Habaqquq: Gözləmək, Baxmaq, Yerimək, İbadət Etmək

Xüsusiyyət 4– Yanvar 2011 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

“Saleh adam imanı ilə yaşayacaq!” Habaqquq 2:4NIV

Gözləmək
Habaqquq təxminən e.ə. 600-cü illərdə Yəhudaya (paytaxtı Yerusəlim olan cənubi İsrail) peyğəmbərlik edirdi.e.ə. . Onun dövründə vəziyyət həqiqətən pis idi. Kasıbların zülmü və digər sosial ədalətsizliklər var idi. Qanunlar ya nəzərə alınmır, ya da “çirkli azlıqların” xeyrinə təhrif olunur və manipulyasiya edilirdi. Küçələrdə zorakılıq hökm sürür, korrupsiya baş alıb gedirdi. Hər cür narahatlıq var idi. Əxlaqi dəyərlər şübhə altına alınırdı. Yalnız kiçik bir azlıq hələ də Allaha imanını qoruyurdu. Cəmiyyətin dağılması Habaqququn gözləri önündə baş verirdi (1:1-4). Bu sadiq peyğəmbərin həssas qəlbinin “Nə vaxta qədər, ya Rəbb, kömək üçün fəryad etməliyəm?” deyə qışqırması təəccüblü deyil (Habaq. 1:2 RƏBB , kömək üçün fəryad etməliyəm?” (Habaq. 1:2NIV ). Allah belə açıq günahın cəzasız qalmasına necə icazə verə bilərdi?

Şübhəsiz ki, bugünkü xristian Habaqquqla özünü eyniləşdirə bilər. Cəmiyyətimizdəki və ölkəmizdəki müasir şəraitin Habaqquq 1:2-4-dən daha yaxşı təsvirini haradan tapa bilərik? “Nə vaxta qədər, ya Rəbb, kömək üçün fəryad etməliyəm, amma Sən qulaq asmırsan? Ya da Sənə ‘zorakılıq!’ deyə qışqırıram, amma Sən xilas etmirsən? Niyə məni ədalətsizliyə baxmağa məcbur edirsən? Niyə səhvi dözürsən? Dağıntı və zorakılıq qarşımdadır; çəkişmə var, münaqişə çoxdur. Buna görə də qanun iflic olub, ədalət heç vaxt üstün gəlmir. Şərlər salehləri sıxışdırır, beləliklə ədalət təhrif olunur.”RƏBB, kömək üçün fəryad etməliyəm, amma Sən qulaq asmırsan? Ya da Sənə ‘zorakılıq!’ deyə qışqırıram, amma Sən xilas etmirsən? Niyə məni ədalətsizliyə baxmağa məcbur edirsən? Niyə səhvi dözürsən? Dağıntı və zorakılıq qarşımdadır; çəkişmə var, münaqişə çoxdur. Buna görə də qanun iflic olub, ədalət heç vaxt üstün gəlmir. Şərlər salehləri sıxışdırır, beləliklə ədalət təhrif olunur.”

Mübarizə
Həssas xristianın ruhu Habaqquqla birlikdə soruşur: “Niyə məni ədalətsizliyə baxmağa məcbur edirsən?” (1:3). Allah Habaqququn sualına cavab verdi, lakin cavab peyğəmbər üçün həqiqətən heyrətamiz idi: “Mən elə bir şey edəcəyəm ki, siz inanmazsınız” Rəbbin 1:5-11-dəki cavabıdır. Ona deyilmişdi ki, şər, zorakı və qorxunc Kəldanilər (yüksələn Babil imperiyası) Yəhudanı işğal edəcəklər. Allah həqiqətən də ölkədə geniş yayılmış günahı mühakimə etmək üçün bir bütpərəst milləti yüksəldəcəkdi. Yenə də paralellik qeyd etməmək üçün çox yaxındır. Allah dinsizliyin yüksəlişinə, bir zamanlar onu xarakterizə edən imandan sürətlə uzaqlaşan bir ölkəni mühakimə etmək məqsədilə icazə verirmi? Habaqquq mesajı aldı, lakin tam başa düşmədi. O, Allahın bu intizam metodunu seçdiyini başa düşdü və cavab verdi: “Ya Rəbb, Sən onları (Kəldaniləri) hökm etmək üçün təyin etmisən... Sən onları cəzalandırmaq üçün təyin etmisən” (1:12). Lakin Habaqquq Allahın belə bir şeyi necə edə biləcəyini başa düşə bilmirdi! “Bəs niyə Sən xainlərə dözürsən? Niyə şərlər daha salehləri udarkən susursan?” (1:13). Müqəddəs bir Allah Yəhudanınkindən daha pis bir millətin çiçəklənməsinə və hakimiyyəti ələ keçirməsinə necə icazə verə bilərdi? Bəli, Yəhuda cəzasını haqq edirdi, bəs niyə Kəldaniləri də cəzalandırmasın? Onlar daha pis idilər. Bu düşüncə tanış səslənirmi?RƏBB, Sən onları (Kəldaniləri) hökm etmək üçün təyin etmisən... Sən onları cəzalandırmaq üçün təyin etmisən” (1:12). Lakin Habaqquq Allahın belə bir şeyi necə edə biləcəyini başa düşə bilmirdi! “Bəs niyə Sən xainlərə dözürsən? Niyə şərlər daha salehləri udarkən susursan?” (1:13). Müqəddəs bir Allah Yəhudanınkindən daha pis bir millətin çiçəklənməsinə və hakimiyyəti ələ keçirməsinə necə icazə verə bilərdi? Bəli, Yəhuda cəzasını haqq edirdi, bəs niyə Kəldaniləri də cəzalandırmasın? Onlar daha pis idilər. Bu düşüncə tanış səslənirmi?

Habaqquq bu suallarla mübarizə aparan ilk insan deyildi. Məsələn, Asaf adlı bir adam əvvəllər bununla həqiqətən mübarizə aparmışdı (Zəb. 73). Habaqquq da şər məsələsi ilə mübarizə aparan sonuncu mömin deyildi. Hər inkişaf edən xristian müəyyən bir nöqtədə bu məsələ ilə mübarizə aparmalıdır.

Baxmaq
Habaqququn cavabsız sualı üzərində düşünərkən tutduğu mövqe gözəl idi. Fəsil 2:1-4 məhz bundan bəhs edir. O dedi: “‘Mən gözətçi yerimdə duracağam və özümü divarlar üzərində yerləşdirəcəyəm; O mənə nə deyəcək və bu şikayətə hansı cavabı verəcəyəm, görmək üçün baxacağam.’ Sonra Rəbb cavab verdi: ‘Vəhyi yaz və lövhələr üzərində aydın et ki, carçı onunla qaçsın. Çünki vəhy təyin olunmuş bir vaxtı gözləyir; o, sonu haqqında danışır və yalan çıxmayacaq. Geciksə də, onu gözlə; o, mütləq gələcək və gecikməyəcək. Bax, o, qürurludur; onun istəkləri doğru deyil – lakin saleh adam imanı ilə yaşayacaq.’”RƏBBcavab verdi: ‘Vəhyi yaz və lövhələr üzərində aydın et ki, carçı onunla qaçsın. Çünki vəhy təyin olunmuş bir vaxtı gözləyir; o, sonu haqqında danışır və yalan çıxmayacaq. Geciksə də, onu gözlə; o, mütləq gələcək və gecikməyəcək. Bax, o, qürurludur; onun istəkləri doğru deyil – lakin saleh adam imanı ilə yaşayacaq.’”

Habaqquq Rəbbin cavabını səbirlə gözləməyə və diqqətlə izləməyə qərar verdi. O, gərginləşmədi, məyus olmadı və Allahdan cavab tələb etmədi. O, “Allah mənim problemlərimə əhəmiyyət vermir” demədi. Xeyr, o, gözlədi və izlədi. Kaş biz də eyni şeyi edə biləydik!

Gözətçi postu və ya gözətçi qülləsi, gözətçinin hər tərəfi görə bildiyi və baş verənləri daha yaxşı anlaya bildiyi, həmçinin öz mövqeyini qoruya bildiyi bir yer idi. Bu, başa düşə bilmədiyimiz vəziyyətlərə cavab gözləyərkən Allahın bizdən istədiyi münasibəti təsvir edir. Çox uzağı görə bilmədiyiniz düzənlikdə qalmayın. Qülləyə qalxın, orada Allahın baş verənlərə baxışını əldə etmək bir qədər asandır. Asaf yalnız müqəddəs yerə girdikdə Rəbdən cavabı qəbul etdi (Zəb. 73:16-17). Cavabsız sualları Rəbbə təhvil vermək və Onun cavabını gözləmək və izləmək mümkündür. Və Onu gözləyərkən, cavabsız suallarımız olduğu üçün imanımızdan əl çəkməyək. Gözətçi qülləsi həm də Allahın sizə verdiyi həqiqətin qorunduğu bir gözətçi postudur.

Allah Habaqquqa, hər zaman gözləyən və izləyən xristiana cavab verdiyi kimi cavab verdi. O, “Həqiqətənmi mənə cavab verdi, yoxsa bu, yalnız mənim təxəyyülümmü idi?” demədi. Allah cavablar üçün kriptoqramlar göndərmir! Allahın Habaqquqa verdiyi cavab o qədər aydın idi ki, yazıla və başqalarına ötürülə bilərdi. Əslində, Allah cavabın vaxt itirmədən yayımlanmasını istəyirdi (2:2).

Yerimək
Budur, Allahın Habaqquqa şər problemi ilə bağlı verdiyi cavab. Şər mövcuddur; o, xəyali deyil. Lakin o, yalnız məhdud bir müddət ərzində mövcud olacaq – və bu vaxt Allah tərəfindən təyin edilmişdir. Tarix təsadüfi deyil, bir məqsədə doğru irəliləyir və Allahın məqsədinin qarşısını almaq mümkün deyil. O, Onun cədvəlinə uyğun olaraq mütləq baş verəcək (2:3). Burada 3-cü ayə İbranilərə 10:37-də sitat gətirildikdə “o” “O” olur. Tarixin məqsədi bir şəxsə – Rəbb İsa Məsihə yönəlmişdir. Bütün şər Onun tərəfindən məğlub ediləcək və O, hər şeyin Rəbbi olacaq.

Bu arada xristian nə etməlidir? O, “imanı ilə yaşamalıdır” (2:4). Müqəddəs bir Allahın şərin mövcudluğuna necə dözə biləcəyini və niyə yanlış insanın həmişə ən yaxşı razılaşmanı əldə etdiyini başa düşməyə bilərik, lakin saleh insan imanı ilə yeriyəcək.

Kəldanilərə elan edilmiş beş vayda universal bir prinsip var – onların təcavüzə, tamahkarlığa, istismara, həyasızlığa, bütpərəstliyə olan həvəsləri (2:5-19). Allah bizə əmin edir ki, hər pis şey Allahın hökmü altındadır. Özünü məhv etmə toxumu Allahla düzgün olmayan insanın ruhundadır (2:4). Son hökm mütləq gələcək, lakin bu arada xristian imanı ilə yeriməlidir (2 Kor. 5:7).

İbadət Etmək
Habaqququn 3-cü fəslində peyğəmbərin Rəbbə ibadət etdiyini görürük. Bu, Allahla bütün mübarizələrimizin nəticəsi olmalıdır, lakin çox vaxt gözləməyi, izləməyi və yeriməyi sevmədiyimiz üçün acı və qəzəbli oluruq. Habaqququn ibadəti həqiqətən 2:20-ci ayədə başladı: “Rəbb Öz müqəddəs məbədindədir; bütün yer Onun qarşısında sussun.” O, Allahın ilahi hökmranlığına və hökmünə səssizcə tabe olmağı öyrəndi – bu, ibadət idi. O, Allaha yeganə yaxınlaşmasının mərhəmət diləyi olduğunu başa düşdü (3:2) – bu, ibadət idi. O, Allahın əzəmətindən heyrətə gəldi (3:3-4) – bu, ibadət idi. O, Allahın tarixdəki böyük əməlləri üzərində düşündü (3:5-15) – bu, ibadət idi. O, dərin bir ruhani təcrübə keçirdiyi və hökmə gələn canlı bir Allahın reallığını bildiyi üçün titrədi (3:16) – bu, ibadət idi. O, sevindi, çünki bilirdi ki, şərin nəticəsi olan çətin dövrlərə və çətinliklərə baxmayaraq, Rəbb hələ də onun gücü və qurtuluşu idi (3:17-19) – bu, ibadət idi. “Yenə də Rəbdə sevinəcəyəm” (3:18). Bu cür ibadət yalnız Rəbblə gözləyən, mübarizə aparan, izləyən və yeriyən birinin qəlbindən gəlir.RƏBBÖz müqəddəs məbədindədir; bütün yer Onun qarşısında sussun.” O, Allahın ilahi hökmranlığına və hökmünə səssizcə tabe olmağı öyrəndi – bu, ibadət idi. O, Allaha yeganə yaxınlaşmasının mərhəmət diləyi olduğunu başa düşdü (3:2) – bu, ibadət idi. O, Allahın əzəmətindən heyrətə gəldi (3:3-4) – bu, ibadət idi. O, Allahın tarixdəki böyük əməlləri üzərində düşündü (3:5-15) – bu, ibadət idi. O, dərin bir ruhani təcrübə keçirdiyi və hökmə gələn canlı bir Allahın reallığını bildiyi üçün titrədi (3:16) – bu, ibadət idi. O, sevindi, çünki bilirdi ki, şərin nəticəsi olan çətin dövrlərə və çətinliklərə baxmayaraq, Rəbb hələ də onun gücü və qurtuluşu idi (3:17-19) – bu, ibadət idi. “Yenə də Rəbdə sevinəcəyəm” (3:18). Bu cür ibadət yalnız Rəbblə gözləyən, mübarizə aparan, izləyən və yeriyən birinin qəlbindən gəlir.RƏBB” (3:18). Bu cür ibadət yalnız Rəbblə gözləyən, mübarizə aparan, izləyən və yeriyən birinin qəlbindən gəlir.

David R. Reid tərəfindən