özləri əbədi həyat hədiyyəsi üçün uyğun olacaqlar. Beləliklə, Antioxdakı qeyri-yəhudilər müjdəni eşitdikdə “sevindilər və Rəbbin kəlamını ucaltdılar; və əbədi həyata təyin olunmuş hər kəs iman etdi” (Həvarilərin İşləri 13:48). Çünki əgər “Allah dünyanı o qədər sevdi ki” (Yəh. 3:16), onda bu eyni sevgi bütün yer üzündəki bütün millətləri əhatə edəcəkdi. Eynilə, dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl mövcud olan Allahın sevgisi yeni göylərdə və yeni yerdə sonsuzadək davam edəcək.

Habaqqoq 2:3 – Rəbbin Qayıdışını Gözləmək
Habaqqoq 2:3-dən ikinci sitat belə deyir: “Çünki bu görüntünün hələ təyin olunmuş vaxtı var, lakin sonunda danışacaq və yalan danışmayacaq; geciksə də, onu gözləyin, çünki mütləq gələcək, gecikməyəcək.” Buna görə də İbranilərə 10:37-də Müqəddəs Ruh bu sirli sözləri “Çünki bir azdan gələcək olan gələcək və gecikməyəcək” kimi izah etdiyinə görə Ona minnətdarıq. Başqa sözlə, xristianlar bütpərəst işğalçını gözləmirlər, əksinə, Allah Oğlunun göydən qayıdışını həmişə yuxarıya baxaraq gözləyirlər (Luka 21:28).

Habaqqoq 2:4 – Saleh Adam Necə Yaşayacaq
Üçüncü sitatı, “Saleh adam imanı ilə yaşayacaq” (Hab. 2:4) şərh etməzdən əvvəl, bu ayəni Habaqqoq kontekstində nəzərdən keçirməliyik. Bu baxımdan, sağ qalma vədi ölümcül təhlükə səhnəsində qorunan fiziki həyata aid idi. Əsas təhlükə Kaldeylərin Yəhudaya hücumu idi. Çünki o “acı və tələsik millət” (Hab. 1:6) qəddarlıq və qətl ilə məşhur idi. Təhlükə yaxşı padşah Yoşiyanın islahatlarına baxmayaraq real və geri dönməz idi. Beləliklə, Habaqqoq 2-də Babil padşahı ölüm kimi təcəssüm etdirilir.

Habaqqoq 2:4-ün əsas məqamı odur ki, Allahı tanıyan və Ona güvənənlərə həyatlarının təmin olunacağı vəd edilmişdi. Beləliklə, o günün mesajı yalnız pis adamların irəliləyən düşmən tərəfindən məhv ediləcəyi idi. Məsələn, Danielin üç dostu Babilistanda yalnız sağ qalmadılar, həm də inkişaf etdilər. Qəddar təqiblərə məruz qalsalar da, yanan odlu sobadan zərərsiz çıxdılar (Dan. 3). Lakin qeyd edək ki, onları sobaya atanlar özləri yeddi qat şiddətli istidən yanaraq öldülər. Danielin özü ilə bağlı isə, onu aslanlara yedirtmək planı heç bir nəticə vermədi, əksinə Allah sui-qəsdçiləri vəhşi heyvanlara yedirtdi (Dan. 6:16-24).

Bu baxımdan, Babillilər Yerusəlimə hücum etdikdə Yeremiyanı şərəfləndirdilər və imanla saleh sayılanların hamısının həyatını qorudular (Yer. 40:2-4). Hücumdan əvvəl isə Allah peyğəmbər qulunu susuz quyuya atıldığı zaman qorudu (Yer. 38:6). Allah həmçinin Yeremiyanı xilas etmək üçün həyatını riskə atan Ebed-Melek adlı Efiopiyalı xədimi qorumağı vəd etdi (Yer. 39:17).

Allah o günlərdə imanla saleh sayılanların həyatını qoruduğu halda, bu gün heç bir müqəddəs şəhidliyə qarşı toxunulmaz olduğunu düşünməsin. Çünki Habaqqoqu sonradan parlaq şəkildə izah edən həvari Pavel özü də Roma arenasında Məsih üçün şəhid oldu. Həmçinin Habaqqoqun günlərində müqəddəslərin qorunması məbədin dağıdılması ilə torpağın qaçılmaz işğalına mane olmadı. Nə də tövbə etməkdən imtina edənlərin hökmü ləğv edilə bilməzdi, salehlər nə qədər yalvarsalar da (Yer. 38:20-23). Buna görə də, günahkarlara heç vaxt deməməliyik ki, əgər Məsihi qəbul etsələr, bundan sonra ağrıya, yaşa və ya xəstəliyə qarşı toxunulmaz olacaqlar.

Yeni Əhdin izahı işığında, həyat vədi əlverişsiz şəraitdə qorunan həyatın orijinal təminatını aşır. Beləliklə, saleh adamlar həqiqətən də “Rəbb Özü göydən enəcək” (1 Salon. 4:16) zaman əbədi yaşayacaqlar. Çünki eyni zamanda “bu çürüyən çürüməzliyi geyinməli, bu ölümsüz də ölümsüzlüyü geyinməlidir” (1 Kor. 15:53).

• Habaqqoq 2:4 Romalılara 1:17-də
Pavel xilasın yalnız imanla olduğunu sübut etməyə başlayanda, Habaqqoqun vədini sübut mətni kimi istifadə etdi və biz “saleh adam imanla yaşayacaq” ifadəsini Romalılara 1:17-də sitat gətirilmiş şəkildə tapırıq. Habaqqoqda şərhsiz ifadə olunmasına baxmayaraq, bu, Pavelin izahlı şah əsərinin təməl mətni olmağa məhkum idi.

Həmçinin, Pavel Romalılara yazmazdan səkkiz il əvvəl Qalatiyalılara yazdığı üçün, o, artıq eyni mətni bütün dünyanı məhkum edən Musanın Qanununun heç vaxt bədbəxt bir günahkarı xilas edə bilməyəcəyini sübut etmək üçün istifadə etmişdi (Rom. 3:19). İbranilərə 10:38-də Allahın Ruhu eyni sitatı Rəbbin vəd edilmiş qayıdışı işığında yaşanan iman həyatı ilə əlaqədar olaraq istifadə etdi.

Pavel “saleh adam imanla yaşayacaq” (Rom. 1:17) mətninin müjdə mənasını Romalılarda açıqlayır. Çünki Əsarət dövründə həyatın qorunmasına baxmayaraq, mətndə gizlənən daha böyük bərəkət əbədi həyat idi. Buna görə də Allah Daniel peyğəmbər vasitəsilə dedi ki, “müdriklər göy qübbəsinin parlaqlığı kimi parlayacaqlar; və bir çoxlarını salehliyə döndərənlər əbədi və əbədi ulduzlar kimi” (Dan. 12:3). Allahın Oğlu təsdiq etdi ki, “Ona iman edən hər kəs məhv olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəh. 3:15) deyə çarmıxa çəkiləcək.

• Habaqqoq 2:4 Qalatiyalılara 3:11-də
Pavel bidətin meydan oxunmadan qalmasına icazə verən bir adam deyildi. Beləliklə, yəhudiləşdirənlər Qalatiyalıları Musanın Qanununu saxlamağa cəlb etməyə çalışdıqda, Pavel dərhal qınama ilə müdaxilə etdi: “Əgər kimsə sizə qəbul etdiyinizdən başqa bir müjdə təbliğ edərsə, lənətlənmiş olsun” (Qal. 1:9). Bu o deməkdir ki, başqa bir müjdə təbliğ edənlər və “insanları yalana güvənməyə” (Yer. 28:15) vadar edənlər məhv olacaqlar və həm aldadıcılar, həm də aldananlar əbədi “məhvə” (2 Salon. 2:3; 1 Tim. 6:9) atılacaqlar.

Musanın Qanunu heç vaxt bir ruhu da xilas etmədi. Hətta bu gün də yəhudilər Allahın qəzəbindən heç kimin sağ çıxmayacağı 600-dən çox qanun və əmrin olduğunu etiraf edirlər. Beləliklə, mesajı gücləndirmək üçün Pavel yazdı: “Çünki Qanunun əməllərindən olanların hamısı lənət altındadır; çünki yazılıb ki, ‘Qanun kitabında yazılmış hər şeyi etməyə davam etməyən hər kəs lənətlənmişdir’” (Qal. 3:10). Sonra yazdı: “Lakin heç kimin Allahın gözündə Qanunla saleh sayılmadığı aydındır; çünki ‘Saleh adam imanla yaşayacaq’” (Qal. 3:11). Və sonra sübut etməyə davam etdi ki, bizi bu eyni lənətdən qurtarmaq üçün Məsih özü çarmıxda Allah tərəfindən lənətlənmiş oldu: “Məsih bizi Qanunun lənətindən qurtardı, bizim üçün lənət oldu; çünki yazılıb ki, ‘Ağacdan asılan hər kəs lənətlənmişdir’” (Qal. 3:13).

• Habaqqoq 2:4 İbranilərə 10:38-də
Sonuncu sitat İbranilərdədir, burada yazıçı dedi: “indi saleh adam imanla yaşayacaq” (İbr. 10:38). Lakin Habaqqoq 2:4-ün bu tətbiqini anlamaq üçün onu Yeni Əhd kontekstində nəzərdən keçirməliyik, çünki orada sitat Rəbbin qayıdışı vədi ilə sıx bağlıdır: “Çünki bir azdan gələcək olan gələcək və gecikməyəcək” (İbr. 10:37). Buradan belə nəticə çıxarırıq ki, Ruh Allah Oğlunun göydən qayıdışının hər an baş verə biləcək coşqun gözləntisinə əsaslanan xristianın iman həyatına istinad edir (1 Salon. 1:10). Həqiqətən də Yəhya özü də eyni şeyə istinad edərək yazdı ki, “Onda bu ümidi olan hər kəs Özü pak olduğu kimi özünü də pak edir” (1 Yəh. 3:3).

Mövcud Vədə Qarşı Vaxtından Əvvəl Gözlənti
İbranilərdəki eyni sitat Məsihin və Onun gəlişinin qiymətli həqiqətinin Habaqqoq 2:3-də gizləndiyini aşkar edir: “Çünki bu görüntünün hələ təyin olunmuş vaxtı var, lakin sonunda danışacaq və yalan danışmayacaq; geciksə də, onu gözləyin, çünki mütləq gələcək, gecikməyəcək.” İbranilərə 10:37 sübut edir ki, Habaqqoq 2:3 “Rəbbin havada” gəlişinə (1 Salon. 4:17) açıq bir istinad idi. Lakin biz Rəbbin gəlişi arasındakı fərqi öyrənməliyiktezvə Onun gəlişitezliklə. Rəbb “Həqiqətən, tez gəlirəm” (Vəhy 22:20) dediyindən bəri iyirmi əsr keçib. Hətta “Rəbb üçün bir gün min il, min il də bir gün kimidir” (2 Pet. 3:8) nəzərə alsaq belə, Xilaskarın tezliklə gələcəyini heç vaxt dediyini çətinliklə deyə bilərik. Lakin Onun tez gələcəyi şübhəsizdir. Yəni, O, bizi anın şəraitində yaxalayacaq (Vəhy 16:15). Əgər biz olmalı olduğumuz yerdə deyiliksə və ya etməməli olduğumuz işləri edərkən tapılsaq, həqiqətən də “Onun gəlişində Onun qarşısında utanacağıq” (1 Yəh. 2:28).

Bu mənada, əsrlərin keçməsi “görüntünün hələ təyin olunmuş vaxtı” (Hab. 2:3) olduğu zaman əhəmiyyətli bir meyar deyil. Beləliklə, aradakı vaxt nə qədər uzun olursa olsun, heç vaxt “Ağam gəlişini gecikdirir” (Mat. 24:48) deməməliyik. Çünki “Gələcək olan gələcək və gecikməyəcək” (İbr. 10:37). Buna baxmayaraq, biz əsasən “Uzun bir müddətdən sonra o qulların ağası gəlir və onlarla hesablaşır” (Mat. 25:19) ayəsini gözardı etmişik. Lakin fəlsəfə bir ipin uzunluğunu müzakirə edə bilərkən, iman bilir ki, artıq 20 əsr hər dildə “uzun bir müddət” təşkil edir. Beləliklə, O nə qədər çox yoxdursa, bir o qədər tez qayıdacaq!

Eyni zamanda, gözləntilərimizi sevimli şagird Yəhyanın bu müdrik sözləri ilə tənzimləyək: “Sonra qardaşlar arasında bu söz yayıldı ki, o şagird ölməyəcək. Lakin İsa ona demədi: ‘O ölməyəcək, əksinə, əgər mən istəsəm ki, o gələnə qədər qalsın, bu sənə nə aidiyyatı var?’” (Yəh. 21:23). Beləliklə, ola bilər ki, bir çox qiymətli müqəddəslər hələ də “havada Rəbbi qarşılamaq üçün” dirilərlə birlikdə “yuxarıya çəkilməzdən” əvvəl yuxuya gedəcəklər. Lakin Onun gəlişində ölü və ya diri olmalarından asılı olmayaraq, imanla saleh sayılanların hamısı əbədi olaraq “Rəbblə” (1 Salon. 4:17) yaşayacaqlar.

Tom Summerhill tərəfindən