“Yalnız İsa Məsihin adı ilə vəftiz etmək küfrdürmü?”

Yanvar 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SUAL: Bir insanı Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə deyil, yalnız İsa Məsihin adı ilə vəftiz etmək küfrdürmü?

CAVAB: Cəlalına qayıtmazdan qısa müddət əvvəlRəbbimiz İsa Məsih şagirdlərinə dedi ki, göydə və yerdə bütün hakimiyyət Ona verilmişdir. Buna görə də onlar gedib “bütün millətlərdən şagirdlər hazırlamalı” və “onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz etməli” idilər (Mat. 28:18-20NKJV ).

Diqqət edin ki, Rəbbimiz “adlar” deyil, “ad” dedi. Allahımız tək Allahdır, lakin O, üç ilahi Şəxsiyyət kimi mövcuddur: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Bu ilahi Şəxsiyyətlər tamamilə bərabərdir və tam ahəngdarlıqla işləyirlər, lakin hər birinin öz rolu, xüsusiyyətləri və atributları var. Biz Şəxsiyyətləri ayrı tutmaqla, onları və ya Müqəddəs Kitabın hər birinə aid etdiyi işi qarışdırmamaqla yaxşı edirik.

Biz daxilən anlamırıqAllahın həm üç, həm də bir olması ilahi sirrini, lakin biz bunu Allahın Kəlamının bizə öyrətdiyi kimi qəbul edirik. Həqiqətən də, heç bir həqiqi xristian bu təlimi rədd edə bilməz; bu, iman üçün əsasdır və xristianlığı İslam və ya Yəhudilik kimi monoteist dinlərdən fərqləndirir.

Xristianların yeni bir dinə dönəni vəftiz edərkən istifadə etdiyi standart ifadə belədir: “Səni Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edirəm.” Bu, bir mənada vəftiz olunan fərdi xristian zəminə qoyur. Tez-tez birini vəftiz edərkən, vəftiz edən şəxs vəftiz olunan şəxsdən Rəbb İsanı öz Xilaskarı kimi qəbul edib-etmədiyini soruşur. Razılığını eşitdikdən sonra, vəftiz edən şəxs deyə bilər: “İman etdiyini etiraf etdiyinə görə, səni Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edirəm.”

Bu sözlər vəftizi etibarlı etmək üçün sözbəsöz deyilməli olan bir növ ruhani formula deyil. Allahsız insanlar sözləri düzgün tələffüz edə bilərlər. Həqiqi xristianlıq düzgün deyilən sözlərə deyil, Rəbbimiz İsa Məsihə olan iman üzərində qurulur. Ona iman etmədən və Müqəddəs Yazıların Allah haqqında öyrətdiklərini qəbul etmədən, vəftiz yalnız bir istehza olardı. Vəftizlər Həvarilərin İşlərində tez-tez, Məktublarda isə daha az qeyd olunur. Vəftizə dair bu istinadların əksəriyyəti sadəcə insanların vəftiz olunmasından bəhs edir.

Müqəddəs Yazılar bəzən başqa terminologiya istifadə edirvəftizlə əlaqədar. Pentikost günündə güclü moizəsini söylədikdən sonra, Peter “ürəkləri parçalanan” və “Qardaşlar, nə edək?” deyə soruşanlara “tövbə edin və hər biriniz İsa Məsihin adı ilə vəftiz olun” dedi (Həv. İşl. 2:37-38). Onun dinləyiciləri yəhudilər idi. Bundan iki aydan az əvvəl yəhudilər – bəlkə də bu şəxslərin bəziləri – “Onu çarmıxa çəkin” və “Onun qanı bizim və uşaqlarımızın üzərinə olsun” deyə qışqırmışdılar (Mat. 27:22-25). Peter bu yəhudilərə “bu azğın nəsildən xilas olun” dedi və onun dediklərini qəbul edənlər vəftiz olundular (Həv. İşl. 2:40-41). Bu hərəkətlə onlar yəhudilərin o qədər nifrət etdiyi və çarmıxa çəkdiyi İsa Məsihlə özlərini eyniləşdirdilər. Bu həyati əhəmiyyət kəsb edirdi.

Xilas olan qeyri-yəhudilər əsasən bütpərəstlər idi. Salonikilər “bütlərdən Allaha dönüb diri və həqiqi Allaha xidmət etdikləri və Onun Oğlunu göydən gözlədikləri” üçün təriflənirlər (1 Salon. 1:9-10). Rəbbin Matta 28-də şagirdlərinə verdiyi vəftiz formulu xüsusilə onların bütün millətlərə gedib şagirdlər hazırlaması baxımından nəzərdə tutulur. Daha əvvəl Rəbb şagirdlərini millətlərə getməkdən məhdudlaşdırmışdı (Mat. 10:5), lakin indi onlar onlara getməli idilər – bu, yəhudilər üçün çətin idi. Kornelius, “dindar bir adam və bütün ev əhli ilə birlikdə Allahdan qorxan, xalqa səxavətlə sədəqə verən və həmişə Allaha dua edən” şəxsə “Rəbbin adı ilə vəftiz olunmaq” əmr edildi (Həv. İşl. 10:2,48).

Pavlusun Efesdə tapdığı şagirdlərHəvarilərin İşləri 19:1-7-də görünür ki, yəhudilər idi, çünki onlar Vəftizçi Yəhyanın vəftizi ilə vəftiz olunmuşdular. Pavlus onlara Yəhyanın danışdığı şəxsin Məsih İsa olduğunu söylədikdə, “onlar Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olundular.”

Yeni Əhddə tapdığımız bir çox nümunələrə baxaraq, belə nəticəyə gəlirik ki, bir mömini yalnız Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə vəftiz etmək əlbəttə ki, küfr deyil! Müqəddəs Yazıların dilinə yaxın qalmaqla yaxşı etsək də, bir insanı vəftiz edərkən istifadə olunan sözlər öz-özlüyündə vəftizi etibarlı və ya etibarsız etmir.

Cavablandıran Eugene P. Vedder, Jr.